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費(fèi)新我對(duì)書法的辯證覺解及其意義*

2014-04-09 05:31:51邱志文
關(guān)鍵詞:專攻習(xí)字學(xué)書

邱志文

(湖州師范學(xué)院 教師教育學(xué)院,浙江 湖州 313000)

費(fèi)新我是我國(guó)現(xiàn)代著名書法家,他不但致力于書法創(chuàng)作實(shí)踐,創(chuàng)造出獨(dú)具一格的左筆“費(fèi)體”,而且潛心于書法理論研究,撰寫了《楷書初階》《怎樣學(xué)書法》《書法雜談》等著作。這些著作曾一度風(fēng)靡全國(guó),廣受青睞。通讀其書,受益良多,其中費(fèi)先生對(duì)書法的辯證覺解,尤令人矚目,發(fā)人深思。

一、關(guān)于目標(biāo)定位

(一)“習(xí)字”與“學(xué)書”

費(fèi)先生《怎樣學(xué)書法》一書,把“習(xí)字”的內(nèi)容設(shè)為全書的首章,而把“學(xué)書”的內(nèi)容置于全書的第二章??梢?,在書法學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位上,費(fèi)先生把“習(xí)字”與“學(xué)書”區(qū)別開來。對(duì)于二者之區(qū)別,費(fèi)先生簡(jiǎn)明扼要地指出:習(xí)字求“正確”,學(xué)書求“美化”。他具體指出:“我國(guó)的文字隨著文化的發(fā)展而孳生漸多,勞動(dòng)人民在應(yīng)用中逐漸把它加以美化,一些士大夫文人又把這美化工作提高到一個(gè)有意識(shí)階段,就成為‘書法藝術(shù)’?!保?](P45)對(duì)于二者之聯(lián)系,費(fèi)先生指出:習(xí)字是“學(xué)書的基礎(chǔ)練習(xí)”,學(xué)書“要在習(xí)字的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)”,要“仍依‘習(xí)字’的路子向前走,不過是逐漸深入了”,如點(diǎn)畫要更“重質(zhì)(要講究筆筆中鋒送到,點(diǎn)畫間講究聯(lián)系貫氣等)”,結(jié)構(gòu)要“更講究舒適完美了”。他還指出:學(xué)書雖求“美化”,但“美化中仍要包括正確”。

應(yīng)該說,費(fèi)先生關(guān)于習(xí)字與學(xué)書既相區(qū)別又相聯(lián)系的觀點(diǎn),并不高深。但恰恰在這并不高深的問題上,人們常迷蹤失路。如有人認(rèn)為,寫字就是寫字,寫字不是藝術(shù);再如有人認(rèn)為,書法既然是藝術(shù),它就可擺脫漢字的束縛而任縱揮寫。前者可以說是一種無(wú)知,因?yàn)樗麩o(wú)視中國(guó)書法藝術(shù)已然形成的輝煌成果;后者可以說是一種昏狂,因?yàn)樗麩o(wú)視中國(guó)書法藝術(shù)的民族特色及約束條件。

(二)“形”與“神”

“形”是書法藝術(shù)的基礎(chǔ)。費(fèi)先生對(duì)“形”是很重視的。為實(shí)現(xiàn)對(duì)“形”的精確把握,費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)了若干臨摹方法的運(yùn)用,如雙鉤法,他強(qiáng)調(diào)倘若在雙鉤字外填墨,“鉤線時(shí)須將精細(xì)的墨線依著點(diǎn)畫的邊的外側(cè)描(稍肥一絲絲,到填了卻正好,相差極微,為了逼真,應(yīng)該講究)”;倘若在雙鉤字內(nèi)填墨,“鉤摹時(shí)線須緣著點(diǎn)畫邊的內(nèi)側(cè)描(瘦著一絲絲,填了卻正好)?!保?](P38)再如,針對(duì)“抄臨法”容易導(dǎo)致不動(dòng)腦筋、機(jī)械抄寫、形象不準(zhǔn)等毛病,他主張初學(xué)者宜使用“連臨法”,即“臨一個(gè)字,隨即對(duì)照一下,如感尚有不夠處,即再臨,改正第一次的缺點(diǎn),一次一次地改進(jìn),直到自己通過為止?!保?](P40)他還提出臨寫時(shí)若遇到難寫的局部,可以用“分臨法”(即提取局部單獨(dú)臨寫)予以應(yīng)對(duì)和解決。

