劉娜娜，彭吉棟

（1.河北大學(xué) 繼續(xù)教育學(xué)院；2.河北大學(xué) 生命科學(xué)學(xué)院，河北 保定 071002）

閑暇教育并不是一個(gè)激進(jìn)創(chuàng)新的教育概念，它的起源可追溯至古代。亞里士多德曾說過：“人唯獨(dú)在閑暇時(shí)才有幸?？裳裕‘?dāng)?shù)乩瞄e暇是一生做自由人的基礎(chǔ)?！保?］在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，成人的閑暇時(shí)間較少。在階級(jí)社會(huì)，“閑暇”則是豪門和達(dá)官貴人的“專利”。隨著科學(xué)技術(shù)的革新和生產(chǎn)率的提高以及工作時(shí)間的縮短，成人的閑暇時(shí)間得到明顯增加。繁重勞動(dòng)的減輕以及由此帶來的閑暇和輕松，是科學(xué)技術(shù)賜予現(xiàn)代人類的最大幸福之一。［2］對(duì)成人而言，閑暇時(shí)間的增多為其適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展提供了時(shí)間條件，也為其全面發(fā)展提供了時(shí)間契機(jī)，成人閑暇教育已經(jīng)成為不可忽視的教育新現(xiàn)象。

一、成人閑暇教育概述

從理論上講，閑暇時(shí)間與閑暇活動(dòng)在人類活動(dòng)中是同時(shí)存在的，從遠(yuǎn)古時(shí)代到當(dāng)代社會(huì)，人類都有閑暇時(shí)間。美國(guó)的尼爾·波茲曼教授曾考證發(fā)現(xiàn)，“學(xué)?！币辉~最早出現(xiàn)于古希臘時(shí)期。在希臘語(yǔ)中，“學(xué)?！本褪恰伴e暇”的意思。古希臘人認(rèn)為，“只有在閑暇的時(shí)候，一個(gè)文明人才會(huì)花時(shí)間去思考和學(xué)習(xí)”。［3］隨著歷史的發(fā)展和階級(jí)的不斷演化，社會(huì)逐漸形成了“有閑階級(jí)”（即統(tǒng)治階級(jí)）和“勞動(dòng)階級(jí)”（即被統(tǒng)治階級(jí)）兩大階層。勞動(dòng)階級(jí)需要在不斷的勞動(dòng)中獲得生存技能和生活資料，有閑階級(jí)卻可以在學(xué)校接受 “閑暇教育”，獲得精神方面的享受。在兩千多年前，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有文載到“朝吟風(fēng)雅頌，暮唱賦比興，秋看魚蟲樂，春觀草木情”，這體現(xiàn)了閑暇的思想。道家代表人物莊子所著的《莊子》一書是體現(xiàn)閑暇思想的經(jīng)典之作，有“大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹”的論述。東晉著名詩(shī)人陶淵明則是倡導(dǎo)閑暇的重要代表人物，他的《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”成為世人所向往的理想社會(huì)。他的著名詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見南山”也是世人追求閑暇文化的一種寫照。此外，中國(guó)文人的閑暇生活常伴有琴棋書畫和遠(yuǎn)游，他們的生活具有豐富的藝術(shù)性，很多人的著作就是在閑暇時(shí)創(chuàng)作的。

閑暇教育雖然早已有之，而在當(dāng)代首倡閑暇教育的是英國(guó)教育家赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）。他在《什么是最有價(jià)值的知識(shí)》一文中，把人類的活動(dòng)分為五類：“與維持自己生存上有直接關(guān)系的活動(dòng)；為獲得生活上的必需，與維持自己生存上有間接聯(lián)系的活動(dòng)；撫養(yǎng)教育后嗣為目的的正常活動(dòng)；關(guān)于維持正常社會(huì)和政治關(guān)系的活動(dòng)；當(dāng)閑暇時(shí)，為滿足愛好和情感的一切活動(dòng)”。由此，斯賓塞相應(yīng)地把教育劃分成五類，即直接維持自己生存的準(zhǔn)備；間接維持自己生存的準(zhǔn)備；父母職責(zé)的準(zhǔn)備；公民義務(wù)的準(zhǔn)備；各種高尚娛樂生活的準(zhǔn)備。可以看出，斯賓塞認(rèn)為，閑暇教育是人一生所需接受的教育中不可或缺的部分。

