堯必文

（江西中醫(yī)藥高等專科學(xué)校，江西撫州 344000）

論海明威文學(xué)作品中的生死哲學(xué)

堯必文

（江西中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，江西撫州 344000）

所謂生死哲學(xué)，就是對生命與死亡進(jìn)行深刻反思與追問而形成的對生死的總體看法和根本觀點。海明威是美國20世紀(jì)最偉大的作家之一，他的文學(xué)作品的主題是死亡，他對生命和死亡的思考深度和廣度不遜色于任何一位哲學(xué)家。閱讀海明威文學(xué)作品，領(lǐng)悟其中的生死哲學(xué)，對于人們樹立正確的生死觀，理解生命價值和意義具有重要的意義。

生死哲學(xué)；文學(xué)作品；海明威

海明威一生經(jīng)歷過第一次世界大戰(zhàn)、西班牙內(nèi)戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，親眼目睹了戰(zhàn)爭的血腥與殘酷，自己也有過多次與死神擦肩而過的驚險經(jīng)歷，最終又以自殺的方式結(jié)束了生命。自然而然，對死亡的描述與思考成為他的文學(xué)作品的主題，領(lǐng)悟其中的生死哲學(xué)，對于我們認(rèn)識生命和死亡，珍惜、敬畏生命，樹立正確的生死觀，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生觀具有重要的意義。

一 “死亡”與海明威的人生經(jīng)歷

歐內(nèi)斯特·海明威是美國20世紀(jì)著名作家，其代表作《老人與海》獲得1954年度諾貝爾文學(xué)獎。他于1899年7月出生在芝加哥市郊區(qū)的奧克帕克一個醫(yī)生家庭，晚年患上多種疾病，肉體和精神上極度痛苦，加上創(chuàng)作靈感缺失，于1961年用雙管獵槍自殺。雖然海明威的一生經(jīng)歷錯綜復(fù)雜，極富傳奇性，但始終脫離不了“死亡”這個詞。

海明威在童年時期就多次目睹了父親在診治時病人死亡的場景；14歲時在拳擊場上被打成重傷；16歲時在一次訓(xùn)練中左眼受傷；19歲時參加了第一次世界大戰(zhàn)，為美國紅十字會戰(zhàn)地服務(wù)隊開車，在意大利戰(zhàn)場身負(fù)重傷，險些喪命，同時目睹了無數(shù)士兵和百姓傷亡；1930年，在打獵時受重傷；1936年，西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，以戰(zhàn)地記者的身份兩次前往西班牙報道戰(zhàn)事，看到眾多人因戰(zhàn)亂死亡；1939年在威尼斯附近打獵時被子彈碎片擊中眼睛，險些死于丹毒；1944年，在倫敦乘坐的汽車意外失事，頭部及下肢受傷，幾家報紙甚至刊登出他的訃告；二戰(zhàn)結(jié)束前夕，前往歐洲戰(zhàn)場當(dāng)戰(zhàn)地記者，并參加解放巴黎的戰(zhàn)斗，目睹了大量人員的傷亡；二戰(zhàn)期間他以記者身份活躍在歐亞戰(zhàn)場，曾經(jīng)到過中國，報道中國抗日戰(zhàn)爭情況；1953年，前往非洲狩獵，乘坐的小飛機(jī)兩次失事，第一次肝部和腰部被震裂，第二次受到非常嚴(yán)重的腦震蕩，但都奇跡生還；平時，他在雷雨天打電話時，數(shù)次被雷擊中，所幸無生命危險。

二 “死亡”與海明威文學(xué)作品

人生道路不是一帆風(fēng)順的，有順境也有逆境，但像海明威一生經(jīng)歷如此之多的創(chuàng)傷與挫折，多次死里逃生，實屬罕見。正因為這樣的人生經(jīng)歷，死亡問題自然而然地成為他文學(xué)作品的主題。

