陳世明

（新疆大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 烏魯木齊830046）

本文中的“雙語(yǔ)教育”，特指民漢雙語(yǔ)教育體制下對(duì)各類學(xué)校少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行的漢語(yǔ)教學(xué)。雖然“雙語(yǔ)教育”這個(gè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)入中國(guó)乃至于進(jìn)入新疆的時(shí)間不長(zhǎng)，但新疆雙語(yǔ)教育事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本文試圖在對(duì)新疆雙語(yǔ)教育的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行縱向和橫向比較的基礎(chǔ)上，提出對(duì)如何使新疆雙語(yǔ)教育的發(fā)展做到與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)想。

一、新疆雙語(yǔ)教育的發(fā)展歷程

清朝光緒年間國(guó)子監(jiān)祭酒王先謙在《漢書(shū)補(bǔ)注》中說(shuō)，秦代始皇帝元年（公元前221年），在臨洮一帶修筑長(zhǎng)城的30萬(wàn)民夫因不堪其苦，大量逃往漠北（今內(nèi)蒙古北部地區(qū)）和新疆落戶，成為《史記》、《漢書(shū)》和《突厥語(yǔ)大詞典》中記載的“秦人”。漢宣帝神爵三年（公元前59年），西域都護(hù)府建立，新疆盡歸漢朝版圖，大批朝廷官員、使者、屯田士兵、移民和商人進(jìn)入新疆，在新疆停居或落戶，于是在新疆這個(gè)廣袤和特殊的地域環(huán)境中，形成了民漢交錯(cuò)雜居的格局。為了能在和睦安定的環(huán)境中繁衍生息，各民族人民相互交往，密切接觸，相互了解、相互學(xué)習(xí)生產(chǎn)和生活技能，共同改造生存環(huán)境，創(chuàng)建美好家園。民漢交錯(cuò)雜居格局的形成及民漢族人民相互之間的頻繁接觸，必然會(huì)導(dǎo)致民漢語(yǔ)言互學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生，而雙語(yǔ)教育便是語(yǔ)言互學(xué)的一種途徑，是民漢語(yǔ)言接觸發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。尤其是從西域都護(hù)府建立開(kāi)始，中央王朝與西域地方政權(quán)之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的友好關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)，這使新疆雙語(yǔ)教育的發(fā)展有了保證，以學(xué)校為主的雙語(yǔ)教育已成為一種較系統(tǒng)、較普遍、有目的、有計(jì)劃、有組織的教學(xué)活動(dòng)，而且初具規(guī)模。近代在尼雅河下游和羅布泊地區(qū)發(fā)掘出的兩漢時(shí)期當(dāng)?shù)卦季用駜和褂眠^(guò)的識(shí)字課本《倉(cāng)頡篇》殘卷和“九九口訣”殘件，以及在吐魯番地區(qū)發(fā)掘出的唐代當(dāng)?shù)卦季用駜和褂眠^(guò)的啟蒙課本《千字文》、《太公家教》和習(xí)字冊(cè)《義熙寫(xiě)本＜毛詩(shī)鄭箋＞》、《＜論語(yǔ)＞鄭氏注》抄本等都是很好的佐證①。

