周 琴，王小聰

（1．臨滄師范高等專(zhuān)科學(xué)校 政教系，云南 臨滄 677000；2．贛州師范高等專(zhuān)科學(xué)校，江西 贛州 342300）

“職業(yè)倦怠”這一術(shù)語(yǔ)是由美國(guó)心理學(xué)家魯頓伯格在1974年引入心理學(xué)領(lǐng)域的。1980年，首屆國(guó)際職業(yè)倦怠協(xié)會(huì)將職業(yè)倦怠拓展到包括教師職業(yè)在內(nèi)的其他眾多助人行業(yè)中，體現(xiàn)為個(gè)體無(wú)法適應(yīng)職業(yè)環(huán)境而產(chǎn)生的身心耗竭狀態(tài)。由于教師勞動(dòng)的特殊性和教師職業(yè)角色的模糊性使得教師成為這一心理疾病的高危人群。1986年，美國(guó)學(xué)者馬勒詩(shī)及其合作者針對(duì)教師職業(yè)倦怠設(shè)計(jì)和制定了專(zhuān)門(mén)量表，圍繞“情緒衰竭、非個(gè)性化和低個(gè)人成就感”三個(gè)緯度就教師職業(yè)倦怠問(wèn)題作了大量的調(diào)查研究，此后，對(duì)教師職業(yè)倦怠展開(kāi)了量化和質(zhì)性等各方面的研究。

教師職業(yè)倦怠是指教師不能順利應(yīng)對(duì)工作壓力而產(chǎn)生的態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)，典型癥狀是工作滿意度低、工作熱情和興趣的喪失以及情感的疏離和冷漠。

有很多學(xué)者從不同的角度分析產(chǎn)生教師職業(yè)倦怠的原因、影響因素，并圍繞緩解教師職業(yè)倦怠提出了相關(guān)的對(duì)策和建議，既有宏觀的政策支持，也有微觀的引導(dǎo)，對(duì)于教師職業(yè)倦怠的問(wèn)題具有較強(qiáng)的指導(dǎo)價(jià)值。

目前，隨著高等教育的大眾化趨勢(shì)，高等職業(yè)教育成了高等教育的“半壁江山”，邊疆高職院校對(duì)于邊疆高等教育的大眾化推進(jìn)起著重要的作用，但是邊疆高職院校由于其所處的地理位置、學(xué)緣結(jié)構(gòu)、生緣結(jié)構(gòu)、信息輻射、政策支持等因素，教師更易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，此等情況可能性大，程度更深。

馬克思認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，內(nèi)因起決定作用……，要真正緩解教師職業(yè)倦怠這個(gè)問(wèn)題，教師對(duì)自我的生存狀態(tài)的理解和詮釋是至關(guān)重要的。同時(shí)，馬克思認(rèn)為人是按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造的，人們對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、獲取及創(chuàng)造是人的實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力來(lái)源。對(duì)于教師職業(yè)倦怠來(lái)說(shuō)，更需要尋求審美化生存，這既體現(xiàn)了教師教學(xué)生活的本質(zhì)，也是教師職業(yè)生涯的理想狀態(tài)，更是教育的終極訴求。

一、邊疆高職院校教師的生存狀態(tài)

關(guān)于教師的生存狀態(tài)的劃分，葉瀾教授把教師的生存狀態(tài)分為三種：一種是“生存型”，即把教師職業(yè)看成是自己無(wú)可奈何的選擇，職業(yè)與教師是分離的；一種是“享受型”教師，這一類(lèi)教師享受自己的職業(yè)與生活，把這一職業(yè)看成了自己的全部生命，無(wú)怨無(wú)悔地堅(jiān)守著自己的信念；一種是“發(fā)展型”教師，他們追求的是通過(guò)自由而富于創(chuàng)造性的勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和完善，并時(shí)時(shí)體驗(yàn)著“創(chuàng)造的幸?！薄！跋硎苄汀薄鞍l(fā)展型”是用“真”的情感來(lái)塑造“美”的世界，能夠體驗(yàn)幸福的生存狀態(tài)，是教師行業(yè)所需要的審美式的生存狀態(tài)，只有在這樣的生存狀態(tài)下才會(huì)有真情實(shí)感，才能散播幸福，才能培養(yǎng)健康的人，才能真正完成教書(shū)育人的使命。