費(fèi)先生重視“形”,但他又強(qiáng)調(diào)不能囿于“形”。他指出:“顏、柳、歐、趙四大家各具特色都很好。如果硬摹死搬,再像、再好也只能達(dá)到人家的模樣,還不如買本字帖就是了。”[2](P269)這就意味著學(xué)書除求“形”外,還應(yīng)有更高的追求。費(fèi)先生用“意”“氣”“情”“神”“化”來概括。這種概括,是隨其實(shí)踐的推進(jìn)及認(rèn)識(shí)的提高而逐漸完善的。在回顧學(xué)書經(jīng)歷時(shí),他說道:“從‘意’起漸漸走上書法了。后來,讀了惲南田論山水畫中的一句‘筆墨無(wú)情,用之者不可無(wú)情’,就感到‘情’重要而插入,調(diào)去了‘神’字,因感‘神’字有些不可捉摸。再后來,又感到常見有‘神而明之’‘出神入化’字句,‘神’字還可用。后來,又想著有一句‘書法以神采為上,形質(zhì)次之’,索性連‘化’字也放入。”對(duì)于“意”,他作了重點(diǎn)強(qiáng)調(diào),“臨到后來,‘得意忘形’,取其‘筆意’,遺其‘字形’。”[2](P386)他還說道:“對(duì)‘得意忘形’,我有些體會(huì),我這樣先專臨顏,后臨了不少碑帖,倘不忘形,豈不要被顏?zhàn)嚼?,豈不要被許多古人困住?!保?](P378)

古人以“神”與“形”對(duì)舉。具體到書法,“神”多指書法作品所散發(fā)出來的風(fēng)骨、生趣、情致、韻味、氣息等審美感受,其義涵蓋甚廣,其表現(xiàn)形式豐富多彩。從這個(gè)意義上說,費(fèi)先生已經(jīng)觸及對(duì)廣義的書法“形”“神”問題的思考。這種思考,似帶有“述而不作”之意味,尚難說有多大的創(chuàng)新,但它仍然是難能可貴的。因?yàn)檫@種思考更多地引發(fā)于他自身的學(xué)書實(shí)踐,對(duì)先賢業(yè)已闡發(fā)的諸多觀點(diǎn),他是“體悟”式的認(rèn)同,而非盲目的接受。費(fèi)先生的個(gè)案,可以留給人們一個(gè)有益的啟示:優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng),只有付諸后人身體力行的實(shí)踐,使人們獲得真真切切的體會(huì)和感悟,才有可能實(shí)現(xiàn)真正的傳承和發(fā)展。