公元1759年清朝政府統(tǒng)一新疆后，新疆出現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的政治局面，“關(guān)內(nèi)漢、回?cái)y眷來(lái)新就食、承墾、傭工、經(jīng)商者，絡(luò)繹不絕”②，再加上中央派遣的大批滿、漢將軍大臣紛紛來(lái)疆，民漢語(yǔ)言接觸就顯得更加頻繁和重要，社會(huì)對(duì)雙語(yǔ)人員的需求把新疆雙語(yǔ)教育推向了一個(gè)新的高潮，招收八旗官兵子弟入學(xué)的官學(xué)和招收維吾爾族學(xué)童入學(xué)的義塾（也稱漢語(yǔ)學(xué)堂）如雨后春筍一般興起，學(xué)童們學(xué)習(xí)《千字文》、《三字經(jīng)》、《百家姓》和儒家經(jīng)典③，后又由替換了“隨營(yíng)書(shū)識(shí)”的通事（翻譯）做教習(xí)，雙語(yǔ)教育面貌為之一新，到處都出現(xiàn)“巴郎漢語(yǔ)音瑯瑯，中庸論語(yǔ)吟篇章”④的景象。八旗軍隊(duì)的官學(xué)還使用了滿漢文合璧教材和錫漢文合璧教材，用滿漢語(yǔ)或錫漢語(yǔ)授課⑤。1928年，新疆省政府在民語(yǔ)中學(xué)實(shí)施“回人讀漢文”的方針，規(guī)定民語(yǔ)中學(xué)必須開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課⑥。1946年，中央政府代表團(tuán)與三區(qū)革命臨時(shí)政府代表團(tuán)經(jīng)過(guò)協(xié)商，又將“中學(xué)應(yīng)以國(guó)文(漢文)為必修課”列入《聯(lián)合政府施政綱領(lǐng)》，而且還規(guī)定“民族中學(xué)加修國(guó)語(yǔ)，每周不少于四小時(shí)”。這些措施，一方面將新疆的雙語(yǔ)教育納入了法制化軌道，一方面促進(jìn)了新疆雙語(yǔ)教育的發(fā)展。

縱觀新疆雙語(yǔ)教育的歷史發(fā)展歷程，我們可以看出，新疆的雙語(yǔ)教育從產(chǎn)生到初具規(guī)模，再到新中國(guó)成立前的初步完善，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，民語(yǔ)中學(xué)的漢語(yǔ)教學(xué)初步形成了一套較為科學(xué)的教學(xué)理念和較為完善的教學(xué)體制，積累了許多好的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法，為新中國(guó)成立后雙語(yǔ)教育的順利發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立后，1984年頒布的《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》第三章第三十七條明確規(guī)定：“招收少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校（班級(jí)），……根據(jù)情況從小學(xué)低年級(jí)或者高年級(jí)起開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)文課程，推廣全國(guó)通用的普通話和規(guī)范漢字?！边@一規(guī)定，不僅強(qiáng)化了漢語(yǔ)教育的法制管理力度，也豐富和規(guī)范了漢語(yǔ)教育的內(nèi)容和方法。1993年經(jīng)自治區(qū)第八屆人大常委會(huì)第四次會(huì)議通過(guò)的《新疆維吾爾自治區(qū)語(yǔ)言文字工作條例》，對(duì)雙語(yǔ)教育的體制改革和教學(xué)目的作了更高的要求，提出民族中小學(xué)要“從小學(xué)三年級(jí)起開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程，有條件的可以提前開(kāi)設(shè)，搞好漢語(yǔ)教學(xué)，逐步使少數(shù)民族學(xué)生高中畢業(yè)時(shí)達(dá)到‘民漢兼通’。大中專院校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)民漢雙語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)雙語(yǔ)人才”。正是在中央和自治區(qū)關(guān)于雙語(yǔ)教育的一系列法規(guī)和政策以及各項(xiàng)語(yǔ)言文字政策的指導(dǎo)下，新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教育事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，新的更加科學(xué)的教育理念、教育體制和教學(xué)模式代替了傳統(tǒng)的教育理念、教育體制和教學(xué)模式，漢語(yǔ)教學(xué)規(guī)模和漢語(yǔ)教學(xué)師資隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化。譬如說(shuō)，1982年全疆中小學(xué)漢語(yǔ)教師僅有1516人，而且多為中等學(xué)歷；1988年增加到5661人，1995年又增加到10043人；2004年，全疆中小學(xué)漢語(yǔ)教師有19109人⑦，到了2011年底，全疆中小學(xué)教師已達(dá)23000人，大部分為大學(xué)本科或?qū)？茖W(xué)歷。

二、新疆雙語(yǔ)教育發(fā)展應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)

