馬凱

（華北水利水電大學(xué)土木與交通學(xué)院河南·鄭州450045）

網(wǎng)絡(luò)輿情對大學(xué)生信仰的影響與對策研究

馬凱

（華北水利水電大學(xué)土木與交通學(xué)院河南·鄭州450045）

在高校，網(wǎng)絡(luò)日益成為輿論生成的策源地、輿論傳播的集散地、輿論交鋒的主陣地。通過對網(wǎng)絡(luò)輿情背景下當代大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀的分析，來探討影響當代大學(xué)生確立馬克思主義信仰的因素，并提出合理的對策和建議。

網(wǎng)絡(luò)輿情 大學(xué)生 信仰

大學(xué)生作為接受新事物最活躍的群體之一,其價值觀念、聚集方式和成長道路在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下受到了前所未有的影響。面對網(wǎng)絡(luò)輿情背景下嘈雜的社會思潮,深刻變動的輿論生成方式以及意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的復(fù)雜性,如何加強和改進大學(xué)生馬克思主義信仰教育工作,已成為高校面臨的時代命題、緊迫課題和現(xiàn)實難題,無論從廣度、深度還是速度上,都要求我們增強責任感和緊迫感,深刻認識到做好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校大學(xué)生馬克思主義信仰教育工作的極端重要性,從理念思路、方式方法、體制機制等方面入手,全面做好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生馬克思主義信仰教育工作。

一、網(wǎng)絡(luò)輿情概述

輿情,通俗地講就是社情民意,即一定時期一定范圍內(nèi)社會公眾對社會現(xiàn)實中一些具體事項的思想認知、價值判斷、意見傾向和情感的主觀反映,是群體性的思想、心理、情緒、意志和要求的綜合性體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)輿情是社會輿情在互聯(lián)網(wǎng)空間的映射,是一部分社會輿情的直接反映。在互聯(lián)網(wǎng)的時代,大眾往往以信息化的方式發(fā)表各自看法,網(wǎng)絡(luò)輿情可以方便獲取,效率高而且信息原始、形態(tài)保真（沒有人為加工）、覆蓋面廣。網(wǎng)絡(luò)輿情不等同于輿情,卻能在一定程度上反應(yīng)部分真實的輿情。網(wǎng)絡(luò)輿情具有傳播的迅捷性、過程的交互性、內(nèi)容的多元性和結(jié)論的偏差性等特點。

二、網(wǎng)絡(luò)輿情對大學(xué)生信仰的影響

（一）大學(xué)生信仰的主流是積極、健康、向上的

據(jù)2013年高校學(xué)生思想政治狀況滾動調(diào)查表明,大學(xué)生思維活躍、視野寬闊。大多數(shù)學(xué)生都擁有正確的價值觀與價值取向,他們秉持愛國主義,進取意識強烈,擁有合理的人生觀與人生取向,從大學(xué)生信仰的主流上看不可悲觀,總體來說還是積極健康向上的。這說明網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生信仰教育提供了新的載體和平臺,為大學(xué)生信仰教育提供了巨大的信息資源,增強了大學(xué)生信仰教育的吸引力和實效性。

（二）大學(xué)生信仰的分流存在多元、迷失、功利化等現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生接受信息和溝通的渠道打破了傳統(tǒng)的僅靠家庭、學(xué)校和社會的口傳、心授和經(jīng)驗的路徑依賴。在網(wǎng)絡(luò)輿情沖擊下,在利益格局調(diào)整下,在多元文化背景下,在金融危機影響下,在就業(yè)難度提升下,在現(xiàn)實生活迫使下,以及在個人認知和價值選擇的多元化下,一些大學(xué)生難免感到困惑,導(dǎo)致價值觀扭曲、錯位,對黨和國家缺乏信任、缺乏信心,出現(xiàn)了政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會責任感淡化、自我責任感弱化等不良傾向,部分大學(xué)生出現(xiàn)了信仰迷茫、信仰多元和信仰功利等特點。

（三）大學(xué)生信仰存在朝立夕改或不穩(wěn)定性現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)上四通八達的信息溝通、聯(lián)絡(luò)、聚集、表達渠道打破了大學(xué)生信仰教育的傳統(tǒng)模式,網(wǎng)絡(luò)的便捷化使得大學(xué)生能隨時就可以獲得全面系統(tǒng)的知識信息,未經(jīng)篩選和提煉的網(wǎng)絡(luò)輿情如洪水般充斥著大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的角角落落。由于缺少相應(yīng)的指導(dǎo)和實踐,面對網(wǎng)絡(luò)上多元化的價值觀念,一些大學(xué)生陷入了無所適從的選擇困境,對各種不同的信仰既肯定又否定,既相信又不相信,既選擇又不選擇,一段時間相信這種信仰,一段時間又換成另一種信仰,進入了暫時的矛盾狀態(tài),難以確定一種明確的信仰。

