許延威

（遼寧師范大學 體育學院，遼寧 大連 116029）

自鴉片戰(zhàn)爭開始，中國自身的發(fā)展歷史被打斷，被迫融進了世界歷史的洪流。中國的先進人士率先從天朝帝國的睡夢中醒來，開始放眼看世界，認識到自己的落后，開始了走向現(xiàn)代化的努力。中國體育文化的現(xiàn)代化進程正是在這樣的背景下開始的，救國圖存同樣是中國體育文化現(xiàn)代化的主題與動力源。在這樣的客觀環(huán)境中圖存的中國人民實在也不可能以理智、從容的態(tài)度去處理體育文化現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系。今天，中華民族已經(jīng)實現(xiàn)了偉大復興。在體育方面我國從一個奧運會的旁觀者成為奧運會的積極參與者，最終又成為奧運會的主持者，并在北京奧運會上奪取金牌總數(shù)第一，趕超的目標已經(jīng)完成。變得從容和自信的中國人民應該重新考慮如何處理體育文化現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系。

體育文化的定義是本研究的邏輯起點，因此對體育文化的定義問題進行闡述是必要的。其主要原因在于，體育文化定義的規(guī)范性決定本研究結果的可靠性。其次，目前的體育文化概念由于研究者不同的立場、觀點、研究目的、需要及學術背景的差異，出現(xiàn)了龐雜交錯的體育文化定義現(xiàn)象。本研究對現(xiàn)有的文化與體育文化的概念進行了梳理與分析，并借鑒文化哲學上的文化三分法，認為體育文化是指人類群體或社會在體育實踐活動中創(chuàng)造的共享成果，包括體育運動文化、體育制度文化、體育精神文化三個層次。體育運動文化是指人類群體或社會在體育實踐活動中創(chuàng)造出的共享的運動項目，以及與這些運動項目有關的運動技術、競賽規(guī)則、訓練方法、訓練手段、運動場地、運動器材等。體育制度文化是指人類群體或社會在體育實踐活動中為反映和確定一定的社會關系并對這些關系進行整合和調(diào)控而建立的一系列規(guī)范體系。包括體育法規(guī)、體育組織、體育組織章程等。體育精神文化是指人類群體在體育實踐活動中，以心理、觀念理論形態(tài)存在的文化，它包括兩個方面，一是存在于人心中的體育文化心態(tài)、體育文化心理、體育文化觀念、體育文化思想、體育文化信念等；二是已經(jīng)理論化，對象化的體育思想理論體系。精神文化是每一種文化形態(tài)所包含的價值體系，它是該文化形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定性。在這三個層次中精神文化是文化的核心、靈魂，是不同類型文化的標志［1］。

1 中國體育文化的現(xiàn)代化進程

1.1 起步階段（從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動）

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人已經(jīng)漸漸地認識到中國在器物方面落后于西方，而在形而上方面中國始終遠勝于西方。當時先進的中國人都認為，“中學為體，西學為用”“師夷長技以制夷”是中國救亡圖存的根本途徑，從此開始了所謂的洋務運動。在這樣的背景下，西式的兵操、西方競技運動項目被引進與傳播。這一階段體育文化的現(xiàn)代化主要表現(xiàn)為體育運動文化層面，而體育精神文化層面還是以中國的傳統(tǒng)文化為主導。如“康有為一方面主張采用西式體育發(fā)展國民的尚武精神，一方面又主張體育活動是不能超越‘禮’‘教’之范圍，‘仁人’應做到‘非禮勿動’‘動時無有妄動’，使之中、使之和，才能固‘天下之大本’，達‘天下之大德’”［2］。這一階段體育文化的發(fā)展雖表現(xiàn)出一定的開放性與繼承性，但沒有脫離“中學為體，西學為用”的范疇。

