王貞虎

美麗的瀘沽湖位于四川鹽源縣和云南寧蒗縣的交界處，方圓約40公里。由于這里風(fēng)光奇美，同時(shí)，也由于居住在這一帶的4萬多摩梭人至今還保留著母系社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，引起人們極大的興趣。

摩梭人家的孩子，年滿13歲，就要在大年初一這天舉行穿裙子或穿褲子禮。儀式開始，先由喇嘛念經(jīng)，經(jīng)念到一半時(shí)，給受禮的孩子焚香沐浴。為孩子沐浴穿戴的成年人須與受禮孩子的生辰、屬相相同。

女孩子的穿戴儀式在“女柱”旁進(jìn)行。穿衣裙時(shí)，女孩站在一塊二三十斤重的豬板油上，意為母親能喂出這么大的豬，女兒也應(yīng)像母親一樣能干，成為操持家務(wù)的強(qiáng)手。

男孩則在“男柱”旁進(jìn)行。受禮的男孩站在豬膘頭上，旁邊還要放一斗苞谷，衣褲穿好后，左手持一根木棍。解放前，摩梭人為防御外族侵?jǐn)_，男人們都隨身備有槍、劍。手持木棍受禮，意味著要繼承父輩事業(yè)，負(fù)起撐持門庭的重任。

室內(nèi)正在穿戴的時(shí)候，屋外鳴炮三響，向村人宣告，這家孩子已成人了。

走婚是“母系”家庭中重要組成部分。成年男子“走婚”是一個(gè)傳宗接代繁衍后裔的途徑，只是不同于其他民族夫婦長(zhǎng)年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。

摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個(gè)古老的儀式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩薩和拜祖宗。

在女方家舉行這個(gè)儀式

時(shí)間一般在半晚，不請(qǐng)客、不送禮，朋友們也不參加。

這個(gè)禮儀是由男方家請(qǐng)一證人把求婚者領(lǐng)到女方家，當(dāng)然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）們的母親及舅舅人也了解和默認(rèn)后才舉行，男方家根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)狀況把帶來的禮品按規(guī)矩放在火塘上方鍋樁的平臺(tái)上及經(jīng)堂里的神臺(tái)上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長(zhǎng)輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然后接受長(zhǎng)輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長(zhǎng)、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必須按摩梭人裝飾，從頭到腳精心打扮。

男方會(huì)得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會(huì)向男方家攤派錢物。她們認(rèn)為男女相愛是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。當(dāng)證人向“阿夏”的母親、舅舅們交待完后，從此男女雙方就公開化了，“阿夏走婚”不請(qǐng)客，不操辦，這種古老的風(fēng)俗又檢樸、又省事，整個(gè)儀式一個(gè)小時(shí)即可完成。

“阿注”定居婚

摩梭男女青年通過“走婚”儀式后或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但后兩者并不多見，他們長(zhǎng)年相守、生活在一起，撫養(yǎng)著下一代。這種定居婚為“阿注”定居婚。

“阿夏走婚”：每當(dāng)夜幕悄悄降臨后，這個(gè)家庭中成年男人們就出去了，他們當(dāng)中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔東西南北，去自己的“阿夏”家。對(duì)方的姐妹們?cè)诩抑械群蜃约盒闹械摹鞍遵R王子”到來。她們晚間特別忙，當(dāng)家長(zhǎng)的母親更是雙肩重?fù)?dān)，既要打點(diǎn)舅舅和兄弟出門又要照料家中老母和姐妹與小孩們，還要接待自己的“阿注”（丈夫）來幽會(huì)。

摩梭人“母系”大家庭的夜間生活，你若細(xì)心觀察，不難發(fā)現(xiàn)其中的一些規(guī)矩。對(duì)于那些外面敲門的男人，或者客人，年老的舅舅們是決不會(huì)去開門的，也不問是誰，主婦也不予理睬。除非你在門外吆喝幾聲，說明你是外來的客人，家中老人或小孩才會(huì)給你開門。

