柴麗麗

毛澤東對黨的文風(fēng)建設(shè)的歷史貢獻(xiàn)

柴麗麗

文風(fēng)體現(xiàn)黨風(fēng)，黨風(fēng)決定文風(fēng)。作為中國共產(chǎn)黨文風(fēng)建設(shè)的奠基人，毛澤東不僅重視文風(fēng)建設(shè)，而且一直為培育和弘揚(yáng)生動活潑、新鮮有力的馬克思主義優(yōu)良文風(fēng)而努力。毛澤東關(guān)于黨的文風(fēng)建設(shè)的思想實(shí)踐，不僅具有鮮明的特色，而且對加強(qiáng)黨的建設(shè)具有榜樣力量和指導(dǎo)意義。新形勢下，如何按照黨的十八大精神對不同程度存在的不良文風(fēng)尤其是一些黨政機(jī)關(guān)的文件、領(lǐng)導(dǎo)干部講話和理論文章的“長、空、假”進(jìn)行批評與反思，重溫毛澤東關(guān)于文風(fēng)建設(shè)的歷史性建樹意義重大。

毛澤東 文風(fēng)建設(shè) 轉(zhuǎn)變路徑

毛澤東關(guān)于文風(fēng)建設(shè)的思想脈絡(luò)

文風(fēng)，顧名思義，就是文章或講話的風(fēng)格，是文章、著作或講話所體現(xiàn)的作者的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，是一定時期某種傾向性的社會風(fēng)氣及語言運(yùn)用的綜合反映。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，文風(fēng)指的是黨的思想路線、政治路線在文章講話中的體現(xiàn)和反映。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的實(shí)事求是的馬克思主義文風(fēng)萌芽于大革命時期，成熟于延安時期即抗日戰(zhàn)爭時期。

中國共產(chǎn)黨自成立起，首先是以革命黨的姿態(tài)，在共產(chǎn)國際的幫助下，采取“拿來主義”，以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的方式來進(jìn)行革命的。他們十分渴望到俄國去“全面了解共產(chǎn)主義，把在俄國獲得的知識運(yùn)用于我們的組織”。因此，從最初的黨的政治報告和《決議案》中，都能夠感受到當(dāng)時那種熱烈而質(zhì)樸的文風(fēng)。比如在實(shí)施奪取政權(quán)的道路問題上，完全照搬俄國革命的方式實(shí)行城市革命來帶動農(nóng)村乃至全國。當(dāng)城市革命失敗后轉(zhuǎn)向農(nóng)村，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人才在把馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合的道路上邁出了可貴的第一步。反映在文風(fēng)上的突出表現(xiàn)，就是毛澤東對中國社會各階級的分析和對中國農(nóng)民運(yùn)動的考察。這兩篇文章都是在黨內(nèi)出現(xiàn)“左”的和“右”的傾向的背景下完成的。以陳獨(dú)秀為代表，只注意同國民黨合作，忘記了農(nóng)民；以張國燾為代表，只注意工人運(yùn)動，同樣忘記了農(nóng)民，這兩種傾向都感覺自己力量不足，而不知道到何處去尋找自己廣大的同盟軍。毛澤東通過對中國社會和對中國農(nóng)民的調(diào)查研究，通過對他們的經(jīng)濟(jì)地位、生活狀況以及對待革命的態(tài)度的分析，以樸實(shí)的語言，用擺事實(shí)講道理的文風(fēng)方法，最后得出結(jié)論：工業(yè)無產(chǎn)階級是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，農(nóng)民階級是我們的朋友，民族資產(chǎn)階級左翼可能是我們的朋友，右翼是我們的敵人，一切地主、買辦、大資產(chǎn)階級等則都是我們的敵人；中國的農(nóng)民運(yùn)動不是糟得很而是好得很。中國過去革命斗爭成效甚少，根本的原因在于敵友不明。

由于土地革命戰(zhàn)爭時期的困苦環(huán)境，我們黨沒有時間和機(jī)會對文風(fēng)建設(shè)進(jìn)行總結(jié)梳理，到了抗日戰(zhàn)爭時期，第二次統(tǒng)一戰(zhàn)線建立了，我們黨才有了相對穩(wěn)定的環(huán)境和機(jī)會對文風(fēng)建設(shè)進(jìn)行回顧與反思，對黨內(nèi)各種非馬克思主義的思想行為進(jìn)行整頓，最具代表性的就是延安整風(fēng)運(yùn)動。而整風(fēng)運(yùn)動中與文風(fēng)建設(shè)相關(guān)聯(lián)的則是整頓文風(fēng)。延安整風(fēng)運(yùn)動是我們黨歷史上第一次學(xué)習(xí)運(yùn)動，也是第一次思想解放運(yùn)動，而《改造我們的學(xué)習(xí)》和《反對黨八股》就成為我們黨最早的最具針對性的關(guān)于文風(fēng)建設(shè)的歷史文獻(xiàn)。