從縱向上看，新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教育雖然納入了法制軌道，教學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，教學(xué)理念不斷更新，教學(xué)條件不斷完善，教學(xué)方法也不斷改進(jìn)，但從橫向上看，也就是從與其他多民族國(guó)家或我國(guó)的其他多民族地區(qū)比較的角度來(lái)看，新疆的少數(shù)民族雙語(yǔ)教育形勢(shì)還顯得比較滯后，雙語(yǔ)教育的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有做到“與時(shí)俱進(jìn)”。譬如說(shuō)，在美國(guó)西部地區(qū)生活著250多萬(wàn)印第安人，印第安人有自己的語(yǔ)言，但他們都能熟練地使用其國(guó)家通用語(yǔ)言——英語(yǔ)。土耳其生活著1400多萬(wàn)庫(kù)爾德人，庫(kù)爾德人操印歐語(yǔ)系語(yǔ)言，但他們都能用土耳其語(yǔ)進(jìn)行交流。俄羅斯聯(lián)邦有130多個(gè)民族，其中人數(shù)超過(guò)100萬(wàn)的民族就有 7個(gè)，除主體民族俄羅斯外，韃靼人約550萬(wàn)，烏克蘭人約300萬(wàn)，巴什基爾人約160萬(wàn)，楚瓦人約160萬(wàn)，車臣人約140萬(wàn)，亞美尼亞人約110萬(wàn)⑧。這些民族都有自己的語(yǔ)言，但他們又都精通其國(guó)家通用語(yǔ)俄語(yǔ)。又譬如說(shuō)，內(nèi)蒙古自治區(qū)民族學(xué)校從小學(xué)到高中都開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課，幾乎所有蒙古族都可以使用漢語(yǔ)交流。西藏地區(qū)的中小學(xué)早就實(shí)行了藏漢語(yǔ)同步教學(xué)的措施，會(huì)講漢語(yǔ)的藏族人比比皆是。隨著新疆雙語(yǔ)教育的推進(jìn)，培養(yǎng)了越來(lái)越多的民漢兼通的雙語(yǔ)人。但至今仍有部分少數(shù)民族不能使用國(guó)家通用語(yǔ)言進(jìn)行交際，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)生活的需求等。

教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它不僅是一定歷史時(shí)期社會(huì)政治的反映，也是一定歷史時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的反映，它對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能起到促進(jìn)作用，也能起到牽制作用，而新疆的雙語(yǔ)教育又是新疆教育至關(guān)重要的一個(gè)組成部分，它的發(fā)展速度決定著新疆教育事業(yè)的發(fā)展速度，也決定著新疆社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度。正如世界著名的雙語(yǔ)學(xué)專家W·F·麥凱教授所說(shuō)的那樣，“就國(guó)家范圍而言，雙語(yǔ)教育是促進(jìn)各個(gè)種族群體和語(yǔ)言和平共處的最佳途徑。雙語(yǔ)教育的代價(jià)無(wú)論多么昂貴，它都將比不進(jìn)行雙語(yǔ)教育所付出的社會(huì)代價(jià)要低?！雹嵝陆壳耙堰M(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史發(fā)展時(shí)期，即在構(gòu)建和諧社會(huì)基礎(chǔ)上的跨越式發(fā)展時(shí)期，這種尚未與時(shí)俱進(jìn)的雙語(yǔ)教育形勢(shì)必然會(huì)對(duì)和諧民漢關(guān)系，對(duì)新疆社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。這就要求我們，大力促進(jìn)雙語(yǔ)教育事業(yè)的發(fā)展，使新疆教育事業(yè)的發(fā)展能夠“與時(shí)俱進(jìn)”。