二、關(guān)于路徑選擇

費(fèi)先生強(qiáng)調(diào),選擇學(xué)書路徑,關(guān)鍵要處理好專攻與博取的關(guān)系。

(一)專攻

在學(xué)書的取法上,費(fèi)先生主張須有所約束,宜專門選擇一兩種或兩三種碑帖作為自己的主攻對(duì)象,“極慮專精”,“鍥而不舍”,中間雖旁窺其他,但始終不離主攻對(duì)象。費(fèi)先生把那些怠于鉆研、基本功差、專事取巧的書法,比喻為武術(shù)中的“花架子”,好看不實(shí)用。在“專攻”的具體做法上,費(fèi)先生強(qiáng)調(diào):不管專攻何體,均應(yīng)抓住和凸顯其字體特征,如學(xué)楷書須求其“骨肉停勻,氣血和潤(rùn)”,學(xué)行書須求其“意態(tài)生動(dòng),氣脈調(diào)暢”,學(xué)篆書須求其“藏收盤屈,遒渾謹(jǐn)嚴(yán)”等。為達(dá)專攻之效,對(duì)字體書體的學(xué)習(xí),費(fèi)先生還作了更為深入具體的闡述。如在楷書的學(xué)習(xí)上,他主張:先學(xué)大楷,以臨習(xí)顏真卿為主;次學(xué)中楷,以臨習(xí)歐陽(yáng)詢?yōu)橹?;后學(xué)小楷,以臨習(xí)鐘繇、二王為主。

(二)博取

博取的對(duì)象包括:(1)字內(nèi)功(包括書法實(shí)踐與書法理論)。在書法實(shí)踐上,費(fèi)先生主張以相反相成的思路予以融會(huì)。如主攻篆、隸、楷等規(guī)整字體,他主張兼臨一些行、草書,“取其運(yùn)轉(zhuǎn)可資靈活”,以收“滋肌血”之效。他特別重視草書,認(rèn)為“促進(jìn)整個(gè)書法過程演變的推動(dòng)力都出自草書”[1](P105)。他認(rèn)為,規(guī)整的字體是屬于靜的,草寫的字體是屬于動(dòng)的,二者融合則可以靜中寓動(dòng),相得益彰。如主攻行、草書,費(fèi)先生主張“均以碑體圓渾的打基礎(chǔ)”,可起到“堅(jiān)筋骨”的作用。再如主攻名家書法,費(fèi)先生主張兼臨一些民間書法。他充分肯定民間書法的優(yōu)長(zhǎng):“雖不及文人士大夫的精深華貴,但以不事矯揉造作,就顯得天真純樸;沒有清規(guī)戒律,亦就坦率任性,絕無(wú)文人士大夫易染的雕琢、堆砌等習(xí)氣?!保?](P119)在書法理論上,費(fèi)先生認(rèn)為,學(xué)書不僅要求“眼到”“手到”“筆到”,更要求“心到”,而學(xué)習(xí)書法理論就可以起到“補(bǔ)心”“益腦”的作用。因此,他主張學(xué)習(xí)一些書法理論,以吸取前人的經(jīng)驗(yàn),豐富自己的心源。(2)字外功。費(fèi)先生主張,除書法之外,還要“廣泛吸取各種養(yǎng)料”,如以畫入書,可以使書法“優(yōu)美而有畫意”;以文入書,可以使書法“有書卷氣”;以印入書,可以使書法“有金石氣”;以樂入書,可以使書法“有旋律感”。費(fèi)先生擅長(zhǎng)太極拳,曾任蘇州市武協(xié)主席。他在日本講授中國(guó)書法時(shí),就以太極拳作類比,并不時(shí)輔以嫻熟老練的動(dòng)作,深得日本同道的喜愛和首肯。費(fèi)先生經(jīng)常強(qiáng)調(diào)太極拳與書法之間的共通之處,如“內(nèi)練一口氣”“動(dòng)如脫兔,靜如處子”“剛?cè)嵯酀?jì)”以及“穩(wěn)勻靈渾靜”的“五境”追求等,并在書法中加以融會(huì)和貫通,以求“脫胎換骨”之化境。

在學(xué)書的路徑選擇問題上,費(fèi)先生上述思想的可貴之處在于:(1)明確了方向,即走專攻與博取相結(jié)合的道路。偏于專攻,會(huì)導(dǎo)致營(yíng)養(yǎng)不良,易淪為書奴而難以自拔;偏于博取,會(huì)因根基淺而尚浮華,不僅難成大器,還會(huì)貽害終身。(2)揭示了方法。如專攻宜抓住字體書體特征,博取宜相反相成,辯證融會(huì)。(3)突出了關(guān)鍵。對(duì)于專攻,費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)“取之須深”,不“深”則會(huì)浮光掠影,難得精髓;對(duì)于博取,費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)“熔之須化”,不“化”則會(huì)生搬硬套,似是而非。費(fèi)先生留下的這些思想資源,對(duì)學(xué)書者來講無(wú)疑具有重要的指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。