1.2 整體發(fā)展階段（從五四運動到新中國成立）

甲午海戰(zhàn)的慘敗使中國的有識之士認識到：中國和西方的差距不僅僅在于器物上，而更在于制度上、文化上。先進的中國人認識到，如果不能從根本上改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念就不能從根本上實現(xiàn)中華民族的強大。中國只有在觀念上實現(xiàn)現(xiàn)代性的轉變，才能從根本上實現(xiàn)國家的振興。在這樣的背景下，中國開啟了文化啟蒙運動——五四新文化運動。五四新文化運動認定為以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化是中國落后的罪魁禍首，而把西方文化看作是中國救亡圖存、走向現(xiàn)代化的希望，從而把西方文化與中國傳統(tǒng)文化對立起來，以全盤西化來全盤否定傳統(tǒng)。新文化運動基本上全方位地摧毀了兩千多年的傳統(tǒng)文化，在體育文化領域也產(chǎn)生了激烈的碰撞，出現(xiàn)了體育文化土洋之爭。文化精英與主流意識形態(tài)相結合，對傳統(tǒng)體育文化進行了無情批評，自此西方體育文化被確定為廟堂的文化，占據(jù)了主流地位，而中國傳統(tǒng)體育文化退居為山林的文化。新文化運動全方位開啟了中國體育文化的現(xiàn)代化之路，在體育運動文化、體育制度文化、體育精神文化方面開始全面接受西方的體育文化。

1.3 社會主義制度下體育文化的探索（新中國成立至今）

新中國成立后，由于復雜的國際環(huán)境，在20世紀50、60年代，中國的體育文化現(xiàn)代化體現(xiàn)為西方的體育運動文化加蘇聯(lián)的體育制度文化和體育精神文化的特點。制度文化主要表現(xiàn)為競技體育舉國體制、學校體育、群眾體育衛(wèi)生制度的建立，精神文化主要表現(xiàn)為國家取向的集體主義體育價值觀的建立。隨后的文化大革命以意識形態(tài)斗爭統(tǒng)帥一切，對傳統(tǒng)和西方文化進行革命，造成了我國體育精神文化系統(tǒng)的封閉性、靜態(tài)性、簡單性與僵硬性。改革開放以后，以中國重返奧運會為標志，中國加入了體育文化全球化的進程中。在這一階段單一、封閉的體育文化系統(tǒng)被打破，復雜多元的體育文化系統(tǒng)初現(xiàn)輪廓。

2 中國體育文化現(xiàn)代化的尷尬境遇

回顧中國體育文化現(xiàn)代化歷程，可以發(fā)現(xiàn)中國體育文化現(xiàn)代化自開始之時就把西方體育文化當作現(xiàn)代化的前景，將自己的現(xiàn)代化等同于西方化。中國的體育文化現(xiàn)代化一直沒有走出“西方”體育的文化挾持之中，基本被西方體育文化壟斷和同化。

2.1 在體育運動文化層面與制度層面上缺乏影響力與話語權

根據(jù)2006年國家體育總局《關于重新公布我國正式開展的體育運動項目的通知》，目前中國正式開展的體育項目78項，其中中國傳統(tǒng)體育運動項目只有8 項。北京奧運會共有28項比賽項目，沒有一項中國傳統(tǒng)體育運動項目。以西方競技體育項目為主要內(nèi)容的世界性體育競賽：奧林匹克運動會、各項目的世界杯賽、世界錦標賽、各種職業(yè)體育競賽、商業(yè)比賽不斷發(fā)展壯大，已經(jīng)成為人類體育文化中的主要內(nèi)容。雖然中國的一些體育項目，如武術、龍舟等一直在努力走向世界，但在西方體育文化的壟斷下，步履艱難。以武術、散手為例，為了適應西式的比賽規(guī)則、道德規(guī)范及價值觀念，進行了痛苦的變革，這種變革實質(zhì)是去傳統(tǒng)文化的過程，造成項目在文化傳承上失真。同時，西方體育理念和運作模式也已經(jīng)全球化。國際奧委會自建立以來，在統(tǒng)一人類體育活動上發(fā)揮了不可替代的作用。國際奧委會正在成功地建構一種全球體育意識形態(tài)，促進整個人類在體育文化方面的共同進步與發(fā)展。隨著體育文化全球化的發(fā)展，現(xiàn)代競技體育項目、體育制度形成了完整的體育文化系統(tǒng)，構成了統(tǒng)一的體育文化秩序。對這些體育文化秩序的遵守才使得國際體育秩序得以維持、擴展。但是，我們要注意到，目前的國際體育文化制度秩序，主要是西方發(fā)達國家發(fā)展的，不可避免地帶有西方中心的色彩?，F(xiàn)在世界上單項體育組織聯(lián)合會中，只有武術、龍舟的主席是中國人。夏季奧運會28個大項目的國際單項體育聯(lián)合會中，只有國際乒乓球聯(lián)合會和國際羽毛球聯(lián)合會曾有中國人擔任過主席。盡管我國取得了北京奧運會金牌總數(shù)第一的成績，但在世界體育制度文化層面上缺乏影響力，中國在世界體壇沒有取得應有的話語權。