然而，對(duì)于“閑暇教育”的內(nèi)涵，不同的研究者有不同的理解。西方研究者大都認(rèn)為，閑暇教育是向人們傳授有關(guān)各類閑暇活動(dòng)的知識(shí)和技能或是通過安排娛樂項(xiàng)目和課外活動(dòng)對(duì)人們實(shí)施教育的一種過程。［4］在我國(guó)，閑暇教育尚未形成一個(gè)權(quán)威性的統(tǒng)一定義，但大都認(rèn)同閑暇教育是指通過傳授閑暇知識(shí)和技能，幫助人們樹立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀，在信仰、態(tài)度和行為等方面發(fā)生變化，從而科學(xué)地、合理地利用閑暇時(shí)間，提高閑暇生活質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)自我滿足和自我發(fā)展的終身的、連續(xù)的教育活動(dòng)。［5］

由此，成人閑暇教育是指幫助成人獲得閑暇知識(shí)和技能，轉(zhuǎn)變閑暇價(jià)值觀念，促使其閑暇信仰、態(tài)度和行為習(xí)慣等方面發(fā)生變化，培養(yǎng)其在閑暇生活中的自我決斷意識(shí)和能力，從而提高其閑暇生活質(zhì)量的教育。成人閑暇教育具有以下特點(diǎn)：教育時(shí)間的業(yè)余性、教育目的的非功利性、教育內(nèi)容的特殊傾向性、教育原則的審美性、教育方式方法的靈活多樣性和師生的交互性、教育安排的短期性和臨時(shí)性等。

二、時(shí)代對(duì)成人閑暇教育的訴求

（一）學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建呼喚成人閑暇教育

學(xué)習(xí)型社會(huì)（Learning Society）又稱學(xué)習(xí)化社會(huì)或?qū)W習(xí)社會(huì)，它于20世紀(jì)60年代末被提出并在20世紀(jì)70年代得到廣泛傳播和普及，成為許多國(guó)家未來社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想。學(xué)習(xí)型社會(huì)是一種理性的社會(huì)發(fā)展觀、社會(huì)發(fā)展模式，是以學(xué)習(xí)者為中心，以個(gè)人的終身學(xué)習(xí)、社會(huì)的終身教育體系和學(xué)習(xí)型組織為基礎(chǔ)的人人學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的社會(huì)。作為學(xué)習(xí)型社會(huì)的首倡者，赫欽斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)型社會(huì)是指“所有成年男女，僅經(jīng)常地為他們提供定時(shí)制的成人教育是不夠的，除此之外，還應(yīng)以學(xué)習(xí)成長(zhǎng)及人格的建構(gòu)為目的，并以此目的制定制度，以及以此制度來促使目的的實(shí)現(xiàn)，并由此建立一個(gè)朝向價(jià)值轉(zhuǎn)換和成功的社會(huì)”。［6］他指出，學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)充滿個(gè)人閑暇和自由時(shí)間的社會(huì)，學(xué)習(xí)是這一社會(huì)的核心；在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，人們必須不間斷地接受正規(guī)、非正規(guī)教育，通過持續(xù)地學(xué)習(xí)，不斷增進(jìn)自身的知識(shí)、技能和素養(yǎng)，提升自己的生存價(jià)值，在不斷的價(jià)值轉(zhuǎn)換中，實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值——“賢、樂、善”。

在人的一生中，成人期占據(jù)了相當(dāng)部分的年齡段，也是擁有閑暇時(shí)間最多的時(shí)期。對(duì)于成人來說，閑暇教育是一種新的教育實(shí)踐活動(dòng)，從“工作”轉(zhuǎn)向“閑暇”，從“適應(yīng)社會(huì)”轉(zhuǎn)向“專享閑暇”，是對(duì)其生活世界的關(guān)懷。成人通過閑暇教育，在閑暇時(shí)間獲得積極有效的休息，提高自身的綜合素質(zhì)，從而更加充分、更有價(jià)值地享受閑暇時(shí)光。成人閑暇教育的目標(biāo)具有多元性、全面性，具體表現(xiàn)在信念、情感、態(tài)度、知識(shí)、技能和行為等方面，它能夠豐富和完善成人的精神生活，提高其生活品質(zhì)，使其更好的“學(xué)會(huì)生存”和“學(xué)會(huì)生活”。積極發(fā)展成人閑暇教育，培養(yǎng)成人科學(xué)的閑暇價(jià)值觀、正確的閑暇態(tài)度和閑暇行為是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要使命。成人是社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，做好成人閑暇教育對(duì)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。

