本期欄目主持人：阮 煒教授

（1.杭州師范大學(xué)，浙江 杭州 311121；2.深圳大學(xué)外國語學(xué)院，廣東 深圳 518060）

文明對話與文化比較

本期欄目主持人：阮 煒教授1.2

（1.杭州師范大學(xué)，浙江 杭州 311121；2.深圳大學(xué)外國語學(xué)院，廣東 深圳 518060）

主持人語：隨著全球化進(jìn)程的加快，尤其是自從亨廷頓拋出文明沖突論以來，全世界的學(xué)者都喜歡“文明對話”。何為“對話”？它指至少兩個言說主體就特定議題進(jìn)行的宣示、闡述、評論、解釋或論辯。既是對話，就應(yīng)彬彬有禮、細(xì)雨和風(fēng)。何為“文明”？在西文里Civilization即“文明”，指一些超大的歷史文化共同體，其邊界模糊不清，通常也非像國家那樣是政治、經(jīng)濟(jì)和軍事行為體，可由總統(tǒng)或外長等個人來代表。于是問題就產(chǎn)生了：文明何以對話？全世界每年發(fā)表的“文明對話”文字不知多少，但很難說是真正意義上的對話。文明既然不是政治、經(jīng)濟(jì)或軍事行為體，可由個人來代表，所謂對話就難免成為自說自話。更大的問題是，把自說自話當(dāng)作對話，就很可能對從古到今內(nèi)涵豐富的文明互動視而不見，對當(dāng)今乃至未來文明力量的彼消此長就會缺乏敏感性。如此這般，豈不遺憾？

自西元紀(jì)年起，歷史上各大文明一直在互動，但少有彬彬有禮、細(xì)雨和風(fēng)，多為刀光劍影、血雨腥風(fēng)。這恐怕才是“對話”，真正的“文明對話”。歷史上，一個文明是不會派出一些代表，去到某處坐下來與另一個文明的代表溫文而雅地“對話”的，哪怕只是為了消除分歧，和平共處。如果真發(fā)生了對話，那也是因?yàn)橐粋€文明自以為比其他文明優(yōu)越，想要用自己的信仰來置換其他文明的價(jià)值觀，明末清初耶穌會士來華向中國士大夫傳教時雙方發(fā)生的思想交鋒便在此列。更何況和平對話告一段落后往往是圖窮匕見，用軍艦大炮真槍實(shí)彈來吆喝來叩門，顯然比對話之嚷嚷更加有效。如所周知，在16世紀(jì)之前約一千年中，大量東方知識和技術(shù)傳播到西方，加強(qiáng)了西方的力量，后經(jīng)換代升級，竟被西方人用來凌辱、宰制和殖民東方。這當(dāng)然可以視為一場“對話”，一場西方人加害東方人受害的不平等的“文明對話”。

是人類就有好奇心，歐洲人并非例外。啟蒙運(yùn)動期間，“中國風(fēng)”盛行于歐洲，這時歐洲人喜歡“文明對話”，尤其喜歡與想象中的中國文明“對話”。但不久后，歐洲人藉工業(yè)化迅速致富，而中國的神秘面紗被逐漸揭開，于是崇拜變成了鄙夷，后來更有對崇拜對象的侵略和羞辱。直至20世紀(jì)初麻木的中國開始蘇醒，崇尚強(qiáng)力不知收斂的西方文明則危機(jī)重重，難以為繼，這才有了狄金森對中國文化的重新思考和評價(jià)，才有他與中國人的平等對話（歐戰(zhàn)結(jié)束后更有羅素來華，想要從中國文明中尋找藥方，救治病入膏肓的西方文明）。30年后，又有燕卜森來華長住，與大量知識分子和一般人進(jìn)行平等的對話，努力理解異質(zhì)的東方文明。但沒有文明間力量的平等，便不可能有真正平等的文明對話。眼下，文明間的力量對比正在發(fā)生逆轉(zhuǎn)，正往平等的方向迅速邁進(jìn)，文明間真正平等的對話即將到來。