在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東指出當(dāng)時黨內(nèi)存在的不良作風(fēng)，即對馬克思列寧主義“粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解”，卻以為全面理解了，“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用”。毛澤東嚴(yán)厲地批評了這種主觀主義的作風(fēng)，并指出：“如果不糾正這類缺點(diǎn)，就無法使我們的工作更進(jìn)一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。”毛澤東說：“許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的‘理論’研究上。許多人是做實(shí)際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或做文章，則夸夸其談的一大篇。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，‘欽差大臣’滿天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)?！贬槍@一不良作風(fēng)，毛澤東提出了要實(shí)事求是，善于把理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)黨員教育的解決方法。

在《反對黨八股》一文中，毛澤東指出：揭穿這種老八股、老教條的丑態(tài)給人民看，號召人民起來反對老八股、老教條，這是五四運(yùn)動時期的一個極大的功績。不過，五四運(yùn)動以后，中國又產(chǎn)生了洋八股、洋教條。一些淺薄的知識分子食洋不化，把西方資產(chǎn)階級的思想理論奉為圭臬，脫離中國實(shí)際，照抄照搬。這種洋八股、洋教條反映到共產(chǎn)黨內(nèi)，就是黨八股。毛澤東認(rèn)為，黨八股是主觀主義和宗派主義的一種表現(xiàn)形式，文風(fēng)問題不只是語言文字表達(dá)方式的問題，主要是思想路線的問題。改進(jìn)文風(fēng)，首先要端正思想路線，講話、寫文章都從實(shí)際出發(fā)，而不是從書本、文件出發(fā)，只有這樣，才能真正做到有的放矢。毛澤東并不反對語言文字的表達(dá)方式，但他更提倡要向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那種豐富的、生動活潑的、表現(xiàn)實(shí)際生活的語言。為了培育清新的、活潑的文風(fēng)，毛澤東還選錄了列寧、季米特洛夫、魯迅著作和六屆六中全會文件中的四段文字作為范本，供大家研究、借鑒。他希望大家“分析各人自己的情況”，把自己的毛病切實(shí)改掉。

毛澤東的文章代表著他的文風(fēng)，并且引領(lǐng)了一個時期的黨風(fēng)與黨員干部的思想作風(fēng)。《毛澤東選集》中，僅抗日戰(zhàn)爭到建國前這一期間，他不僅運(yùn)籌帷幄決勝千里在做戰(zhàn)略上的思考，而且在文字上總是親自動手動筆辛勤耕耘，寫下了諸多的關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及新聞類稿件，這些文稿文獻(xiàn)不僅反映了我們黨政治上的成熟，同時也反映了我們黨在文風(fēng)建設(shè)上由拿來主義到實(shí)事求是的飛躍。

毛澤東對黨的文風(fēng)建設(shè)的重要建樹及其特點(diǎn)

1.創(chuàng)造性地提出了“馬克思主義中國化”這一重要命題。通過實(shí)踐，毛澤東認(rèn)為馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但必須同我國實(shí)際情況相結(jié)合，一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。這可以說是中國共產(chǎn)黨人正確對待馬克思主義樹立良好文風(fēng)的最早覺醒。以后，他又針對許多同志脫離中國實(shí)際照搬馬克思主義的情況，特別是針對王明等人把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際的決議和指示及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，盲目機(jī)械地加以執(zhí)行，結(jié)果使中國革命一再遭到挫折幾乎陷于絕境的情況，指出一定要學(xué)會把馬克思列寧主義的基本原理應(yīng)用于中國的具體環(huán)境，要使馬克思主義在中國具體化。離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。馬克思主義中國化這一命題得到全黨的普遍贊成，提高了全黨克服教條主義、端正文風(fēng)的自覺性。此后，毛澤東又多次強(qiáng)調(diào)并深刻闡明了把馬克思列寧主義的理論同中國革命的實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，這不僅成為黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，而且成為倡導(dǎo)實(shí)事求是良好文風(fēng)的前提。從此，在政治上思想上是否堅持馬克思主義的指導(dǎo)，就成為我們黨內(nèi)文秘工作的一個獨(dú)特的要求。