在自傳色彩很濃的《尼克·亞當(dāng)斯故事集》中，海明威講述了自己童年以來對死亡從困惑、恐懼、焦慮到直面的過程；在短篇小說集《我們的時代里》，僅僅是每篇前面所附的1924年出版的同名速寫就集中描寫了各種各樣的死亡事件，如槍斃內(nèi)閣大臣、任意槍殺路人、絞刑、斗牛士慘死等，更不用說小說中描述了自殺、流浪漢打斗、賽馬場作弊致死、戰(zhàn)后精神頹廢等因戰(zhàn)爭、疾病、情感和意外造成的死亡；《永別了，武器》是以第一次世界大戰(zhàn)為背景的小說，講述了美國中尉亨利和英國護(hù)士凱瑟琳的愛情故事，深刻揭露了戰(zhàn)爭摧毀家園、奪去生命、泯滅人性的本質(zhì)，小說直接描寫了死亡場景，表達(dá)了作者的基本思想，即戰(zhàn)爭就是死亡，一旦卷入戰(zhàn)爭即使是籠罩在戰(zhàn)爭陰影下的和平生活也不能幸免；[1]《喪鐘為誰而鳴》是一部以西班牙內(nèi)戰(zhàn)為背景的戰(zhàn)爭題材小說，講述了美國青年喬丹參加了西班牙政府軍，與法西斯反政府軍戰(zhàn)斗，主要任務(wù)是在敵后搞爆破活動，與地方游擊隊聯(lián)系時與姑娘瑪麗亞相識相愛，在接到炸橋任務(wù)時，他經(jīng)歷了愛情與職責(zé)沖突以及生與死的考驗，人性不斷得到升華，在炸橋撤退中，喬丹把生的希望留給了戰(zhàn)友，獨自留下狙擊敵人，最終為西班牙人民獻(xiàn)出了年輕的生命；在《老人與?！分?，老漁夫桑提亞哥連續(xù)84天未捕到魚，終于在第85天釣到了一條比小船還大的馬林魚，用小船拖了三天才使魚筋疲力盡并將它殺死，在歸程途中，馬林魚的血腥味引來了一群鯊魚， 為了保護(hù)既得“戰(zhàn)利品”，老漁夫單槍匹馬地與成群鯊魚搏斗,幾次面對死亡，幾次遇險而生，最后“戰(zhàn)利品”只剩下一副骨架。

上述海明威的主要著作多次描述生死，反思死亡問題。其實，《非洲的青山》、《死在午后》、《伊甸園》、《乞力馬扎羅的雪》等其他文學(xué)作品也貫穿著“死亡”這根主線，這里就不一一列舉。

三 海明威文學(xué)作品中的生死哲學(xué)

海明威并不是簡單地羅列死亡現(xiàn)象和場景，而是對死亡有著極為深刻的思考和探究。仔細(xì)閱讀他的全部著作，幾乎可以編纂一部“死亡學(xué)”的詳盡注解。[2]從海明威文學(xué)作品的內(nèi)容來看，他已經(jīng)把死亡作為他的研究對象，將其反映的意涵上升到哲學(xué)的層面進(jìn)行思考。[3]生命和死亡處于人生的兩端，任何生命都會死亡，任何死亡都是為了新生命的誕生，死亡還凸顯出生命的有限和寶貴，生命和死亡是對立統(tǒng)一的關(guān)系。因此，海明威對死亡的描寫和思考，實質(zhì)上是對生命價值和意義的探尋，他的文學(xué)作品中蘊含著豐富的生死哲學(xué)，概括起來，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）死亡的不可逃避性

海明威文學(xué)作品始終傳達(dá)著這樣一個理念，即死亡是任何人用任何力量都是無法抗拒的。只有對死亡的不可能逃避性進(jìn)行充分認(rèn)識，才能直面死亡，戰(zhàn)勝死亡恐懼，進(jìn)而珍惜、熱愛生命。在《永別了，武器》中，海明威通過描寫主人公亨利在一次野營中，將木頭放在火上，木頭上有許多螞蟻，無論螞蟻逃向木頭的中間還是兩端，都免不了被火燒死的命運，這個故事象征性地說明了對個體生命來講，死亡遲早要到來，死亡是生命的本質(zhì)，只有認(rèn)識到死亡的不可逃避性，才能正視死亡?！秵淑姙檎l而鳴》描寫了與主人公喬丹勇敢面對死亡，把自己的愛和生命奉獻(xiàn)給了情人瑪麗婭和反法西斯事業(yè)。海明威在小說中里描述的不是喬丹對死亡的恐懼，而是勇敢地面對，這深刻體現(xiàn)了他的生死哲學(xué)，即死亡是無法避免的，關(guān)鍵是我們內(nèi)心如何看待它，正確的態(tài)度就是直面死亡，珍惜、熱愛生命。在《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》中，威爾遜引用莎士比亞的話說道：“我們都欠上帝一條命，反正今年死了，明年不會死?！?/p>

（二）在與死亡的抗衡中使生命價值獲得升華

在對待生命的有限性和死亡的必然性方面，海明威提出了“硬漢子”氣概來對抗死亡的恐懼和威脅，讓內(nèi)心產(chǎn)生征服感和滿足感，從而引發(fā)了在逆境和厄運面前不輕言放棄的挑戰(zhàn)精神，使生命價值獲得了升華。小說《乞力馬扎羅的雪》中，主人公哈里身體患上重病之后，身心非常痛苦，靜靜地等待著生命的結(jié)束。哈里面對死神的到來，內(nèi)心的恐懼慢慢變得豁達(dá)，進(jìn)而發(fā)展到超脫與向往；《過河入林》中的坎特威爾最終成為自己命運的掌握者，超越死亡獲得了精神上的勝利；《打不敗的人》中斗牛士曼奴埃爾被牛抵成重傷，仍拼盡最后力氣將牛殺死，臨死前保持著永不放棄的“優(yōu)雅風(fēng)度”；《老人與?！分?，桑提亞哥老人勇敢地與孤獨、絕望和死神抗?fàn)?，在他身上，深刻體現(xiàn)了“硬漢子”氣概，折射出海明威所謂的“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”，這部小說充分詮釋了海明威的人生觀和價值觀。