（四）大學(xué)生在信仰內(nèi)容上有片面性、模糊性和膚淺性

豐富和復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)輿情造成大學(xué)生思想上的迷惘,快速和全面的網(wǎng)絡(luò)輿情使得大學(xué)生沒有思考和判斷的時間,不管是健康的還是不健康的,有益的還是無益的,照搬全收,網(wǎng)絡(luò)上的泛娛樂化和去政治化,使得大學(xué)生對娛樂新聞、花邊消息、八卦新聞的關(guān)注日漸提升,這一切沖擊著教師的主導(dǎo)地位,一些規(guī)范的說教也顯得蒼白無力,再加上網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)惡搞,導(dǎo)致一些大學(xué)生對信仰的理解片面化了,甚至模糊了信仰的概念和分類。

三、原因分析

（一）當前國內(nèi)外復(fù)雜形勢的影響

從國內(nèi)看,當前我國正處于全面深化改革攻堅期和深水區(qū),轉(zhuǎn)型期的中國社會處于刑事犯罪高發(fā)期和矛盾凸顯期,推進改革發(fā)展的任務(wù)更加繁重,從國際上看,全球經(jīng)濟依然低迷,意識形態(tài)領(lǐng)域的較量從未停止,更加復(fù)雜,國際反華勢力西化、分化、分裂中國的陰謀從未停止。從經(jīng)濟方面來看,市場經(jīng)濟的趨利動機阻滯了大學(xué)生對信仰精神價值的欣賞、領(lǐng)悟與追求。在政治方面,國家治理體系和治理能力的滯后、法律法規(guī)的不完善以及部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的貪污腐敗,導(dǎo)致部分大學(xué)生對社會主義信仰、馬克思主義信仰產(chǎn)生懷疑,一定程度上虛化了大學(xué)生馬克思主義信仰。

（二）學(xué)校教育缺失的影響

一些學(xué)校在信仰教育內(nèi)容方面出現(xiàn)了泛政治化和教條化、教材化,往往把信仰等同為政治信仰,偏重于社會共同信仰,忽視了個人人生信仰,造成信仰內(nèi)容的單調(diào)和空洞。一些高校片面強調(diào)信仰教育的講授和灌輸,出現(xiàn)了信仰教育智育化的傾向,忽視了學(xué)生人格的教育和培養(yǎng)。在這種情況下,學(xué)生也只將自己看成出成果、得名次的工具,很少想到人生的意義和價值,就更不用說理想和信仰了。

（三）家庭環(huán)境的影響

大學(xué)生在大學(xué)之前其思想、情感和意志等形成的過程中家庭給予的時間最多,經(jīng)過時間的積累,已經(jīng)在意識深處產(chǎn)生根深蒂固的觀念,并且成為他們自己的信念、思想、意志,進而成為其性格的一部分。大學(xué)生家庭環(huán)境中人們的品德、思想、習(xí)慣等直接影響到每一個家庭成員。大學(xué)生價值觀、人生觀的確立在于父母的言行以及與親戚鄰舍的交談和接觸中,生活方式和信仰觀念也在下意識狀態(tài)下受到家庭環(huán)境的熏陶。

（四）大學(xué)生自身主觀因素的影響

大學(xué)生受學(xué)識、閱歷所限,導(dǎo)致他們的價值認同感、定位的人生方向難免出現(xiàn)偏差,往往激情有余、理性不足,很難理解實際情況的復(fù)雜性,認識問題難以全面,言論觀點難免偏頗。特別是從緊張的有明確奮斗目標的高中生活一下子到?jīng)]人管沒人逼的閑散的大學(xué)生活,部分大學(xué)生一時間找不到自己的出發(fā)點和立足點,感到精神空虛、情緒低落、意志消沉,出現(xiàn)了沒有信仰或者即使有信仰卻出現(xiàn)了多元、迷失、功利化、自私化、空想化、片面性、模糊性和膚淺性等偏差信仰。

四、對策建議

（一）構(gòu)建良好的社會環(huán)境

社會是大學(xué)生信仰教育的大課堂,社會上有形形色色的因素制約著、影響著信仰教育的效果。社會環(huán)境既包括現(xiàn)實環(huán)境,也包括網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境。在現(xiàn)實環(huán)境方面,應(yīng)以黨的十八屆三中全會精神為統(tǒng)領(lǐng),完善社會主義市場經(jīng)濟,推進政府治理能力和治理體系的現(xiàn)代化,保障和改善民生,大力發(fā)展社會主義先進文化,提高文化軟實力,加強黨的建設(shè),為大學(xué)生信仰教育提供有力的保障。在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境方面,完善互聯(lián)網(wǎng)方面的法律法規(guī),加強對互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管,凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,加厚互聯(lián)網(wǎng)的文化土層,讓網(wǎng)絡(luò)空間的“霧霾天”晴朗起來,營造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,為大學(xué)生營造健康向上的信仰氛圍。

