黃 帥

(后勤工程學(xué)院，重慶 401311)

0 引言

從長(zhǎng)久以來(lái)的歷史詩(shī)篇可以深切的體會(huì)到情與景的交流，諸如“四壁荷花三面柳”“半潭秋水一房山”“湖光山色之間”“南山觀雪”“遠(yuǎn)香堂”“四面荷風(fēng)”“碧螺亭”“煙雨樓”，這些美好的語(yǔ)言都形象而細(xì)致的描述了綠色景觀給人帶來(lái)情感上的震撼。

在寂靜的庭院，看似隨意，實(shí)則精心布置的幾處山石，還有平鋪的細(xì)沙摹寫(xiě)著流水的波紋，仿佛將時(shí)間凝固在一瞬間，這是日本枯山水的懷感園藝術(shù)，以簡(jiǎn)潔，純凈來(lái)表達(dá)出日本人平和禪宗的追求和對(duì)宇宙的思索。同樣是山水，中國(guó)古典園林里意趣迥異，在有限的空間里再現(xiàn)自然山水的神韻，潺潺的流水，斷處通橋，還有參差陡峭的石峰，清幽靜邃的水面，表現(xiàn)了人們對(duì)自然的喜愛(ài)，還有綠色的追求，以及世俗的超脫。在繁華的都市一角，燈紅酒綠之間出現(xiàn)的一段小橋流水、樹(shù)石花木的片段，則會(huì)出現(xiàn)心靈放松的期盼。情感的園藝、園藝中有情感，是情感造就了園藝，還是園藝觸發(fā)情感，其實(shí)“情景交融”才是最高的境界。

1 綠化設(shè)計(jì)中的詩(shī)意

景的描寫(xiě)都是相通的。內(nèi)心世界的情感是書(shū)法的源泉，書(shū)法和詩(shī)文也都產(chǎn)生于自然，有自然存在才有形有勢(shì)，以筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)字形結(jié)構(gòu)，反映客觀事物的形體美和動(dòng)感美。把文學(xué)和書(shū)法連同詩(shī)意和園藝的情感結(jié)合起來(lái)，書(shū)法加上字句的含意能更深刻地表達(dá)情景美的要求。在庭園空間中配置書(shū)法精美的詩(shī)文、題等，是能達(dá)到“意與靈通，筆與冥運(yùn)，神將化合，變出無(wú)方”的精髓的。

關(guān)于詩(shī)的想象的理論在浪漫主義的思潮中達(dá)到了頂點(diǎn)，詩(shī)的想象在景園設(shè)計(jì)中成為發(fā)現(xiàn)實(shí)在的線索。情感空間中追求有詩(shī)意的表現(xiàn)力，使設(shè)計(jì)藝術(shù)也納入詩(shī)的符號(hào)體系，環(huán)境設(shè)計(jì)中的詩(shī)意要從內(nèi)在的意義來(lái)理解。

2 自然野趣與生物學(xué)的綠化方法

貝多芬說(shuō)過(guò)，大自然是他惟一的知己，他愛(ài)一棵植物勝于愛(ài)一個(gè)人。現(xiàn)代建筑師喜愛(ài)將“雨淋墻頭月移壁”的自然景觀在設(shè)計(jì)中運(yùn)用。安藤忠雄的作品常以石板、水泥、木頭、鋼材和玻璃為材料，但卻絕妙的將霧、雨、風(fēng)和陽(yáng)光設(shè)計(jì)要素運(yùn)用其中。從安藤的作品中可以體會(huì)到日本農(nóng)舍與大自然的和諧性和日本茅屋的禪宗美學(xué)。在20世紀(jì)90年代以后原生植物的野趣、荒草和野花、荒漠和鳥(niǎo)雀、原野和莊稼，在西方已形成現(xiàn)代園藝的新趨勢(shì)。久居城市的人渴望享受鄉(xiāng)野式的生活空間，明媚的陽(yáng)光、清新的空氣、碧綠的山崗、芬芳的野花，這是可滿(mǎn)足人們休閑心理需要的環(huán)境。