家中成年姐妹眾多，但來幽會(huì)的“阿注”也多，各有各的幽會(huì)暗號(hào)和傳情方式，如果不是自己的“阿注”就不會(huì)讓他進(jìn)自己的閨房，姑娘的閨門一定要對(duì)好暗號(hào)她才會(huì)輕輕打開，大木摞平房母屋里住著年老婦女與兒童，她們一概不管院中之事。

在這里不存在“第三者”

也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建規(guī)矩，更不存在嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的說法。男人、女人各住各的家，你不靠我養(yǎng)，我不靠你活，天下男子到處有，東方“女兒國(guó)”的女子任我求。

在性事方面女方占主要地位，有了這些實(shí)感人們恍然大悟，為什么摩梭人根本不存在離婚、寡婦、子女無人撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)繼承、流浪兒等等社會(huì)問題，他們有自己的性愛觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)，與我們完全是兩碼事。

在他們這個(gè)氏族中，大多數(shù)“阿夏”、“阿注”們都是相敬如賓、相互負(fù)責(zé)，只是沒有其他民族那樣明確而已。

在某些村寨和某種宗教的家庭結(jié)構(gòu)及婚姻現(xiàn)實(shí)中，不同程度存在這種現(xiàn)象，男性們既不是名正言順的丈夫，又不是名副其實(shí)的父親，對(duì)妻子負(fù)責(zé)任，對(duì)兒女盡義務(wù)的事，男人們一古腦兒丟進(jìn)瀘沽湖里去了。一生中男人想去就去，想回就回，落個(gè)兩袖清風(fēng)。一旦他的女朋友關(guān)門拒絕，或者男人們喜新厭舊，往日情意便煙消云散，只留下一場(chǎng)春夢(mèng)，這也是一個(gè)謎。

男女性愛關(guān)系

與經(jīng)濟(jì)關(guān)系牽連不大

他們結(jié)合是自由的，兩廂情愿的，離異更是無瓜無葛，不會(huì)發(fā)生任何糾紛。男女雙方都有主動(dòng)權(quán)，社會(huì)、家庭不干預(yù)，即使發(fā)生糾紛，雙方母親、舅舅們也會(huì)妥善處理。結(jié)合并不是以謀生為目的；離異也不會(huì)危及誰的生存，經(jīng)濟(jì)再富裕也不會(huì)為彼此結(jié)合穩(wěn)固構(gòu)筑可靠的基礎(chǔ)。摩梭“阿夏”走婚的相互結(jié)合、離散，其原因是感情為前導(dǎo)。因此，有的摩梭人成年后，男女雙方感情不合，在無孩子前更換“阿夏”、“阿注”是常的事，而有了孩子后，就不可輕易更換了。

在夜幕降臨之下，在黃昏時(shí)分，芳齡女子按奈不住激動(dòng)的心情，許多夜晚使者，暮來晨去。在他們性愛天地里，也不是我們常人所想像的那樣每個(gè)女子都可以去愛，每個(gè)男子你都可以去求，他們求愛方式是在生產(chǎn)勞動(dòng)、工作學(xué)習(xí)、走村串戶、走親訪友、經(jīng)商與其他活動(dòng)中進(jìn)行的，相互了解，具有一定感情基礎(chǔ)之后，相互交換一些禮物，如手鐲、項(xiàng)鏈、戒指、手表及衣物等等為定情的信物，這些東西只有他倆和母親才知道。

隨著男女之間的感情逐步加深，“走婚”幽會(huì)相聚的次數(shù)就越多，有的情侶關(guān)系就穩(wěn)定下來直到終生。如果你花言巧語，不誠(chéng)實(shí)，無本事，游手好閑，時(shí)間一長(zhǎng)，你就得掃興回娘家了?！白呋椤痹谀λ笕思彝ソY(jié)構(gòu)中的事實(shí)，是當(dāng)代人無法想像的，實(shí)行自由“走婚”其奧秘在于母子們無后顧之憂。endprint