2.站在哲學(xué)的高度，科學(xué)認(rèn)識和概括了學(xué)風(fēng)、文風(fēng)和黨風(fēng)問題三者之間的辯證關(guān)系。毛澤東指出：“學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題?！薄皩W(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)?！蔽娘L(fēng)既是黨風(fēng)問題，也是世風(fēng)問題。它既反映著中國共產(chǎn)黨人的文化理論修養(yǎng)，也反映著他們的思想道德水平，更體現(xiàn)著他們的整體素質(zhì)乃至整個社會的精神面貌。文風(fēng)不僅僅是個語言問題，實(shí)質(zhì)上是對客觀事物和讀者的態(tài)度問題，是世界觀方法論問題。對政黨來說，好的文風(fēng)，對于推進(jìn)黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行，對于樹立國家機(jī)關(guān)工作者求真務(wù)實(shí)的良好形象，進(jìn)而推進(jìn)黨和國家的事業(yè)發(fā)展大有裨益。因此，學(xué)風(fēng)、文風(fēng)、黨風(fēng)三者是辯證聯(lián)系的，缺一不可。學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，一方面是黨的作風(fēng)的表現(xiàn)，另一方面也是改進(jìn)自身作風(fēng)時必須具備的態(tài)度。好的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，既是我們改進(jìn)自身作風(fēng)的必須具備的態(tài)度和方法，也是改進(jìn)社會風(fēng)氣的途徑之一。古往今來，凡逢盛世，文風(fēng)不免浮靡。習(xí)近平關(guān)于文風(fēng)“短、新、實(shí)”的精辟論述，成為我們改進(jìn)黨風(fēng)的一個縮影，具有生動的實(shí)踐和示范意義。

3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實(shí)踐的主體，是文化與智慧的海洋。人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》一文中指出，廣大思想文化戰(zhàn)線的工作者，必須和廣大人民群眾打成一片，和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片，把自己的思想感情來一個變化，來一番改造，使自己真正地轉(zhuǎn)變到無產(chǎn)階級和人民大眾的立場上來。這就要求我們在推進(jìn)文風(fēng)建設(shè)中必須相信群眾，依靠群眾，向人民群眾學(xué)習(xí)，因?yàn)槲娘L(fēng)并不僅僅是文章的文字形式和語言表達(dá)，它的實(shí)質(zhì)是對讀者、對群眾是否足夠地尊重。如果沒有優(yōu)良的文風(fēng)，那就會將人民群眾拒之于門外，這是和黨的群眾路線、貼近群眾的要求背道而馳的。因此，毛澤東認(rèn)為要解決好空洞枯燥、言之無物的問題，只有問計于民，用群眾的感受去體會社會，用群眾的語言去表達(dá)關(guān)注，用群眾的角度去審視現(xiàn)實(shí)，大興獨(dú)立思考、開拓創(chuàng)新之風(fēng)，大興講短話、講明白話、講管用的話之風(fēng)。唯有如此，文字才富有思想性和創(chuàng)造性，我們的文風(fēng)才能生動活潑起來。

4.氣勢宏偉、文采橫溢的個性特點(diǎn)源自一個領(lǐng)袖人物的自信和堅定?！白孕湃松倌?，會當(dāng)水擊三千里?！泵珴蓶|既是革命家、政治家、軍事家，又是文學(xué)家和詩人，他的文風(fēng)形成既經(jīng)過學(xué)生時代的桀驁不馴，也經(jīng)過鄉(xiāng)間老表的戲弄嘲諷，既經(jīng)過戰(zhàn)爭年代的艱苦磨難，又經(jīng)歷過挑燈夜讀的書海泛舟，近代中國的積弱與屈辱，中國人民的苦難與貧困，在他的心底留下了深刻的烙印。正是他對中國的了解，對真理的追尋，對道路的認(rèn)定，才逐步形成了自己特有的文風(fēng)。從早年的《詠蛙》到黃河彼岸的《詠雪》，從為新華社撰寫《我三十萬大軍勝利南渡長江》到《將革命進(jìn)行到底》，他的詩文已成大氣磅礴且高屋建瓴；從《為皖南事變發(fā)表的命令和談話》到《別了，司徒雷登》，他的文章嬉笑怒罵，亦莊亦諧，舉重若輕，讀起來常常有談笑間檣櫓灰飛煙滅的感覺。從反“圍剿”時創(chuàng)作《漁家傲》二首到《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》，他的文風(fēng)平實(shí)，豐富多彩，有時候大江東去，有時候泉水叮咚，有時候如詩人江邊行吟，有時候又像老者炕頭說古，娓娓道來。毛澤東的文章都是很帶感情的，不管是評論還是講話，不管是新聞稿還是隨筆，都表達(dá)了一種真情實(shí)感。他把文字作為一種工具，在盡情地?fù)]灑著自己的所愛所恨、所思所悟。