（二）工作時(shí)間制度的改變呼喚成人閑暇教育

閑暇時(shí)間和閑暇教育是相伴而生的，有閑暇時(shí)間即有閑暇教育。當(dāng)人類進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代時(shí)，只有10%的時(shí)間用于休閑。18世紀(jì)70年代，蒸汽機(jī)的發(fā)明不僅使生產(chǎn)力水平得到提高，而且使休閑時(shí)間增加到23%。20世紀(jì)90年代，電子化動(dòng)力機(jī)器的應(yīng)用使得人們能夠?qū)⑸钪?1%的時(shí)間用于追求娛樂閑暇。［7］由此進(jìn)入21世紀(jì)，人們將有更多的時(shí)間用于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和精神需求的滿足。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，使得人們生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)間縮短、家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間不斷減少以及閑暇時(shí)間日益增加。閑暇時(shí)間的增多，使得人們的思維方式、感情表達(dá)方式和休閑方式也發(fā)生了相應(yīng)的變化，人們開始要求生活愈加個(gè)性化和豐富多彩。人生有兩件事，一是為勞作，一是為休閑。不勞作，即是休閑，但休閑從來沒有像今天這般成為一件鄭重之事。甚至有美學(xué)家提出，“輕逸成為人們追求的一種生存姿態(tài)……勞作不是人生的主題”。1995年，國(guó)務(wù)院修訂了《關(guān)于職工工作時(shí)間的規(guī)定》，其中第三條和第七條分別規(guī)定，“每日工作8小時(shí)、每周工作40小時(shí)”，“國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位實(shí)行統(tǒng)一的工作時(shí)間，星期六和星期日為周休息日”。新的工作制帶給了成人更多的閑暇時(shí)間。1999年，我國(guó)開始實(shí)施“三個(gè)長(zhǎng)假日”計(jì)劃，這表示人的1／3的時(shí)間是在閑暇中度過的。工作時(shí)間的縮短，閑暇時(shí)間的增加，要求成人在工作之余學(xué)習(xí)和發(fā)展各種技能，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。工作時(shí)間制度的變化，使得閑暇時(shí)間有了法律制度的保障，為成人閑暇教育發(fā)展提供了廣闊的前景。因此，發(fā)展和推進(jìn)成人閑暇教育不僅有其必要性，而且有其可行性。

（三）終身教育理念的踐行需要成人閑暇教育

終身教育這一理念自1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織主持召開的“國(guó)際成人教育促進(jìn)會(huì)”上被保羅·朗格朗正式提出以來，已經(jīng)在世界各國(guó)得到廣泛傳播并付諸實(shí)踐。終身教育是貫穿一個(gè)人生命始終的教育，是人們一生各個(gè)階段所受各種教育的總和。終身教育的理念擴(kuò)大了人們學(xué)習(xí)的內(nèi)容范圍、學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)場(chǎng)所，學(xué)習(xí)者在任何時(shí)間、任何空間都可接受教育。朗格朗認(rèn)為，“從生存的重要意義出發(fā)，終身教育包括大量新型的適應(yīng)個(gè)體存在所必需的新的方式……沖破學(xué)校體制的束縛，以占有既和工作有關(guān)又和閑暇有關(guān)的人類活動(dòng)的全部”。成人閑暇教育是終身教育的重要組成部分。終身教育不僅能夠提高人們的生存技能，使人們“學(xué)會(huì)生存”；而且還促使人們學(xué)會(huì)科學(xué)、自由地閑暇，提高生活質(zhì)量，達(dá)到“學(xué)會(huì)生活”，而閑暇教育就是實(shí)現(xiàn)這一目的的主要方式。