雙語(yǔ)教育又是一項(xiàng)政策性、理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的學(xué)科，要想使新疆的雙語(yǔ)教育與新疆的跨越式發(fā)展同步并行，首先要認(rèn)清雙語(yǔ)教育的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，吃透中央和新疆關(guān)于雙語(yǔ)學(xué)習(xí)及雙語(yǔ)教育方面的各項(xiàng)方針政策，掌握國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的理論和方法，汲取國(guó)內(nèi)外在實(shí)施少數(shù)民族雙語(yǔ)教育過(guò)程中出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，結(jié)合新疆雙語(yǔ)教育的實(shí)際確立具有新疆特色的雙語(yǔ)教育理念和體制，以新的教學(xué)模式和教學(xué)方法促進(jìn)新疆雙語(yǔ)教育的發(fā)展。

三、影響新疆雙語(yǔ)教育發(fā)展的因素

（一）教師因素

唐代韓愈說(shuō)：“師者，傳道、受業(yè)、解惑也。”這是說(shuō)，做教師的人，不僅要教給學(xué)生做人的道理，還要給學(xué)生講授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題。“傳道”要求教師要身正，即品德高尚；“受業(yè)”要求教師要學(xué)高，即專業(yè)高超；“解惑”要求教師要博學(xué)，即學(xué)識(shí)淵博，漢語(yǔ)教師也應(yīng)該是這樣。教師在教學(xué)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，是提高教學(xué)產(chǎn)出質(zhì)量的重要保證。從目前新疆漢語(yǔ)教學(xué)的情況來(lái)看，各類學(xué)校漢語(yǔ)教師的總體情況還是好的。大部分教師憑借自己的專業(yè)功底和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，兢兢業(yè)業(yè)地做著自己的教學(xué)工作，而且為做好自己的教學(xué)工作勤奮地探索著。但是，我們也應(yīng)該看到，我們的雙語(yǔ)教育事業(yè)發(fā)展水平與社會(huì)跨越式發(fā)展的需求相比，差距還是很大的；我們的漢語(yǔ)教師與我們的時(shí)代對(duì)漢語(yǔ)教師在思想、業(yè)務(wù)、素質(zhì)等方面提出的要求相比，差距也是很大的。為了使我們的工作和教學(xué)產(chǎn)出符合社會(huì)跨越式發(fā)展的需要，自治區(qū)教育廳已開(kāi)始對(duì)全疆漢語(yǔ)教師分期分批地進(jìn)行多種形式、多種渠道的培訓(xùn)，收到了顯著的效果。但全疆各類學(xué)校的漢語(yǔ)教師有23000余人，每個(gè)人都要通過(guò)培訓(xùn)來(lái)提高，確實(shí)存在很大的困難。這就需要我們每一個(gè)漢語(yǔ)教師在工作中要潛下心來(lái)，立足于本職工作，在參考前人總結(jié)出來(lái)的教學(xué)理論、教學(xué)模式和教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，一方面不斷更新自己的教學(xué)理念，摸索出更好的課堂教學(xué)方法；一方面不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，努力加快自己的專業(yè)化發(fā)展速度，提高自已的業(yè)務(wù)能力和教學(xué)水平。

作為漢語(yǔ)教師，首先要加強(qiáng)道德修養(yǎng)和專業(yè)修養(yǎng)，使自己具備高尚的道德品質(zhì)和扎實(shí)的漢語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)以及良好的職業(yè)素質(zhì)，僅懂漢語(yǔ)是不能勝任漢語(yǔ)教學(xué)工作的。社會(huì)上有一種偏見(jiàn)，認(rèn)為懂漢語(yǔ)就能教漢語(yǔ)，這是對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)工作的誤解。漢語(yǔ)是個(gè)體系，它包含著語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭和文字等方面的豐富內(nèi)容，哪個(gè)方面的知識(shí)有缺陷，都會(huì)影響教學(xué)工作。而要系統(tǒng)、全面地掌握漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭和文字等方面的知識(shí)，不下一定的功夫是不行的。另外，在沒(méi)有語(yǔ)言環(huán)境的情況下，漢語(yǔ)教師又是唯一的語(yǔ)言環(huán)境資源，漢語(yǔ)教師的發(fā)音方法、普通話水平和漢字書(shū)寫(xiě)方法，都會(huì)成為學(xué)生仿效的標(biāo)準(zhǔn)，影響著學(xué)生的發(fā)音、說(shuō)話和寫(xiě)字，甚至這種影響會(huì)持續(xù)到學(xué)生的一生。所以漢語(yǔ)教師還要努力提高自己的漢語(yǔ)發(fā)音能力和普通話水平，提高自己的書(shū)寫(xiě)能力，成為學(xué)生書(shū)寫(xiě)漢字和學(xué)習(xí)普通話的楷模。此外，漢語(yǔ)教師還要通過(guò)多種渠道和多種方式，如看書(shū)看報(bào)、看電視、聽(tīng)廣播、參加有益的社會(huì)活動(dòng)等，了解和掌握中華民族多元一體的漢文化。語(yǔ)言是文化的載體，漢語(yǔ)中的大部分詞、詞組或語(yǔ)言片段，都載負(fù)著豐富的文化內(nèi)涵，如果不了解它們的文化內(nèi)涵，就不能生動(dòng)、形象地講給學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得所學(xué)內(nèi)容平淡無(wú)奇、枯燥無(wú)味，也就不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。