（三）死亡可以逃避人類的各種苦難

《印第安人營地》講述了這樣的故事：醫(yī)生亞當(dāng)斯和兒子小尼克在外度假時，被請到一個印第安部落，一位婦女已經(jīng)難產(chǎn)三天了，她歇斯底里的痛苦叫喊聲讓其他男人躲避到黑暗中，她的丈夫因為腳傷躺在旁邊不能動彈，一方面，面對妻子的痛苦而自己卻無能為力，另一方面由白人醫(yī)生給妻子接生，女人神圣的部位被別人接觸，覺得很恥辱，于是，丈夫用鋒利的剃刀割破喉嚨自殺，用死亡來逃避痛苦和恥辱。海明威曾經(jīng)對自己父親的自殺難以接受，認(rèn)為是懦夫的表現(xiàn)，后來他明白父親是因為不堪生活的重負(fù)和妻子的羞辱而選擇了逃避，慢慢理解和同情父親的選擇。晚年的海明威，身體被酒精、車禍和戰(zhàn)爭傷害到無以復(fù)加的地步，13次手術(shù)，體內(nèi)200多處傷痕，多次生命危險，加上創(chuàng)作靈感喪失，導(dǎo)致他用最心愛的雙管獵槍打爆了自己的腦袋。無論是海明威文學(xué)作品，他父親，還是本人，都體現(xiàn)著這樣一個哲理：死亡是逃避各種苦難的最好方式。這并非鼓勵人們在困難和挫折面前以自殺方式選擇逃避，而是告訴我們，當(dāng)一個人生命質(zhì)量和生命價值很低，身心遭受極度痛苦的時候，為了人的尊嚴(yán)，無痛苦的死亡或許是一種最好的選擇，這也是贊成安樂死的重要理論依據(jù)之一。

四 領(lǐng)悟海明威文學(xué)作品中生死哲學(xué)的意義

閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，可以讓人增長知識、開闊視野、陶冶情操，從而對人生起著潛移默化的引導(dǎo)和教育作用。海明威自身的奮斗及其作品所體現(xiàn)的是一種積極的人生態(tài)度，是一種積極入世的人生哲學(xué)。[4]雖然我們所處的時代與海明威截然不同，但人類的思想和精神是共通的。在閱讀海明威文學(xué)作品的過程中，領(lǐng)悟其中的生死哲學(xué)，對于我們認(rèn)識和思考生命與死亡，珍惜和敬畏生命，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生觀仍然具有積極深遠(yuǎn)的意義。

（一）具備死亡意識

古羅馬思想家塞涅卡說：“一個人必須不斷地想到死?！逼湟馑际钦f，我們只有念念不忘人的脆弱性和有死性，才能夠面對死亡恰當(dāng)?shù)匕才抛约旱娜松?，使我們的生活過得有序、從容。他認(rèn)為，凡對死亡無意識的人，對生命也就心不在焉，而這樣的人其生命也最短促。[5]海明威文學(xué)作品的靈魂就是死亡意識，認(rèn)為死亡伴隨著人的一生，如影隨形，只有對生命個體的必死性充分認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上反思生命價值和意義，才能更加珍惜和熱愛生命中的每一時刻。我們現(xiàn)在處于和平安定的年代，生活在相對優(yōu)越的家庭和社會環(huán)境中，往往以為自己的人生道路很漫長，死亡離自己非常遙遠(yuǎn)。不少人吃喝玩樂，揮霍青春。其實，人生充滿著許多變數(shù)，不可能人人都能“壽終正寢”， 因疾病、車禍、傷害等意外死亡的人不在少數(shù)。因此，培養(yǎng)死亡意識，認(rèn)識到生命的脆弱性和短暫性，使生活具有緊迫感從而克服惰性，對于積極、有序地進(jìn)行人生與職業(yè)規(guī)劃具有重要的意義。