閑暇作為一種現(xiàn)實(shí)的存在，與一定的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人的生活經(jīng)歷相聯(lián)系。不同的人會(huì)形成不同的閑暇價(jià)值觀，而在其形成閑暇價(jià)值觀的過程中，也就自覺或不自覺的“成為人”。成人閑暇教育具有審美性、自主性、豐富性、廣泛性、終身性的特征，［8］它通過幫助成人樹立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀，形成科學(xué)的閑暇態(tài)度，使成人合理安排閑暇時(shí)間，在快節(jié)奏的現(xiàn)代工作和生活中放松心情。成人閑暇教育還能夠根據(jù)成人的身心特點(diǎn)，指導(dǎo)其選擇合適的休閑方式，使其更好地愉悅身心，恢復(fù)體能，為生活和工作注入活力，更好地享受生活。此外，成人閑暇教育指向的是成人個(gè)體的發(fā)展，促使其適應(yīng)變化，成為終身學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)體。

（四）人的自由全面發(fā)展需要成人閑暇教育

“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。［9］由此，個(gè)體通過自身的全面發(fā)展可以促進(jìn)和完成整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是指人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展，同時(shí)也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)等多方面的發(fā)展。培養(yǎng)具有豐富個(gè)性、自由全面發(fā)展的人是教育的最終目標(biāo)。馬克思強(qiáng)調(diào)，閑暇時(shí)間在人的自由全面發(fā)展中具有重要的意義，“自由時(shí)間的多少，不僅是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和社會(huì)進(jìn)步……也是個(gè)人全面發(fā)展的重要條件”。［10］財(cái)富的尺度決不再是勞動(dòng)時(shí)間，而是可以自由支配的時(shí)間。閑暇是一種生活的自由，而時(shí)間是閑暇的前提。自由時(shí)間的不斷增加為個(gè)人的自由活動(dòng)和個(gè)性的全面發(fā)展提供了越來越多的契機(jī)。

促進(jìn)成人的全面發(fā)展，需要通過勞動(dòng)教育和閑暇教育的相互合作來實(shí)現(xiàn)。通過勞動(dòng)教育，可以促使成人形成正確的勞動(dòng)態(tài)度，掌握知識(shí)、技能，發(fā)展智力，提高身體素質(zhì)。通過閑暇教育，可以幫助成人形成科學(xué)的閑暇價(jià)值觀，提高獲得獨(dú)立支配閑暇時(shí)間的自主意識(shí)和能力，“有價(jià)值地、理智地”利用閑暇時(shí)間，合理地進(jìn)行閑暇活動(dòng)，滿足其閑暇生活的需要?！叭祟惖囊磺信Φ哪康脑谟讷@得幸福。而幸福與人的全面發(fā)展又有著莫大的聯(lián)系。不管是工作、學(xué)習(xí)，還是閑暇活動(dòng)，只要能促進(jìn)人的全面發(fā)展，生存才變得更有意義，幸福感也往往來的更強(qiáng)烈、更深沉”。［11］通過閑暇教育，成人能夠根據(jù)自己的意愿和能力選擇閑暇活動(dòng)的內(nèi)容和方式，培養(yǎng)興趣，發(fā)揮潛能，增進(jìn)人際交往，在閑暇中獲得豐富全面的知識(shí)，更加充分全面地享受人類的物質(zhì)文明和精神文明成果，成為全面發(fā)展的“完人”。

三、成人閑暇教育的實(shí)施策略

美國(guó)學(xué)者羅伯茨認(rèn)為，“現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)新的閑暇社會(huì)，這不僅是指閑暇時(shí)間總量的增加，而且是指人的基本價(jià)值觀念的變化，及對(duì)待生活中的工作和閑暇的態(tài)度所發(fā)生的變化?！保?2］成人閑暇教育的開展和實(shí)施，不僅需要成人自身的努力，更需要社會(huì)、政府、高等院校等各方面的共同努力。