三、關(guān)于技法運(yùn)用

在技法運(yùn)用上,費(fèi)先生以“變化統(tǒng)一”的原則貫之。

(一)變化

它具體表現(xiàn)于筆畫、結(jié)構(gòu)和章法之中。(1)筆畫。費(fèi)先生強(qiáng)調(diào),練好筆畫是學(xué)習(xí)書法的“基本功”。書法的筆畫不像幾何圖形中的線條那樣呆板單調(diào),它豐富多變,“撇有撇的特色,捺有捺的形態(tài)”。各種筆畫均有其“真形”,每種筆畫的寫法又有若干變式。比如點(diǎn),“有帶圓點(diǎn),有帶方、帶扁、帶長(zhǎng)點(diǎn),有橫點(diǎn)、垂露點(diǎn)等,兩點(diǎn)、三點(diǎn)在一起,姿勢(shì)就更多種多樣了?!保?](P14)只有從“形”的角度把握筆畫變化的豐富性,才能在最基礎(chǔ)的層面為書法藝術(shù)的生動(dòng)鮮活提供保障。不僅如此,費(fèi)先生還強(qiáng)調(diào),筆畫的書寫應(yīng)追求“筆意”的豐富性。這種豐富性,他用“剛?cè)嵯酀?jì)”“峻澀間行”“方圓兼?zhèn)洹庇枰愿爬?。?](P62-63)他更把這種“筆意”上的辯證追求,貫徹于具體的書寫中。如寫撇、捺、鉤、挑、懸針豎等須出鋒的筆畫,他強(qiáng)調(diào)“不宜過尖如削,不宜飄忽,須留住,可以顯得穩(wěn)重些”[1](P14);再如寫草書,他強(qiáng)調(diào)“略同行書而加以放縱,有了驚濤駭浪之勢(shì),但放中也須有斂意?!保?](P51)為獲得“筆意”上的理想效果,費(fèi)先生甚至強(qiáng)調(diào)書寫狀態(tài)亦須辯證,“既要重視它(盡力做好這一工作),又要隨便些(寫來不至于拘謹(jǐn)乏勢(shì))?!保?](P94)這是費(fèi)先生的經(jīng)驗(yàn)之談,暗合古人“書無(wú)意于佳乃佳”之說。(2)結(jié)構(gòu)和章法。費(fèi)先生稱單字為小章法,整篇為大章法,常從大小章法的共性角度探討書寫技法的辯證運(yùn)用。如關(guān)于形與勢(shì)問題,“形”多屬空間因素,費(fèi)先生非常重視用辯證的思維去把握它。他先強(qiáng)調(diào)前人書論:“寫字有順逆,有向背,有起伏,有輕重,有聚散,有剛?cè)?,有燥濕,有徐疾,有疏密,有肥瘦,有濃淡,有斷有連,有脫卻,有承接,具此數(shù)者,方能成書?!比缓?,自己作進(jìn)一步的補(bǔ)充:“這里還可以加上‘有大小,有方圓,有長(zhǎng)短,有開合,有正奇,有巧拙,有收縱,有鈍銳,有緩急,有抑揚(yáng),有屈伸’等等?!保?](P78)“勢(shì)”多屬時(shí)間因素,費(fèi)先生對(duì)其也極為重視。他設(shè)專題來闡述,并對(duì)“勢(shì)”做出了自己的概括:“用意使筆求自然舒暢,搭配求有顧盼映帶,穩(wěn)妥中求有抑揚(yáng)生動(dòng)感,實(shí)踐時(shí)求精神貫注而不執(zhí)著?!保?](P48-49)再如黑與白問題。費(fèi)先生認(rèn)為,結(jié)構(gòu)和章法均表現(xiàn)為“布白”,在結(jié)構(gòu)上它是“處理點(diǎn)畫間的空隙”,在章法上它是“留些不寫的余地”。他強(qiáng)調(diào),布白的重點(diǎn)是“要把白的地方處理得好”,“白的處理就是要搞好和黑的關(guān)系”,[1](P79)類似繪畫的構(gòu)圖,須借虛空處以透氣,要以虛襯實(shí),這樣畫面效果才更豐富。這正是古人所強(qiáng)調(diào)的“計(jì)白當(dāng)黑”。