漢語(yǔ)教學(xué)是針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行的一項(xiàng)語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)分，漢語(yǔ)是詞根語(yǔ)，不重形態(tài)，而新疆的少數(shù)民族語(yǔ)言，如維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)卻是黏著語(yǔ)，形態(tài)豐富，這兩種語(yǔ)言各有特點(diǎn)，差別很大，這就給學(xué)生學(xué)漢語(yǔ)帶來(lái)了一定的困難。例如，由于母語(yǔ)干擾的影響，學(xué)生往往將母語(yǔ)中的詞法規(guī)則、語(yǔ)法規(guī)則和句法規(guī)則套用到漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中，來(lái)理解和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的詞、詞組或句子，這就會(huì)出現(xiàn)詞情偏誤或句情偏誤。我們的漢語(yǔ)教師，起碼是中學(xué)以上的漢語(yǔ)教師，如果精通學(xué)生的母語(yǔ)，就會(huì)將學(xué)生母語(yǔ)作為一種中介，引導(dǎo)學(xué)生不斷地調(diào)整自己的漢語(yǔ)習(xí)得行為，由錯(cuò)誤逐漸向正確方向轉(zhuǎn)變。否則，教師就會(huì)在學(xué)生面前不知所措，陷于被動(dòng)局面。譬如說(shuō)，中學(xué)漢語(yǔ)課本中有大量用附加法構(gòu)成的漢語(yǔ)合成詞，如“拖拉機(jī)手，炮手，突擊手，歌手，助手”等，少數(shù)民族學(xué)生受母語(yǔ)干擾的影響，往往會(huì)按“手”[qol]一詞的本意去理解“手”在一系列詞中的作用和意義。如果教師講清楚，這里的“手”相當(dāng)于維吾爾語(yǔ)或哈薩克語(yǔ)中的構(gòu)詞詞綴[-?i]，學(xué)生就容易理解了。再譬如說(shuō)，中學(xué)和大學(xué)漢語(yǔ)課本中還有大量漢語(yǔ)融合性成語(yǔ)或固定詞組，如“深文周納”“翻云覆雨”“不共戴天”等，這樣的成語(yǔ)或詞組，學(xué)生很難理解，教師也很難講清楚。如果教師把他們的對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)講給學(xué)生，學(xué)生就很容易理解和掌握了，這就是我們所說(shuō)的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。而漢語(yǔ)教師要做到這些，不具備很高的學(xué)生母語(yǔ)水平是不行的。