2.2 體育精神文化面臨著過度物質(zhì)化、功利化的問題

西方體育價值觀與中國所處的特殊時期的歷史使命相契合，在救亡圖存的主題下，西方體育價值觀的功利性與工具性特征得到認同和彰顯。不可否認，西方體育精神文化有積極的一面，西方的體育價值觀在振奮中華民族精神、培養(yǎng)國人開拓進取的意識、促進人的個性解放、個性發(fā)展等方面發(fā)揮了積極的作用，但同時也暴露出了一些嚴重的弊端。競技體育的異化日益嚴重，在更高、更快、更強口號的掩蓋下，運動員承受著超過身心負荷極限的訓練和比賽，更有甚者，為了追求運動成績，濫用興奮劑。部分運動員付出身體傷殘甚至生命的代價。在學校體育方面，工具化色彩濃厚，學生被看作被加工、改造的對象。學校體育的目的只是培養(yǎng)合格的勞動者、合格的公民，體能的發(fā)展和運動技能的提高成了主要的目的。在大眾體育方面，身體鍛煉的目的不是身心的和諧、健康，而是形體、外貌的改善和自我市場經(jīng)濟價值的提升，或是身份的認同、階層的歸屬。體育在各個領域內(nèi)表現(xiàn)出了異化的趨勢，既以非理性的功利性價值取向代替了人的合理需求，威脅到我國體育文化的進步和人的健康和諧發(fā)展。

3 中國體育文化自覺

中國的體育文化現(xiàn)代化一直沒有走出西方體育的文化挾持，基本被西方體育文化壟斷和同化，民族特色正在受到威脅，民族認同正在出現(xiàn)危機。中國體育文化建設面臨著如何建立一種新的現(xiàn)代性來代替?zhèn)鹘y(tǒng)現(xiàn)代性的新探索，中國體育文化自覺之路就是中國的新的體育文化現(xiàn)代性的生成過程。“文化自覺”是費孝通老先生提出來的。文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思。不是要“復舊”，同時也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。費老先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”，是對文化自覺歷程的概括［3］。體育文化自覺是文化自覺的下位概念，是將中國體育文化置于世界范疇，進行自我揚棄的過程，是中國體育文化自我發(fā)展、自我創(chuàng)新的過程。其核心內(nèi)容在于如何處理體育文化發(fā)展中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系、本民族的文化與他文化的關系。中國的體育文化現(xiàn)代化應該“充分體現(xiàn)了五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代先進文化的歷史銜接、相互貫通和內(nèi)在結合，從而使我們今天的文化建設既有深厚的歷史文化底蘊，又充滿時代氣息，是文化傳承和文化創(chuàng)新的高度統(tǒng)一?！保?］

3.1 中國體育精神文化的自覺

“在以現(xiàn)代奧林匹克運動為主要內(nèi)容的體育全球化的沖擊下，中國體育文化必須在世界體育文化發(fā)展中找到自己的生長點和與世界體育文化發(fā)展趨勢相適應的最佳結合點，以便在未來世界體育文化發(fā)展中確立我國體育文化的地位?！保?］在西方體育文化對我國體育文化的同化中，保持中國體育文化的主體性，是中國體育文化現(xiàn)代化和體育文化自覺的重要問題。如果文化被理解為主體通過自己的實踐來改變客體的自然存在方式，使客體轉變成為主體而存在的價值世界的話，體育文化包括兩個維度。體育精神文化是與人的主體性密切聯(lián)系的，是主體性文化。體育運動文化、體育制度文化是與人的體育社會實踐相關的，是客體性文化。要保持中國體育文化的主體性，就要加強體育精神文化的自覺。體育的客體性文化作為體育手段可以是十分有效的，不過它只有在塑造它的文化價值系統(tǒng)內(nèi)才相對合理。體育精神文化為人們從事體育行為提供精神信仰、價值導向、道德基礎。體育的客體性文化與主體性文化應該是相契合的，客體性文化只有按照主體性文化的規(guī)制，才能持續(xù)健康的發(fā)展。如果體育在發(fā)展中與精神文化發(fā)生偏離，就可能產(chǎn)生不良的后果。