目前，邊疆高職院校教師的生存狀態(tài)不容樂(lè)觀。首先，因?yàn)檫吔呗氃盒５男再|(zhì)及層次問(wèn)題，社會(huì)地位不高，教師的自尊感相應(yīng)地受影響；其次，高職院校雖然起著高等教育“半壁江山”的作用，但是在招生方面，依然是屬于高考“落榜生”的聚集地，學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性相應(yīng)欠缺，使得教師的教學(xué)成就感受影響，工作滿意度不高；第三，鑒于邊疆高職院校的轉(zhuǎn)型中很大一部分是由原來(lái)的高等師范專(zhuān)科學(xué)校轉(zhuǎn)變而來(lái)，邊疆高職院校的教師絕大部分習(xí)慣于原來(lái)的人才培養(yǎng)模式和教育教學(xué)模式，面對(duì)新的挑戰(zhàn)和壓力，具有一定的心理壓力，產(chǎn)生疲憊感；第四，邊疆高職院校的財(cái)政支撐力度、地域發(fā)展空間使得教師出現(xiàn)大量的流失，包括顯性和隱性的流失。

基于以上原因，邊疆高職院校的教師大部分屬于“生存型”教師，職業(yè)倦怠感較嚴(yán)重，影響著教師本身的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展及學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提升，迫切需要加以改善。

二、審美化生存：對(duì)邊疆高職院校教師職業(yè)倦怠的思索

偉大哲學(xué)家尼采曾對(duì)生存問(wèn)題進(jìn)行了深刻的思索，他認(rèn)為對(duì)于人的特殊性生存而言，審美不但有助于人的生存質(zhì)量的提高，還能實(shí)現(xiàn)對(duì)外物的詩(shī)意占有，不但使人以審美的超越來(lái)對(duì)待人生，要求珍惜人生，認(rèn)真對(duì)待人生；莊子認(rèn)為是與“天下為濁沉”的極端生存境域?qū)?yīng)的“人詩(shī)意棲居”的理想生存境界；在馬克思看來(lái)，人與其生活是內(nèi)在統(tǒng)一的，人就是人的生活，除此之外，別無(wú)其他，“人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”。“人是按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造。”審美生存不僅是人的一種生存狀態(tài)，也是一種生存態(tài)度。它講究的是以一種審美的態(tài)度對(duì)待他人、他物及自身。

首先，明晰自身的生命價(jià)值，增強(qiáng)個(gè)人“內(nèi)圣外王”的個(gè)人氣象。馮友蘭先生曾言：“中國(guó)的哲學(xué)‘既入世而又出世’這種精神既理想又現(xiàn)實(shí)，既實(shí)用又不膚淺?！睂?duì)于個(gè)人而言，何嘗不是如此？用入世而又出世的生存態(tài)度來(lái)對(duì)待自身和周?chē)沫h(huán)境，一方面既保留自身的純潔追求和理想，另一方面也不枉把自己作為社會(huì)人，體現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。用葉瀾老師的話講，用“愉悅”與“競(jìng)化”的職業(yè)美來(lái)喚醒自身的生命價(jià)值；用“陶冶”與“激勵(lì)”的職業(yè)美來(lái)開(kāi)發(fā)并挖掘自己的人生。