（二）培養(yǎng)正確的死亡觀

意識到死亡的不可抗拒性而產(chǎn)生恐懼感，是人出于自我保護(hù)本能的一種健康情感。但對死亡過度恐懼，整日生活在死亡的陰影之中，容易滋生人生所有努力都將付諸東流，不如渾渾噩噩或及時行樂的思想，從而體驗不到生活的美好。之所以對死亡過度恐懼和焦慮，在于對死亡逃避而導(dǎo)致的無知。正確的死亡觀是充分認(rèn)識生死意義和價值，直面死亡。直面死亡并非打開惹人煩的潘多拉盒子，而是以更豐富、更有同情心的方式再次直面人生。[6]海明威人生經(jīng)歷了對死亡迷惘、恐懼、逃避到直面的過程。在他中晚期文學(xué)作品中，明確傳達(dá)了這樣的理念，即死亡是任何人用任何力量都無法逃避的，直面死亡非但不會導(dǎo)致恐懼和焦慮，反而能促使人們以積極樂觀的心態(tài)讓人生更加精彩。閱讀海明威文學(xué)作品，對于認(rèn)識生命與死亡的對立統(tǒng)一關(guān)系，理解死亡的意義和價值，珍惜生命、敬畏生命，解決個人在學(xué)習(xí)、工作、情感、人際交往等方面存在的困惑問題具有較強的現(xiàn)實意義。

（三）樹立積極進(jìn)取的人生觀

海明威文學(xué)作品名為描述和思考死亡，實則是思考人生，其本質(zhì)是讓人直面死亡，思考死亡，賦予死亡的神圣性，探討生命與死亡的關(guān)系，養(yǎng)成正確的生死觀，從而感悟人生的價值和意義。海明威積極的人生觀主要表現(xiàn)在他文學(xué)作品中蘊含著的“打不垮的‘硬漢’氣概”?！独先伺c?！肥呛Ｃ魍形膶W(xué)作品所表現(xiàn)出來的“硬漢子”氣概的高度概括。老漁夫在海上遇到成群結(jié)隊的鯊魚，死神一步步向他逼近，他并沒有束手待斃，而是不斷與之搏斗，最后戰(zhàn)勝了死神。其中有句名言“人可以被消滅，但不能被打敗”深刻地體現(xiàn)了“硬漢子”氣概。這部小說最為人稱道之處是告訴人們在面對人生挫折時，不忍耐、順從、消極無為，而是積極進(jìn)取，努力抗?fàn)?，盡情享受生活，做自己命運的主人，充分詮釋生命價值。

我們生活在社會轉(zhuǎn)型時期，身處網(wǎng)絡(luò)信息時代，總體上個性張揚、樂于表現(xiàn)，目標(biāo)明確，但也滋生出自私、功利主義、耐挫能力弱、心態(tài)浮躁等個性缺陷。導(dǎo)致只看重眼前利益，忽視長遠(yuǎn)利益；過度追逐名利；在挫折面前無所適從、怨天尤人，甚至一蹶不振、自暴自棄等個人及社會問題。閱讀海明威文學(xué)作品，領(lǐng)悟其中的生死哲學(xué)，能讓我們在物欲橫流的環(huán)境中，保持一顆相對平和的心態(tài)，正確看待金錢、權(quán)力和社會不公平現(xiàn)象；遇到挫折時不放棄、不逃避，而是勇敢面對，明白在人生道路上難免會遇到曲折和坎坷，只有具備不屈不撓的堅定信念和永不言敗的精神，才能最終克服各種困難，戰(zhàn)勝挫折。

[1]海明威.永別了,武器[M].上海:譯文出版社,1980.

[2]伍建華.海明威死亡意識論[J].外國文學(xué)研究,1998(1):7.

[3]朱莉.試論海明威的死亡哲學(xué)[J].國外文學(xué),2003(3):65.

[4]崔敏,周海燕.死亡意識的現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)[J].戲劇文,2008(5): 94.

[5]段德智.西方哲學(xué)史[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.

[6]（美）IRVIND.YALOM.張亞譯.直視驕陽-征服死亡恐懼[M].北京:中國輕工業(yè)出版社,2009.

[責(zé)任編輯賀良林]

On Life and Death Philosophy of Hemingway's Literary Works

YAO Bi-wen
(Jiangxi College of Chinese Traditional Medicine,Fuzhou 344000,China)

Life and death philosophy is overall view and fundamental point of life and death which is on the basis of deep reflecting and questioning life and death.Hemingway was one of the greatest writers in the United States in twentieth Century，death is the theme of His literary works,the depth and breadth of His understanding of death was not inferior to any philosopher.there is important significance for us who want to establish the correct view of life and death and understand the value and meaning of life through reading Hemingway's literary works and comprehending its life and death philosophy.

Life and Death Philosophy;Literary works;Hemingway

B-4

：A

：1008-9128（2014）05-0080-03

2013-11-20

江西省教育科學(xué)規(guī)劃重點課題（11508ZP078）

堯必文(1971-)，男，江西南城人，講師，碩士，研究方向：大學(xué)生思想政治教育及死亡教育研究。