毛澤東關(guān)于文風(fēng)建設(shè)的思想給我們的啟示

回顧毛澤東關(guān)于中國共產(chǎn)黨文風(fēng)建設(shè)的思想,可以清楚地看到,我們黨始終把實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為自己的重要使命,始終鍥而不舍地探索如何推進(jìn)馬克思主義中國化,留下了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)與啟示：

第一，加強(qiáng)黨內(nèi)優(yōu)良文風(fēng)建設(shè)事關(guān)黨的事業(yè)興衰成敗，是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的永恒主題。“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！秉h的理論聯(lián)系實(shí)際、把馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的作風(fēng)，體現(xiàn)在文風(fēng)上，就是中國人民喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派、生動活潑新鮮有力的馬克思主義革命文風(fēng)。這是使民族精神獲得發(fā)展，把黨的革命事業(yè)和社會主義建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)的動力。對于每一個領(lǐng)導(dǎo)者來說，優(yōu)良的文風(fēng)都是自己的能力、胸襟和凝聚力的重要體現(xiàn)。

第二，搞好調(diào)查研究是端正和樹立良好文風(fēng)的基礎(chǔ)和前提。調(diào)查研究是謀事之基，成事之道，是我們最一般最基本的工作方法和思想方法。早在2010年5月中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上，習(xí)近平就批評一些黨政機(jī)關(guān)的文件、領(lǐng)導(dǎo)干部講話和理論文章文風(fēng)“長、空、假”，稱“文風(fēng)不正，危害極大”。而2012年11月15日，習(xí)近平同志代表新一屆政治局常委在中外記者見面會上的講話則內(nèi)容充實(shí)、形式樸實(shí)、語言平實(shí)，反映了新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體倡導(dǎo)平實(shí)文風(fēng)、平實(shí)作風(fēng)的新氣象。文貴務(wù)實(shí)。要擺脫“長、空、假”，辦法只有一條，就是加強(qiáng)調(diào)查研究，做到有的放矢。

第三，緊密依靠人民群眾的偉大實(shí)踐和創(chuàng)造是端正和樹立良好文風(fēng)的不竭動力。在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，黨的十八大再次重申和強(qiáng)調(diào)脫離群眾的危險，并且做出了在全黨進(jìn)行以為民、務(wù)實(shí)、清廉和反對“四風(fēng)”（形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)）為內(nèi)容的群眾路線教育實(shí)踐活動，賦予了黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)以新的時代內(nèi)涵，闡明了黨性修養(yǎng)與作風(fēng)建設(shè)的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了我們黨探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和黨風(fēng)廉政建設(shè)的最新思想認(rèn)識，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求，是解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題的必然要求。

第四，黨風(fēng)決定文風(fēng)，文風(fēng)體現(xiàn)黨風(fēng)，是構(gòu)成黨風(fēng)的重要基石，改進(jìn)黨風(fēng)需從改進(jìn)文風(fēng)做起。我們黨歷來重視黨的文風(fēng)建設(shè)。學(xué)風(fēng)同文風(fēng)是緊密聯(lián)系在一起的，古人云：“文如其人?！崩畲筢撜f：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章?！闭f的都是作文與做人的一致性。文風(fēng)是學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)形式，改進(jìn)學(xué)風(fēng)是改進(jìn)文風(fēng)的基礎(chǔ)。因此，改進(jìn)黨風(fēng)需從改進(jìn)文風(fēng)做起，從領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部做起。

第五，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)，是端正和樹立良好文風(fēng)之本。實(shí)事求是思想路線是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭實(shí)踐中提出的，是在與“左傾”“右傾”錯誤斗爭中形成的，是對馬克思主義認(rèn)識論的豐富和發(fā)展。因此，理論聯(lián)系實(shí)際就成為我們端正和樹立良好文風(fēng)的根本途徑和方法。

[1]毛澤東選集(第一卷).北京:人民出版社,1991.

[2]毛澤東文集.北京:人民出版社,1993.

[3]毛澤東書信集.北京:人民出版社,1983.

[4]孟艾芳.點(diǎn)評紅色山西.北京:黨建讀物出版社, 2013.

[5]賀國強(qiáng).中國共產(chǎn)黨歷史28講.北京:人民出版社,黨建讀物出版社,2006.

[6]高新民.延安整風(fēng)實(shí)錄.杭州:浙江人民出版社, 2000.

[7]延安時期大事記錄.北京:中央文獻(xiàn)出版社,2010.

柴麗麗 中共山西省委黨校領(lǐng)導(dǎo)能力培訓(xùn)中心

（責(zé)編 高生記）