于慧萍

（揚州大學 文學院，江蘇 揚州 225000）

從十年前的《玫瑰之約》到2010年的《非誠勿擾》，相親節(jié)目在國內掀起了幾陣電視婚戀浪潮，特別是近幾年的相親節(jié)目，如湖南衛(wèi)視的《我們約會吧》、浙江衛(wèi)視的《愛情連連看》、江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》。這些節(jié)目的播出，使電視臺的收視率節(jié)節(jié)飆升，尤其是《非誠勿擾》，創(chuàng)造了收視神話，其收視率曾一度僅次于中央電視臺的《新聞聯播》。仔細分析這些節(jié)目的走紅原因，筆者認為，這與當下社會進入后工業(yè)階段，當下的審美文化也進入后現代主義時期不無關系。

何謂“后現代主義”？王岳川說：“后現代主義首先是一種文化傾向，是一個文化哲學和精神價值取向的問題。由這個高度看文藝思潮，才會有一種新的文化‘語境’?！保?］（P5）其實，后現代主義是信息與商品經濟時代的產物。人類知識的空前膨脹，高科技的運用以及西方消費意識的影響，不斷影響著人類的行為模式及其心理機制，進而導致了一種反文學、反美學、反文化的極端傾向。在市場經濟時代，后現代文化與美學被無所不在的商品意識浸染，高雅文化與通俗文化之間的對立日益淡化，商品被賦予一種“新型”審美特征，而文化也如其它商品一樣，被貼上標簽。在這樣的后現代語境下，電視相親節(jié)目出現一些“新型”的審美取向不可避免。

一、大眾化的審美追求

大眾是文化產品的接受者與購買者。在商品經濟時代，大眾的審美取向決定著市場的方向，因此，大眾的審美趣味需要得到最大的尊重，文化生產者必須無條件服從，否則就會失去市場，失去自身存在的可能。大眾化與商品化密切相關，其目的在于吸引最廣大的受眾，贏得最大的利益。作為一種大眾文化，如今的電視節(jié)目的最主要特征就是以大眾文化的商業(yè)性消解，以程式化、平面化、無深度感，顛覆傳統高雅文化的深度意義價值和藝術價值。作為一種后現代的大眾文化，電視相親節(jié)目采用各種富有表現力的手法和引人注目的符號來吸引、滿足大眾的感官。目前最紅的相親節(jié)目《非誠勿擾》，就是為了迎合大眾的審美趨向，滿足大眾的感官刺激而產生的。

1.視覺形象沖擊是相親節(jié)目的一大制勝法寶 后現代主義學者認為，當下的美學是視覺美學，電影、電視、聲音和景象造成的巨大沖擊力成為審美的主導潮流。王岳川說：“視覺藝術為現代人看見和想看見的事物提供了大量優(yōu)越的機會，這與當代觀眾渴望行動、參與，追求新奇刺激，追求轟動一拍即合。視覺的同步性（如電視現場直播）可以增強感性的直接性，將觀眾拉入行動，甚至將一些場面和形象強加給觀眾。”［1］（P369）各大衛(wèi)視的電視相親節(jié)目基本上都運用了這個套路：精美絢麗的舞臺布置，逼真的音響效果，精心挑選的俊男靚女，這些無一不沖擊著受眾的眼球。尤其是相親節(jié)目中云集的女嘉賓，個個烈焰紅唇，腳踩高跟，緊身短裙，曲線之美盡展銀屏，堪比影視明星。對電視機前的大眾來說，這自然是一場視覺盛宴。

2.深度的消解，走向平民化也是取得收視率的原因 電視相親節(jié)目作為服務大眾的節(jié)目，它不設置任何門檻，如《我們約會吧》、《非誠勿擾》等，對報名者的要求僅僅是單身，攜帶本人身份證就可以報名參加海選，這完全顛覆了人們觀念中電視人物離普通大眾遙不可及的看法，以及只有名人、有錢有權的人才能參與的思維定勢。這類節(jié)目以低門檻、平民化的優(yōu)勢吸引了眾多單身人士，例如《非誠勿擾》節(jié)目，設置了教師、外來務工人員、海外等專場，為形形色色的大眾提供了服務。同時，這類節(jié)目不是官方的活動，參與者不用有所顧忌，他們可以暢所欲言，盡情表達自己的看法見解。當然，這種平民化的手段是建立在深度價值、終極真理消解的基礎之上的，“這種取消二分、消解深度的世界觀造成了普遍的游戲心態(tài)，將當代審美文化變成了一種娛樂，一個童話，一場游戲?！保?］（P28）因此，當代如此的審美趨向，造成了把現實價值觀進行娛樂化的必然傾向，如《非誠勿擾》中的馬諾、劉云超的大膽拜物、炫富行為，拉來了許多看客，觀眾看了罵，罵了看，引起了激烈的討論。電視相親節(jié)目把此種消解深度價值觀公之于眾，顯然是為了娛樂、炒作，為了迎合普遍大眾的游戲心理，從而增加收視率。