(二)統(tǒng)一

費(fèi)先生明確指出:“有了矛盾,還得統(tǒng)一?!保?](P78)統(tǒng)一是指作品有整體感,有均衡性,有和諧美。如何實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一?費(fèi)先生有著自己的思考。他提出:“賦予一個(gè)基調(diào)加以約束”,這就如同繪畫涂抹基調(diào)色、音樂調(diào)適基調(diào)音,更能確保作品的和諧統(tǒng)一。如何確定基調(diào)?費(fèi)先生展開進(jìn)一步的思考和探索。他意識(shí)到,在對(duì)立關(guān)系中,確立一方為主體,即可使作品的基調(diào)確立起來。他認(rèn)為,對(duì)立雙方并不是勢(shì)均力敵、各占一半的,而有主次之分。他引述前人書論來說明:“十遲五急(緩多些,快少些),十曲五直(屈多些,伸少些),十藏五出(鈍多些,銳少些),十起五伏(揚(yáng)多些,抑少些)?!保?](P80)再如,他在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),強(qiáng)化對(duì)某帖的臨摹,久而久之該帖之氣便會(huì)流露筆底,從而發(fā)揮“統(tǒng)一”作品之效。費(fèi)先生在自述其學(xué)書經(jīng)歷時(shí)就現(xiàn)身說法,講自己開始臨得雜了,有了“左”氣,遂臨《鹡鸰頌》“加以統(tǒng)一而圓渾些”,“減輕‘奇’與‘拙’”,“增加了外柔的柔味,也增加了全篇的統(tǒng)一性”。[2](P379)

費(fèi)新我對(duì)書寫技巧的辯證覺解,其意義不僅在于它提供了某些現(xiàn)成的結(jié)論,更在于它引發(fā)出諸多問題及思考。(1)對(duì)比手法在書法藝術(shù)表現(xiàn)中,其地位為何堅(jiān)如磐石?為何抓住了對(duì)比,似乎就抓住了“變化”最重要的手段?對(duì)比手法與其他表現(xiàn)手法是什么關(guān)系?(2)對(duì)比手法作為一個(gè)技術(shù)體系,其涵蓋的基本內(nèi)容有哪些?諸如對(duì)比類型的拓展、對(duì)比尺度的把握、對(duì)比主體的確立、對(duì)比雙方的調(diào)和等等,均值關(guān)注和深究。(3)對(duì)比手法的技術(shù)體系,其可馳騁的空間有多大?要實(shí)現(xiàn)書風(fēng)創(chuàng)變,對(duì)比手法的創(chuàng)新維度怎么確定?在具體的創(chuàng)作中,若難以駕馭對(duì)比手法的全部技術(shù),我們?cè)撊绾稳∩岵拍軡M足自己藝術(shù)表現(xiàn)的需要?對(duì)這些問題的思考和探索,于書法理論研究或書法創(chuàng)作實(shí)踐,其促進(jìn)作用都是不言而喻的。

[1]費(fèi)新我.怎樣學(xué)書法[M].北京:中華書局,2008.

[2]蔡鏡浩.費(fèi)新我百年誕辰紀(jì)念文集[M].蘇州:古吳軒出版社,2003.

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