（一）社會(huì)：營(yíng)造良好社會(huì)氛圍，發(fā)揮傳播媒體的載體作用

1.營(yíng)造良好的社會(huì)閑暇氛圍。開展成人閑暇教育，需要營(yíng)造一個(gè)良好的閑暇環(huán)境。人是社會(huì)的產(chǎn)物，可以通過努力營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)中各個(gè)組織應(yīng)開展豐富多彩、形式各樣、方便成人參加的閑暇活動(dòng)，如舉辦各種學(xué)習(xí)班、文藝匯演等。通過舉辦學(xué)習(xí)班，為成人提供免費(fèi)的知識(shí)講座，其內(nèi)容可囊括天文地理、政治經(jīng)濟(jì)、健康養(yǎng)生、疾病預(yù)防、書籍閱讀等；通過文藝匯演的方式，讓成人積極參加，這樣既能提高成人的社會(huì)交往能力，也豐富了成人的閑暇生活。此外，也可以開展一系列的體育競(jìng)技比賽，如籃球比賽、乒乓球比賽、拔河比賽等，讓成人在娛樂健身的同時(shí)形成通過健身的形式度過閑暇時(shí)間的觀念。［13］

2.發(fā)揮傳播媒介的載體和宣傳功能。隨著現(xiàn)代信息化社會(huì)的到來，大眾傳播媒介對(duì)人們的閑暇生活的影響越來越大。報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介具有傳播范圍廣、時(shí)效性強(qiáng)、受眾群體大的特點(diǎn)，［14］是宣傳成人閑暇教育的主要途徑和重要方式。利用大眾傳播媒介向成人提供直接或間接影響其思想觀念、審美情趣、價(jià)值取向和言行舉止的節(jié)目或者廣告等，讓成人認(rèn)識(shí)到閑暇是生活的重要組成部分，是完整人生所不可或缺的，并且?guī)椭扇诵纬煽茖W(xué)的閑暇價(jià)值觀和生活方式。

（二）政府：加大財(cái)政投入，提供政策法規(guī)支持

當(dāng)閑暇越來越成為人們生活中的重要部分時(shí)，政府就必須承擔(dān)相關(guān)的責(zé)任。它不僅要為成人閑暇教育的開展提供經(jīng)費(fèi)支持，還要提供政策法規(guī)上的保障。

1.加大財(cái)政投入。所謂加大財(cái)政投入，不是指對(duì)進(jìn)行閑暇教育活動(dòng)的成人直接給予資金，而是要為成人因地制宜地充分開發(fā)閑暇空間，增加閑暇活動(dòng)的場(chǎng)所，提供資金支持；重視和加強(qiáng)“圖書館、文化館、博物館、影劇院等群眾性文化事業(yè)的建設(shè)”，將它們納入城市發(fā)展規(guī)劃并加以實(shí)施，為成人開展豐富的閑暇活動(dòng)提供基礎(chǔ)的物質(zhì)條件。此外，政府還可增設(shè)公園、廣場(chǎng)等，提供就近的休閑場(chǎng)所，讓成人能夠更加便利地參與閑暇活動(dòng)。

2.頒布政策法規(guī)。從政府宏觀權(quán)威角度著力，以法律的形式保障閑暇教育的開展和肯定閑暇教育的重要性，并為閑暇教育的開展和推廣提供指導(dǎo)性方針。政府還需要審視現(xiàn)有教育體制存在的問題，改變以往培養(yǎng)“勞動(dòng)者”和“接班人”的單一的教育目的，要以人為本，以人為中心，重視人的存在與價(jià)值。將閑暇教育納入現(xiàn)有的教育體系之中，增設(shè)一些形成閑暇價(jià)值觀和培養(yǎng)閑暇技能的課程，增加成人關(guān)于閑暇教育的知識(shí)，提高其閑暇生活的能力。［15］從而更好地實(shí)現(xiàn)成人的全面自由發(fā)展，體現(xiàn)政府對(duì)成人的生存方式和價(jià)值的人本關(guān)懷。

（三）高等院校：開設(shè)閑暇教育課程，提供閑暇教育場(chǎng)所

成人閑暇教育的開展，需要多方面的共同努力，自然也離不開高等院校的支持。高等院校具有優(yōu)質(zhì)豐富的教育資源和濃郁的文化氛圍，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和高層次的師資隊(duì)伍，極強(qiáng)的課程設(shè)計(jì)和開發(fā)能力，這都是其開展成人閑暇教育的有利條件。［16］