3 幾何裝飾性的園藝趣味

設(shè)計(jì)需尊重自然、研究自然、模仿自然，并創(chuàng)造各種類(lèi)似自然的作品，這種選擇與加工逐漸變成了主宰自然。幾何裝飾性的園藝趣味雖然不可能改變大自然的整體，人工改造后的自然園藝卻更趨于完美，重要的是裝飾性的園藝能夠形成人工環(huán)境建筑與大自然中間的過(guò)渡。例如模紋花壇以其幾何圖形的趣味，形成美的規(guī)律，給人帶來(lái)美的感受。它的植物的形狀、色彩、質(zhì)感、比例和大小，都與幾何形式有密切的關(guān)系。正方、圓、三角形等肯定的幾何形態(tài)具有抽象的一致性，是統(tǒng)一和完整的象征，自由曲線的構(gòu)圖又帶來(lái)動(dòng)感，包含著最單純的多樣統(tǒng)一?；▔械幕ň衬鼙憩F(xiàn)出較多的曲線形的優(yōu)美、幽雅、柔和、豐富、美好和抒情。同時(shí)對(duì)植物材料進(jìn)行梳理、整頓、分類(lèi)與剪裁，進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，使之突出園藝景觀的重點(diǎn)，留給人們鮮明的印象和深刻的感受。植物的造型或繁或簡(jiǎn)均可奏效，整齊則是達(dá)到完整性的手段，整齊不單是從簡(jiǎn)和裁剪，而是在繁簡(jiǎn)之間進(jìn)行造型創(chuàng)作。

4 裝飾水體

水的裝飾性在于水有動(dòng)態(tài)之美，自然之水呈現(xiàn)出圓形的動(dòng)態(tài)，外圍的景物則呈現(xiàn)背景的性質(zhì)。因此動(dòng)態(tài)的水永遠(yuǎn)是環(huán)境景觀的圖形構(gòu)圖中心，最容易達(dá)到吸引人的效果。

1)池中水。

水具有無(wú)形式、無(wú)限制、無(wú)限大的特征，它能標(biāo)志體積和體量。池中的水則把無(wú)形的水賦予了人為的美的形式，“美在形式”是池中水較多的運(yùn)用手法。池水景觀要有巧妙多趣的設(shè)計(jì)構(gòu)思，以水喚起人們各式各樣的感情與聯(lián)想，同時(shí)池水的設(shè)計(jì)也能表達(dá)出設(shè)計(jì)師的感情和語(yǔ)言。比如美國(guó)圣路易市通向西部的紀(jì)念拱門(mén)處，在密西西比河中設(shè)想以一束沖天水柱，創(chuàng)造出城市的特色池水景觀。

2)溢出水。

水表現(xiàn)自然的流運(yùn)，自然的運(yùn)動(dòng)，水的特點(diǎn)就是流動(dòng)。美國(guó)華盛頓潘斯威尼亞大街由查理斯摩爾設(shè)計(jì)的廣場(chǎng)上的溢滿(mǎn)水池，水沿池邊滿(mǎn)溢而下，飛濺的水花隱藏在池邊，遠(yuǎn)看像一塊水體透澈光亮的大平臺(tái)，創(chuàng)造出了特殊的水景之美。模仿大自然中瀑布流水，也是溢出水的設(shè)計(jì)手法。

3)流動(dòng)水。

流動(dòng)的溪水陪伴著行人在步行街的路邊或商業(yè)廣場(chǎng)上，是當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)的新潮，把雨水也存留下來(lái)加入水流的循環(huán)之中，就像古代的明溝排水，別有情趣。像德國(guó)的亞琛市中心區(qū)步行道旁邊的雨水溝里加上不停流動(dòng)的清澈的流水。埃森的市中心區(qū)則布置了沿著山石和石子鋪面曲折的流水環(huán)境。這些設(shè)計(jì)都將流動(dòng)的水體，飛濺的水花，清涼的感覺(jué)帶給周?chē)沫h(huán)境，讓人身入其中感覺(jué)精神為之一振。