其次，調(diào)整自身的生存狀態(tài)，建構(gòu)自身獨(dú)特的教學(xué)哲學(xué)，成為一名真正意義上的教師。作為教師，本質(zhì)工作還是教書(shū)育人，其主要的活動(dòng)體現(xiàn)為教學(xué)活動(dòng)，其生存在教學(xué)中體現(xiàn)又在教學(xué)中提升，所以教師本身獨(dú)具的教學(xué)哲學(xué)也是生存狀態(tài)的支撐。教師的個(gè)人教學(xué)哲學(xué)是教師對(duì)教學(xué)這一復(fù)雜現(xiàn)象和專(zhuān)業(yè)活動(dòng)所具有的相對(duì)穩(wěn)定的、能夠持續(xù)指導(dǎo)和影響教學(xué)實(shí)踐的一系列基本觀點(diǎn)或教學(xué)理念的總和。它既是教師對(duì)教學(xué)的價(jià)值追求和理想，也是教師的教育觀和方法論的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，對(duì)教師的教學(xué)行為起著規(guī)范和調(diào)節(jié)作用。建構(gòu)自身的教學(xué)哲學(xué)需要教師自身教育理論素養(yǎng)的提升，自身教育實(shí)踐的積極參與和對(duì)自身教學(xué)的反思和創(chuàng)造。

第三，用“美”來(lái)點(diǎn)綴自身的生活，讀書(shū)依然是不變的真理，在讀書(shū)中提升自身的素養(yǎng)，尋找并創(chuàng)造個(gè)人與自身工作情景的匹配點(diǎn)，減少不匹配差距，增強(qiáng)共鳴。教師職業(yè)倦怠的產(chǎn)生，很大一部分來(lái)自于個(gè)人和工作情景的種種不匹配，如不匹配的責(zé)任、報(bào)酬、價(jià)值、工作量、公平性，等等。其實(shí)，這種種現(xiàn)象不僅僅在教育領(lǐng)域中出現(xiàn)，在其它行業(yè)中也頻頻出現(xiàn)，所以這就更需要自身的調(diào)整，尤其是作為知識(shí)人的身份，讀書(shū)是一種較好的調(diào)整方式。人的有限只是在思想中才能向無(wú)限靠近，人就是要在日?，嵥榈纳锘畛瞿欠N神性。通過(guò)讀書(shū)，我們可以找到自己，彌補(bǔ)自己，塑造自己，甚至還可以鏟除自身心理上的障礙。

第四，在教育教學(xué)生活中，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，引領(lǐng)學(xué)生在生存中學(xué)會(huì)審美，并用審美的態(tài)度來(lái)指引生存，將“經(jīng)濟(jì)人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩徝廊恕?。這就需要教師具有較強(qiáng)的審美感知，用審美的態(tài)度創(chuàng)造職業(yè)美。在生活中發(fā)現(xiàn)細(xì)微的美，在學(xué)科教學(xué)中創(chuàng)造教學(xué)的美，在師生關(guān)系中喚起人際的美。

教師職業(yè)倦怠影響了教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。這種狀態(tài)主要是基于教師對(duì)工作滿意度低，未能滿足自身需要的體驗(yàn)。根據(jù)認(rèn)知情緒療法，體驗(yàn)是由誘發(fā)事件及對(duì)該誘發(fā)事件的認(rèn)知而產(chǎn)生的，因而改變認(rèn)知能改變相應(yīng)的情緒體驗(yàn)。認(rèn)知的至高點(diǎn)則是境界，當(dāng)處于較高境界時(shí)，認(rèn)知的穩(wěn)定性才能存在。所以說(shuō)，用審美化生存境界來(lái)支撐教師的認(rèn)知，從而克服自身的倦怠感有一定的實(shí)用價(jià)值。

［1］葉瀾．教師角色與教師發(fā)展新探［M］．北京：教育科學(xué)出版社，2001．

［2］湯玉華．審美化生存—西方美學(xué)史視閾下尼采審美生存思想［D］．廣州：華南師范大學(xué)，2007．

［3］丁永詳．論審美教育中的生態(tài)意識(shí)［J］．河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2002（4）．

［4］張榮．人的困境與“審美生存”：莊子“審美生存”思想探微［D］．貴陽(yáng)：貴州大學(xué)，2007．