（二）優(yōu)化和諧的教育環(huán)境

1、優(yōu)化校園文化環(huán)境

高校應(yīng)繼續(xù)在優(yōu)化校園文化環(huán)境上下足功夫。校園文化環(huán)境既包括校園硬環(huán)境,例如,走廊里、道路邊的展板上是傳遞正能量的宣傳畫和勵志文字,又包括校園軟環(huán)境,例如教育者的人格魅力和服務(wù)態(tài)度；既包括現(xiàn)實環(huán)境,又包括網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境。高校應(yīng)把這些硬環(huán)境、軟環(huán)境、現(xiàn)實環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中的看似互不關(guān)聯(lián)的文字、圖片、視頻等具有正能量特質(zhì)的“符號”有機呈現(xiàn)出來,開展豐富多彩、積極向上的校園文化活動,在悄然無聲中形成一種內(nèi)隱性的“文化效應(yīng)場”,使大學(xué)生在這個“場”的作用下接受影響和熏陶。

2、豐富教育理念和內(nèi)容

在教育理念上堅持三個結(jié)合。一是把信仰教育和深入分析把握學(xué)生心理特點、學(xué)業(yè)特點、戀愛特點和就業(yè)特相結(jié)合,切實增強信仰教育的主動性和針對性。二是把信仰教育和關(guān)心、關(guān)注、關(guān)愛學(xué)生的實際問題相結(jié)合,在服務(wù)學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展、服務(wù)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展、服務(wù)學(xué)生的身心健康等方面下功夫,積極構(gòu)建高效暢通的信息溝通渠道,完善學(xué)生訴求表達、矛盾化解、利益協(xié)調(diào)機制,增強信仰教育的吸引力和感染力。三是把信仰教育和全員育人工作相結(jié)合,充分調(diào)動全校優(yōu)質(zhì)教育資源,構(gòu)建全員育人工作體系,不斷增強信仰教育的凝聚力和實效性。在教育內(nèi)容的設(shè)計上要更為開放,以網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育來引導(dǎo)信仰教育,使知網(wǎng)用網(wǎng)成為生活方式,以知識教育來扎實信仰教育,使知識轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在理念,以實踐感知來豐富信仰教育,使內(nèi)在理念轉(zhuǎn)化為實際行動,以生活體驗來加深信仰教育,使實際行動滲透到生活當中。在話語體系上要與時俱進。多說言之有物、入情入理的“家常話”,少數(shù)空話、套話、場面話,不能把大學(xué)生信仰教育搞成從理論到理論,從概念到概念,搞成脫離實際的概念堆砌,搞成照本宣科的刻板說教,搞成應(yīng)付檢查、對付考試的器物。

（三）營造安寧的家庭環(huán)境

一方面,家長應(yīng)起到表率作用。家長良好的修養(yǎng)、文明的習(xí)慣是一種無形的榜樣力量,會影響大學(xué)生的興趣和相似習(xí)慣的形成,在一定程度上對大學(xué)生信仰的形成起到潛移默化的作用,因此家長要嚴格要求自己,不斷提高自身素質(zhì)。另一方面,家長可與學(xué)校合作,通過學(xué)校的培訓(xùn)或輔導(dǎo)提高自身素質(zhì),以加強在教育子女的過程中的示范效應(yīng),通過自己的一言一行潛移默化地加強孩子的信仰教育。

（四）加強大學(xué)生自身教育

一方面大學(xué)生要在實踐鍛煉中來了解和掌握黨情、國情、政情、民情和輿情,在實踐鍛煉中增強責任意識、擔當意識和奉獻意識,將個人信仰和社會信仰有機結(jié)合起來,把實現(xiàn)中國夢的滿腔熱忱轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)、勤奮工作、報效祖國的實際行動,最終達到知行統(tǒng)一,學(xué)以致用。另一方面大學(xué)生要勇于自我反思,堅持自律與他律相結(jié)合。大學(xué)生絕不能只關(guān)注自己身邊的俗情瑣事、拘泥于個人生活細節(jié),或是沉溺于自我偏好,因為這樣會導(dǎo)致精神上“早衰”,信仰上“缺鈣”,大學(xué)生應(yīng)時常自省、提升自我、服務(wù)社會、心系天下,做一個關(guān)注國家發(fā)展、深思社會問題的“有心人”,在服務(wù)社會中實現(xiàn)個人的價值和信仰。

大學(xué)生信仰受到社會環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、自我教育等方面的影響,這些因素在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間又在不斷發(fā)酵、擴散,所以環(huán)境對于大學(xué)生來說非常重要。因此,大學(xué)生信仰教育需要社會、學(xué)校、家庭和大學(xué)生自身協(xié)同聯(lián)動、同頻共振,找到大學(xué)生信仰教育的最大公約數(shù),形成“社會-學(xué)校-家庭-大學(xué)生”四位一體的大學(xué)生信仰教育體系,使大學(xué)生形成與國家共命運、同呼吸的信仰,將個人需求同國家未來緊密聯(lián)系在一起,為實現(xiàn)“中國夢”而不懈努力。

[1]葉皓.突發(fā)事件的輿論引導(dǎo)[M].南京：江蘇人民出版，2009：87-89.

[2]李軍松.信息社會背景下大學(xué)生信仰教育傳播模式構(gòu)建[J].江西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2012（22）：25-26.

G641

A

1009-8534（2014）04-0127-03

2014-05-05

馬凱（1984—）,男,河南鄭州人,現(xiàn)為華北水利水電大學(xué)土木與交通學(xué)院輔導(dǎo)員,助教,主要從事思想政治教育方面的研究。