1.開設(shè)閑暇教育課程，構(gòu)建“樂生型”的教育內(nèi)容體系。高等院校要利用師資資源和課程開發(fā)優(yōu)勢(shì)，開發(fā)和設(shè)置符合成人學(xué)習(xí)和工作需求的閑暇教育課程。閑暇的本質(zhì)是自由，因此進(jìn)行閑暇教育的目的不是為了“謀生”，而是為了“樂生”。閑暇教育理論課程要以傳授正確的閑暇價(jià)值觀和閑暇生活知識(shí)為主；閑暇教育活動(dòng)課程內(nèi)容要以培訓(xùn)成人利用閑暇時(shí)間的技能、技巧為主。

2.開放校園、圖書館、籃球館、羽毛球館、體育場(chǎng)，提供閑暇教育場(chǎng)所。目前，社會(huì)上公共的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所還比較少，高等院校的校園、圖書館、籃球館、羽毛球館、體育場(chǎng)等是可以方便成人利用的優(yōu)質(zhì)資源。由此，高等院?？稍谛@對(duì)外開放的基礎(chǔ)上，增加對(duì)籃球館、羽毛球館、乒乓球館、體育場(chǎng)等場(chǎng)所的開放程度，全開放或部分開放，既可以是公益性的也可以是盈利性的。由此，充分合理地發(fā)揮高等院校在開展成人閑暇教育中的重要作用。

（四）成人：轉(zhuǎn)變觀念，樹立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀

觀念是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)事物認(rèn)識(shí)的集合體，人們通常根據(jù)自身已形成的觀念進(jìn)行各種活動(dòng)。新的觀念來源于新的實(shí)踐，而新觀念的樹立又必然推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。成人是實(shí)施閑暇教育的主體，參與閑暇教育需要轉(zhuǎn)變觀念。

1.轉(zhuǎn)變觀念，樹立適應(yīng)閑暇的新觀念。傳統(tǒng)教育一直都是以使人們更好的“謀生”為目的，而不是使人們“享受生活”，整個(gè)教育階段的施教更多針對(duì)的是為人們未來參加工作做準(zhǔn)備，而不是更好的適應(yīng)閑暇的社會(huì)生活?！坝崎e生活并不是富有者和成功者獨(dú)享的權(quán)利，而是一種寬懷心理的產(chǎn)物……這種心情是由一種達(dá)觀的意識(shí)產(chǎn)生”。［17］成人要認(rèn)識(shí)到人生的目的不是為了工作，而是為了更好的生活才工作，閑暇對(duì)于高質(zhì)量的生活具有重要的作用；也要認(rèn)識(shí)到閑暇是個(gè)人生活的必需品，而不是奢侈品。人們需要生存所不可缺少的衣、食、住、行，也需要一定程度對(duì)美和美的事物的追求。工作與閑暇兩者之間是相互補(bǔ)充、相互滲透、和諧發(fā)展的關(guān)系。成人要理解生存的真諦，實(shí)現(xiàn)“工作時(shí)工作，閑暇時(shí)閑暇”的完滿生活。［18］

2.加強(qiáng)對(duì)閑暇教育的認(rèn)識(shí)和了解，樹立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀。科學(xué)的閑暇價(jià)值觀就是人們對(duì)閑暇時(shí)間的價(jià)值取向有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。“閑暇的本質(zhì)是自由，可使人發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，也可滋生罪惡，敗壞人格”。［19］并不是所有的在閑暇時(shí)間進(jìn)行的活動(dòng)都是正確的、有益于身心發(fā)展的。成人需要加強(qiáng)對(duì)閑暇教育內(nèi)涵的深刻理解，避免一些休閑誤區(qū)，摒棄享樂主義，抵制那些低級(jí)、庸俗、擾亂社會(huì)治安的不健康的閑暇活動(dòng)。成人應(yīng)該參與那些符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和個(gè)人身心特點(diǎn)的閑暇活動(dòng)，開展各種藝術(shù)性、文化性、體育性、服務(wù)性、知識(shí)性等閑暇活動(dòng)，有價(jià)值地、理智地利用閑暇時(shí)間，培養(yǎng)高雅的閑暇情趣，以合理的閑暇態(tài)度和科學(xué)的閑暇意識(shí)對(duì)待閑暇生活，真正發(fā)揮閑暇教育的積極作用，從而更好的促進(jìn)自身全面、健康、自由的發(fā)展。

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