3.1.1 探尋和堅守中國體育精神文化的遺傳基因

中國體育精神文化自覺必須找到可以永遠傳承和堅守的文化因子，它應該是在中國五千年民族文化的土壤上生長出來的，具有生命力和競爭力的基本因素，否則中國體育文化也很難走出國門、走向世界，同全球文化進行平等的對話和交流。在中國傳統(tǒng)文化的影響下，中國極具民族特色的優(yōu)秀體育精神文化遺傳基因主要體現(xiàn)在以下幾個方面：體育活動的價值追求在于身心的和諧發(fā)展，要達到內(nèi)外交輝的目標。身體的鍛煉活動要由外達內(nèi)，由形而下的身體活動促進形而上的精神升華。重在人生命的建設，提高人生命的質(zhì)量。注重內(nèi)化的過程，身體的鍛煉活動要通過身體的媒介，內(nèi)化為人的生命力、精神力。氣質(zhì)類型上，體現(xiàn)出內(nèi)斂的特征，淡化競爭，追求“自勝者強”的境界。體育活動帶有濃厚的修煉色彩，既要修身又要養(yǎng)性，既要健體又要強心。建立了性命雙修，身心并育的體育思想體系。力爭以精、氣、神三位一體的整體性方法反映人體在生命養(yǎng)護過程中的生理、心理與精神等方面的整體內(nèi)在機制和功能。

3.1.2 以中國體育精神文化的遺傳基因匡正西方體育文化的人文危機

體育價值觀是體育精神文化的一個重要層次，是人們進行體育行為時所持有的態(tài)度，是衡量體育行為是非善惡的標準。實際上體育文化的特殊性與差異性主要是由體育價值觀決定的，要了解一個文化就必須了解一個文化的價值系統(tǒng)?！皟r值構成了一種文化的基本結構，通過時間的不斷肯定，它就建立了一種傳統(tǒng)，同樣價值也構成了善的最初的范式和層次。價值成為個人情感生活的基本定位因素。最后，價值鼓勵和推動某一類的行為，反過來，這種行為又增強這種價值觀?！保?］從體育文化自覺的角度來看，體育價值觀是極其重要的。體育價值觀不僅是人體育行為的動因，還是體育文化自覺的標準。無論是處理傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化、中國體育文化與西方體育文化的關系，或是接受、拒絕某種體育運動文化、體育制度文化、體育精神文化，人們都要做出選擇和判斷，而這種選擇和判斷的根據(jù)就是體育價值觀。

隨著體育商業(yè)化的發(fā)展和消費主義的泛濫，目前這種西方中心主義的體育文化出現(xiàn)了體育行為與體育價值觀的背離，甚至出現(xiàn)了體育價值觀本身的異化，帶來“人的物化”的危險結果，即為追求體育活動的外在目的與價值而犧牲人的價值。體育要以人為本的價值取向淪為觀念上的應當，外在物上升為主要的價值衡量尺度，人的自身價值遭到貶抑。作為西方體育精神文化最好體現(xiàn)的奧林匹克運動已經(jīng)呈現(xiàn)出“豪華與奢侈、浮腫與偏頗、正義與邪惡”爭斗并存的現(xiàn)狀，當代西方體育精神文化正日益陷入人文危機中?！爸袊鴤鹘y(tǒng)體育文化可以理解為有別于西方體育文化，以儒家、道家思想為主體精神內(nèi)涵的文化形態(tài)。它是傳統(tǒng)體育文化的核心內(nèi)涵，是傳統(tǒng)體育本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)，也是我們今天所要抽象繼承、積極弘揚的重點所在?！保?］中國傳統(tǒng)體育精神文化尊重生命、重視倫理道德的價值觀念、身心和諧的價值追求和重視體育活動過程中生理、心理、精神三方面的整體內(nèi)在機制與功能等方面，可以匡正體育價值觀的異化，能夠?qū)ξ鞣街行闹髁x的體育價值觀起到補偏救弊、提高境界的重要作用。