（二）教材因素

教材決定著教學(xué)的基本內(nèi)容，體現(xiàn)著教學(xué)的基本原則和方法，它是教學(xué)的基礎(chǔ)，也是教育產(chǎn)出質(zhì)量的保證。要想讓新疆的少數(shù)民族雙語(yǔ)教育與社會(huì)同步發(fā)展，必須要將各類學(xué)校的漢語(yǔ)教材建設(shè)作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程來(lái)抓，萬(wàn)不可掉以輕心。當(dāng)務(wù)之急的是，新疆各高校及教育系統(tǒng)的有關(guān)部門(mén)應(yīng)該組織具有語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科理論和知識(shí)、精通漢語(yǔ)和漢語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)及漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容、具備較好的理論修養(yǎng)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、深諳漢語(yǔ)習(xí)得者的特點(diǎn)和需求的教師或教師團(tuán)隊(duì)，根據(jù)教材編寫(xiě)的基本原則和基本要求，編寫(xiě)出既具有時(shí)代特點(diǎn)，又具科學(xué)性的好教材。新疆的漢語(yǔ)教學(xué)扎根于新疆獨(dú)特的人文社會(huì)環(huán)境之中，面對(duì)的是新疆的少數(shù)民族習(xí)得者，所以在編寫(xiě)漢語(yǔ)教材時(shí)一定要考慮到新疆自身的特點(diǎn)和少數(shù)民族習(xí)得者的特點(diǎn)與需求，不僅要突出教材的區(qū)域性和針對(duì)性，還要突出教材的知識(shí)性和趣味性，尤其要突出教材的實(shí)用性?！皩W(xué)以致用”是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的，“實(shí)用”才能“致用”，“致用”才能做到民漢兼通。教材有了區(qū)域性和針對(duì)性特點(diǎn)，又有了知識(shí)性和趣味性特點(diǎn)，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)有了興趣和積極性，才能潛下心來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，使用漢語(yǔ)，達(dá)到民漢兼通、服務(wù)社會(huì)的目的。與新疆的特點(diǎn)和漢語(yǔ)習(xí)得者的特點(diǎn)不相吻合的教材，缺乏針對(duì)性，學(xué)生即便是學(xué)了，也很難達(dá)到“學(xué)以致用”的目的。在教材編寫(xiě)方面，我們有些高校和教育系統(tǒng)的有關(guān)部門(mén)過(guò)去曾經(jīng)做過(guò)大量工作，向社會(huì)提供過(guò)許多好的漢語(yǔ)教材，是有大量經(jīng)驗(yàn)可借鑒的。譬如說(shuō)，從20世紀(jì)50年代開(kāi)始到90年代中期，自治區(qū)人民政府和教育廳便十分重視各類學(xué)校漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)工作，組織專家學(xué)者為各類學(xué)校的少數(shù)民族學(xué)生編寫(xiě)出各種很有特色的漢語(yǔ)教材，這些教材在漢語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮了很好的作用。

注釋：

①陳世明主編：《新疆民漢雙語(yǔ)現(xiàn)象與社會(huì)發(fā)展之關(guān)系》，民族出版社，2010年版，第26頁(yè)。

②王樹(shù)楠：《新疆圖志·奏議》，文海出版社，1965年版，第3908頁(yè)。

③《欽定八旗通志·學(xué)校志二·八旗官學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館，1986年版，第708頁(yè)；曾問(wèn)吾：《中國(guó)經(jīng)營(yíng)西域史》，商務(wù)印書(shū)館，1936年版，第452頁(yè)。

④吳藹宸：《歷代西域詩(shī)抄》，新疆人民出版社，1982年版，第123頁(yè)。

⑤格俸額：《伊江匯覽·學(xué)?！罚陆髮W(xué)圖書(shū)館刊印本，第58頁(yè)。

⑥曾問(wèn)吾：《中國(guó)經(jīng)營(yíng)西域史》，商務(wù)印書(shū)館，1936年版，第704頁(yè)。

⑦武金峰：《新疆高校民族預(yù)科教育研究》，民族出版社，2004年版，第19頁(yè)。

⑧百度網(wǎng)：《俄羅斯的民族》，http://www.baidu.com，2014年03月06日。

⑨W·F·麥凱著，嚴(yán)正、柳秀峰譯：《雙語(yǔ)教育概論》，光明日?qǐng)?bào)出版社，1989年版，第15頁(yè)。