4)噴射水。

噴水采用水的造型時(shí)，大型的噴泉要配合水體的組合，水體設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是各式各樣的水柱的造型。水幕、水泉、水的滿(mǎn)溢、水面的動(dòng)態(tài)……這要保持適當(dāng)?shù)母叨群妥銐虻乃浚瑫r(shí)要考慮微風(fēng)時(shí)水柱不變形，不散亂，霧化不影響觀覽?，F(xiàn)代噴水的高低、旋轉(zhuǎn)、變化可以由音樂(lè)聲控或與燈光配合，會(huì)更加生動(dòng)有趣。

5)水幕。

它是描寫(xiě)自然界中的瀑布流水的，一片水幕飛流直下，美不勝收。水幕在于其形式壯美誘人，重在表現(xiàn)其藝術(shù)形式，水幕設(shè)計(jì)要反映大自然的直觀性、可感性，力求生動(dòng)逼真的再現(xiàn)大自然的景象，并表現(xiàn)某種思想情緒、感情、愿望，具有獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格。

6)水花。

巧妙處理的水花像是墻面上的一幅閃點(diǎn)的壁畫(huà)。比如貝聿銘設(shè)計(jì)的華盛頓藝術(shù)廳東廳入口處地面上的噴水池流向地下，正好在地下的休息廳中形成一片墻壁上的水幕。水幕沖著混凝土墻壁上的粗糙表面，水花四濺，透過(guò)玻璃恰是一幅精彩的水花組成的活動(dòng)而閃爍的水花壁面。

7)裝飾石趣。

疊石是中國(guó)園藝特有的石文化，常用的石品有湖石類(lèi)，黃石類(lèi)，卵石類(lèi)等，還有特殊的如松皮石，木化石，宣石等。石頭在環(huán)境中往往起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，正因?yàn)槿绱?，必須反?fù)觀察，構(gòu)思成熟才能因材施用。中國(guó)傳統(tǒng)的疊石以瘦、露、透為性，以石包土或土包石。而日本的疊石法有月陰石、守護(hù)石、觀音石、游魚(yú)石、清造石等各種具有風(fēng)格特色的石造。

8)木質(zhì)展示。

木材是運(yùn)用廣泛的建筑材料之一，是可再生的生態(tài)材料，前篇已介紹過(guò)。人們對(duì)木頭的性質(zhì)懷有深沉美好的情感，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。從古代的圖騰到木斗拱，木裝飾，木家具與木雕刻等藝術(shù)品，還有古代詩(shī)文中對(duì)松、柏、桃、李等樹(shù)木的人格化描寫(xiě)，頌揚(yáng)了木的姿質(zhì)、品性及情操。木作為園藝中的天然材料，可雕可塑，可粗可細(xì)，具有天然的表現(xiàn)力，能夠展示豐富多彩的美的創(chuàng)造。賴(lài)特曾在他的西特爾森荒漠中的別墅中運(yùn)用展示木頭粗獷紋理與粗石的組合，形成新的建筑風(fēng)格。而中國(guó)建筑屋檐下的木斗拱是展示木結(jié)構(gòu)特征的集中表現(xiàn)。

9)生物空間。

人類(lèi)與自然界的動(dòng)物、植物都有著密切的關(guān)系，原始時(shí)代人類(lèi)的用具無(wú)不模仿自然界中的花卉植物、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)。圖騰和生物，都表現(xiàn)了人類(lèi)與生靈之間的密切聯(lián)系。自古以來(lái)人們就把生物形象作為構(gòu)成環(huán)境景觀的重要要素而沿襲至今。

10)室內(nèi)園藝。

從休息廳到中庭再到客廳，植物使整個(gè)環(huán)境大為改觀，質(zhì)樸中多了一份裝飾，平實(shí)中多了一點(diǎn)色彩，植物帶給我們的是更多的審美體驗(yàn)，植物的作用還會(huì)直接影響到人的自然環(huán)境的引入，室內(nèi)植物的點(diǎn)綴，使平臺(tái)美不勝收健康需求。將自然環(huán)境引入室內(nèi)，再加上點(diǎn)綴的綠色植物，可以達(dá)到重塑外景，外景內(nèi)置的作用，給人們提供了一個(gè)完美的棲居環(huán)境。

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