商業(yè)化帶來大眾化，想要賺取商業(yè)利益必須迎合大眾，文化藝術想要存在必須臣服于大眾，也就是說，大眾的審美追求至高無上。對于相親節(jié)目來說，收視率就是一筆筆的巨額廣告費用。為了收視率即為了金錢利益必須依靠大眾手中的遙控器，因此不得不迎合大眾的心理，消解高雅文化的深度價值，使之走向平面化。這就造成了文化藝術趨于消解，審美趨向功利，價值失去意義。

二 、反美學的審美判斷

何謂“反美學”？這需要放在后現代語境下解釋。后現代的消解性，使得傳統的審美判斷標準不再有不可置疑的意義，它不再對精神、終極關懷、真善美之類感興趣，而是轉向開放的、暫定的、離散的形式。于是，美與非美之間不再有界限，這就導致了反其道而行之的思想風格，造成了審美判斷反美學化。電視原本是一種審美藝術，是暴露假丑惡陋習，揭示真善美道理的藝術。但是，后現代語境下的當代電視相親節(jié)目呈現出一系列的審美判斷反美學化。

1.審美成為標新立異 后現代反對美學對生活的證明與反思，反對張揚理性，這必然導致對本能的依賴，導致今天的文化“訴諸人們的欲望、沖動、潛意識等感性心理，在很大程度上淡化了理性色彩”。［2］（P251）因此，后現代藝術的界限被打破，后現代藝術成為一種游戲，并且“認為行動本身即藝術，藝術即標新立異”。［1］（P136）出自《非誠勿擾》中的一句話“我寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿意坐在自行車后面笑”，讓大眾記住了馬諾這位女嘉賓。之后，這位女嘉賓被娛樂公司相中走上了演藝道路。僅一句標新立異的話，就可以讓平凡人“名利雙收”，可想而知，步其后塵者肯定比比皆是，如“我的手只讓男友牽，別的人碰一次20萬”“洞房花燭夜，還要我教你”……為了展示個性，嘉賓們除了在語言上、行為上標新立異，還在穿著上絞盡腦汁。女嘉賓的著裝頗能說明問題：她們打扮獨特，玩穿越的穿戴古裝，玩cosplay的穿動畫中的服裝，玩賽車的穿賽車制服……只要夠“新”、夠“異”，什么都可以穿。于是，相親不是為了尋找愛情，而是為了宣傳個性的自己，因為只有標新立異，你才能進入大眾的審美。

2.審美變成審丑 古往今來，人類從不放棄對真善美的追求，但是，在當下，由于受后現代主義的影響，美與非美之間的判斷不再具有標準，更有甚者，拋棄審美，追逐審丑，甚至露丑、示丑。相親節(jié)目的審丑表現主要有：（1）對“假”的認可。有不少網友爆料，相親節(jié)目中的不少嘉賓是“托”，他們個個“男財女貌”“伶牙俐齒”，是節(jié)目導演組為了賺收視率，特意聘請的兼職模特或在校學生。網傳孰真孰假？《非誠勿擾》制作人王剛對此發(fā)表了公開聲明：“節(jié)目為了效果，自然要尋找各種性格、各種特點的嘉賓，以增加節(jié)目的娛樂性和可看度，并且業(yè)內大多數人都認可這樣的做法?！边@種做法無非說明：愛情邂逅是可以杜撰出來的，這無疑是違背了審美中的“真”的原則。（2）對“丑”的故意顯示。中國人向來信奉“家丑不可外揚，人丑不可張揚”，然而，在當下，張揚丑變成了時尚，在節(jié)目中人性的丑陋可以公然示眾，并成為娛樂的焦點。寧愿坐馬車里哭的“拜金女”馬諾，擁有百萬和數量寶馬的“炫富哥”劉云超，從相親變成相金。更有甚者，當一嘉賓被問到為什么不想要孩子時，她的回答竟是：“我為什么要掙錢給一個莫名其妙的人花。”從拜物到敗德，無一不顯示對丑的張揚。（3）對“惡”的無所謂。俗話說“惡語傷人六月寒”，在節(jié)目中，嘉賓之間惡語相加，極力諷刺是常有的事，有時嘉賓們甚至把這個當做展現自己的機會，比如：對胖者說“我覺得你像個肉包子”，對老者說“我覺得應該讓我媽來”，對有將軍肚者說“你帶個假發(fā)就可以當孕婦”，等等。這些犀利的諷刺像鋒利的鋼針戳著當事人的心，人與人之間本應有的相互關懷、尊敬，被這“惡語”稀釋殆盡。

3.審美趨向膚淺 走向平面，消解內容和意義是后現代主義的一大特點。當下語境下的審美正在走向膚淺，這是毋庸置疑的，在相親節(jié)目中，膚淺的痕跡處處可見。拿當紅節(jié)目《非誠勿擾》來說，男嘉賓剛出場幾分鐘就得挑選心動女生，難道僅憑相距十幾米的瞬間一瞥就能找到自己的真愛？真有一見鐘情？恐怕鐘的不是情，而是外貌吧。同樣，在“愛的初體驗”環(huán)節(jié)中，女嘉賓的滅燈情況也大多“以貌取人”。因此說，審美判斷僅取決于視覺，很顯然是表層的膚淺認識。當然，有人認為，初體驗只能“以貌取人”，接下來的環(huán)節(jié)就不是如此了。其實，下面的環(huán)節(jié)更加膚淺：男嘉賓在播放視頻時，都要介紹自己的職業(yè)、學歷、工資水平，因為高學歷、好工作、高薪水才是女嘉賓為自己留燈的砝碼。所以，相親節(jié)目事實上是一種膚淺的金錢交易，只不過穿上了華麗的外套。