3.1.3 在全球范圍內(nèi)建構中國體育精神文化現(xiàn)代性價值體系和話語體系

建構中國體育精神文化現(xiàn)代性價值體系和話語體系，就是在明確中國體育精神文化的優(yōu)秀遺傳基因的基礎之上，深入、全面地對中西方兩類不同性質(zhì)的體育精神文化進行甄別和比較，發(fā)揚光大中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育精神文化中重倫理道德的社會價值取向和尊重生命的人本主義色彩，以西方體育文化的科學精神、競爭精神、公平精神等新理念為補充，創(chuàng)建新型的現(xiàn)代化中國特色的體育精神文化。同時我們要堅持民族利益和全人類共同利益的統(tǒng)一，對全球性體育文化進行科學、合理的選擇性接受、合己性理解和創(chuàng)造性發(fā)展。以傳統(tǒng)體育精神文化匡正全球性文化，以異質(zhì)性文化稀釋同質(zhì)性文化，積極推廣中國傳統(tǒng)體育精神文化中的核心價值和普世價值，在交流合作中逐步將傳統(tǒng)體育精神文化上升到全球性文化，不斷擴展傳統(tǒng)體育精神文化的領地和空間，使傳統(tǒng)體育精神文化成為與我國體育綜合實力相適應的中心文化。

3.2 中國體育運動文化和體育制度文化自覺

在體育全球化的今天，在體育運動文化、體育制度文化上，世界范圍內(nèi)具有統(tǒng)一化的趨勢。隨著現(xiàn)代體育項目的普及和與此相關的體育交往的普遍發(fā)展，人類體育活動日益突破時間和空間的局限，人們的體育活動越來越具有了極強的相關性，體育運動文化、體育制度文化因之聯(lián)為一體。中國為了走向世界、融入國際體育大家庭，接受具有普世意義的現(xiàn)代體育運動文化、體育制度文化是必然的，這也是由體育文化發(fā)展中的共時性所決定的。但同時不能不加選擇地一味接受，必須以中國體育精神文化現(xiàn)代性價值體系為依據(jù)加以甄別。其次在體育運動文化、體育制度文化上要防止文化形式的單一。一方面要加強民族傳統(tǒng)體育項目的整理工作，去除糟粕，賦予其現(xiàn)代性；加強科學實證研究，賦予其科學基礎。在此基礎上，大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項目。另一方面，隨著體育實踐活動的發(fā)展，體育活動中滲透了越來越多的文化因素。要對西方中心主義的體育運動文化、體育制度文化施加影響，賦予其中國體育精神文化內(nèi)涵［8］。

4 結語

中國體育文化現(xiàn)代性起于一百多年前的晚清，百年的路程是曲折的，百年的進步是偉大的，但到今天，這仍是一個“未完成的工程”。主要原因在于中國的體育現(xiàn)代化是一個被動開始的過程，在這一過程中傳統(tǒng)文化與外來文化的關系沒有得到正確的處理，中國的體育文化現(xiàn)代化走進了“他者”體育的文化挾持之中，基本被“他者”體育文化壟斷和同化。如何在體育全球化的今天，保持中國體育文化的特殊性是體育文化現(xiàn)代化過程中必須解決的問題。體育文化發(fā)展中的共時性決定了接受具有普世意義的現(xiàn)代體育運動文化、體育制度文化、體育精神文化是文化發(fā)展中的必然，而西方體育文化中的異化現(xiàn)象與傳統(tǒng)體育文化傳承的歷時性又要求我們要加強傳統(tǒng)體育精神文化自覺，特別是傳統(tǒng)體育價值觀的自覺，探尋和堅守中國體育精神文化的優(yōu)秀遺傳基因，并與世界優(yōu)秀體育精神文化融合貫通，建構中國體育精神文化現(xiàn)代性價值體系，以促進世界體育文化的進步與發(fā)展。

［1］李忠尚，尹懷邦，方美琪，等.軟科學大詞典［M］.沈陽：遼寧人民出版社，1989：6.

［2］王俊奇.現(xiàn)代二十家體育思想論稿［M］.北京：人民體育出版社，1993：14.

［3］費孝通.論文化與文化自覺［M］.北京：群言出版社，2007：78－190.

［4］郭建寧.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展中國先進文化［N］.人民日報，2011－11－04（05）.

［5］熊曉正.21世紀中國體育文化發(fā)展的哲學思考［J］.體育文史，2000（6）：10－12.

［6］喬治·麥克林.傳統(tǒng)與超越［M］.北京：華夏出版社，2000：7.

［7］周愛光，宋亨國.對中國傳統(tǒng)體育文化價值的再認識［J］.體育文化導刊，2005（9）：15－18.

［8］王傳方.“體育”在歷史進程中的社會地位與變遷［J］.河北體育學院學報，2014（3）：34－37.