三、快餐化的審美體驗

當下的大眾媒介，電視、電影、互聯網、手機已成為大眾的流行。人們放下手中厚厚的長篇小說，捧著手機看快速更新的網絡小說；不再天天追看電視連續(xù)劇，而是坐在電視面前傻笑著看《快樂大本營》《中國好聲音》《非誠勿擾》……這些老少皆知的綜藝節(jié)目也因此成為大眾追捧的熱點。由此，“當代審美文化正在變成一道方便、省心、可口的文化快餐?！保?］（P259）

快餐文化，顧名思義就是便于人們快捷接受的文化形式。它追求短期、速成、通俗與流行，不注重深厚積累和內在價值。它是隨著現當代生活的高速度、快節(jié)奏而產生的。21世紀，伴隨著信息化的高速發(fā)展，各種文化商品的需求快速增長，廣大人民群眾對文化產品多元化的需求也導致了文化產業(yè)的多元化格局。在這樣的時代背景下，快餐文化的形成已成為不可避免的事情，如電視廣告、電視劇、電視綜藝、電視相親節(jié)目等都成為大眾熱愛的快餐文化。這種實用的文化產品經過華麗、精致的商業(yè)包裝，沖擊著我們的生活空間，形成了文化消費時代的一道獨特景觀。目前流行正健的相親節(jié)目則是快餐文化的代表，它的方方面面足以說明當下審美的快餐化。

1.快餐文化的主要特點就是“快”，這就決定了電視相親審美體驗的快速性 古今中外，持久的愛情是所有人的向往，“青梅竹馬”“兩小無猜”更是人們對崇高愛情的仰慕?？梢姡瑐鹘y的愛情、婚戀是應該讓時間去見證的。男女之間的戀愛過程是一個審美體驗過程，俗話說“情人眼里出西施”，這就是戀人之間的審美體驗。審美體驗不僅僅在外表美，還會把內在美轉化為外在美的體驗?！奥愤b知馬力，日久見人心”，可見人的真善美需要時間的考量。在當下的相親節(jié)目中，婚戀速配成為時尚。在簡短的資料介紹、相互看“順眼”后，僅僅十幾分鐘，雙方就可以正式成為戀人。更搞笑的是，速配成功后還得展示各自的心得，男女嘉賓不得不互相吹捧，給人一種找到知音的感覺。當下，相親的快速性已見多不怪，與此相對應，社會上戀愛的快速性也已成風。在《非誠勿擾》的某一期節(jié)目中，一位男嘉賓坦誠自己有過七八段戀愛史，隨即，一位女嘉賓就炫耀說：“還沒有我的零頭多呢。”換戀愛對象就像換衣服一樣，過季了就換。大家都知道，即使是審美疲勞，也不可能如此迅速。

2.審美體驗的快速猶如走馬觀花，導致審美體驗無營養(yǎng)性 婚戀的速配無疑會像我們平時吃的快餐，雖方便、可口，但無營養(yǎng)價值，多吃對身體有害。由于相親節(jié)目的快速性，男女雙方在短時間內不可能互相了解。況且，臺上和臺下的表現可以完全不同，即使在臺上互相看對眼，那也是臺上的那個人，下了臺“原形畢露”之后，雙方都會慨嘆這場戀愛根本沒有質量、沒有內容，十足是一場游戲。最近，娛樂新聞報道了一則《非誠勿擾》男女嘉賓分手互掐的新聞，其大概內容是：人氣女嘉賓于川綠野與男嘉賓牽手成功后，在短暫的相處之后，雙方都發(fā)現對方不是自己要找的那個人，因此雙方在微博上互相指責，掀起了一陣口水仗。某一女嘉賓還慨嘆：“非誠勿擾再一次證明了擺在臺面上的男人未必是好男人。節(jié)目存在太多弊端，商業(yè)化，戲劇化，純屬作秀，還不如去看動物世界?！边@位女嘉賓在體驗過快餐化的電視相親節(jié)目之后才明白：這是一次無營養(yǎng)價值的審美?！斗钦\勿擾》節(jié)目也明確提出：“我們只提供邂逅，不包辦婚姻?！边@說明，相親節(jié)目的目的在于提供認識的機會，制造一場大家玩的娛樂游戲。認真了會傷感情，就像快餐一樣，只管飽，不管營養(yǎng)。拿快餐當飯，只會虧了身體。

［1］王岳川.后現代主義文化研究［M］.北京：北京大學出版社，1992.

［2］姚文放.當代審美文化批判［M］.濟南：山東文藝出版社，1999.