胡金波

“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”。人們對(duì)夏天最突出的感覺(jué)是炎熱，故有赤日炎炎、烈日灼灼、吳牛喘月、流金鑠石等詞語(yǔ)。夏天雖酷熱難耐，但“夏天是花果成熟的季節(jié)”。我們“走進(jìn)學(xué)習(xí)的夏天”，若要“安享果實(shí)成熟的樂(lè)趣和快意”，就應(yīng)時(shí)刻不忘“非學(xué)無(wú)以廣才，非學(xué)無(wú)以明識(shí)，非學(xué)無(wú)以立德”，“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道”，努力在“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”上下工夫、見(jiàn)成效。

一、在勤于“博學(xué)”上下工夫、見(jiàn)成效

我們常說(shuō)：教育工作博大精深，教育工作者應(yīng)博學(xué)多才，做好教育工作要博采眾長(zhǎng)。這里所說(shuō)的“博”與蘇軾“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”有異曲同工之妙。博觀是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，約取是提高的關(guān)鍵。我們之所以在工作中時(shí)常感到力不從心，談問(wèn)題往往是淺嘗輒止，眼界不寬，難得“源頭活水”，想辦法常常是就事論事，思路不闊，難以“綱舉目張”，是因?yàn)槲覀冎R(shí)局限欠廣博，不能觸類旁通，知識(shí)應(yīng)用欠精深，不能舉一反三。有的同志平時(shí)在學(xué)習(xí)研究上下了不少工夫，但不得要領(lǐng)，“像濾豆?jié){的布袋”，“像計(jì)時(shí)的沙漏”，“像吸水的海綿”，而不是“像是寶石礦床的苦工，把礦渣甩在一邊，只撿純凈寶石”。習(xí)近平同志談到博學(xué)時(shí)說(shuō)：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！辈暮蝸?lái)？博靠興趣，無(wú)興趣難以博學(xué)；博需苦功，無(wú)苦功難近博學(xué)；博善約取，無(wú)約取難成博學(xué)。唐人韓愈，在《原道》中就批評(píng)“擇焉而不精，語(yǔ)焉而不詳”的學(xué)風(fēng)。陳寅恪極為推尊王國(guó)維，說(shuō)“先生之學(xué)，博矣精矣”。魯迅曾說(shuō)：“讀書‘瀏覽是重要的，但光‘瀏覽不行，……應(yīng)該在‘瀏覽的基礎(chǔ)上，然后抉擇而入于自己所愛(ài)的較擅長(zhǎng)的一門或幾門。”“博”是教育人之“弓”，“?！笔墙逃酥凹薄Ｖ徊┎粚?，弓便無(wú)用；只專不博，箭飛不遠(yuǎn)；既博又專，弓張箭飛，才能準(zhǔn)確中的。教育行政部門干部只有“博觀而約取”，才能如虎添翼，為辦好讓人民滿意的教育作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、在勇于“審問(wèn)”上下工夫、見(jiàn)成效

俗話說(shuō)，學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，一學(xué)二問(wèn)。問(wèn)是點(diǎn)燃知識(shí)之火的燧石，是開(kāi)啟智慧之門的鑰匙。漢人王充曾說(shuō)：“不學(xué)不成，不問(wèn)不知?！碧迫隧n愈認(rèn)為：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑，惑而不從師，其為惑也，終不解也。”孔子“入太廟，每事問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“三人行則必有我?guī)熝伞??！皢?wèn)”始于“疑”，無(wú)“疑”則無(wú)“問(wèn)”，先“疑”而后“問(wèn)”。巴爾扎克說(shuō)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑問(wèn)的是問(wèn)號(hào)，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)當(dāng)歸功于‘如何，而生活的智慧就在于逢事都問(wèn)個(gè)‘為什么?！彼稳酥祆湔f(shuō)過(guò)：“讀書無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！泵魅岁惈I(xiàn)章說(shuō)得更直接：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！?013年，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，我們之所以能取得良好的教育效果，關(guān)鍵是大家較好地堅(jiān)持了“三問(wèn)”。一問(wèn)“我是誰(shuí)”。明白了我是一名普通的公務(wù)員，應(yīng)“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”；明白了我是一名擔(dān)負(fù)一定領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的公務(wù)員，應(yīng)“得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官”；明白了我是一名從事教育工作并擔(dān)負(fù)一定領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的公務(wù)員，應(yīng)成為“上帝見(jiàn)到脫帽致禮的人”、“一個(gè)肩膀擔(dān)負(fù)學(xué)生的今天，一個(gè)肩膀擔(dān)負(fù)國(guó)家和民族未來(lái)的人”。二問(wèn)“為了誰(shuí)”。為了人民群眾在教育教學(xué)活動(dòng)中具體表現(xiàn)為“為了學(xué)生”，“為了學(xué)生的成長(zhǎng)”。因此，必須全面貫徹黨的教育方針，構(gòu)建“一方池塘”，滋潤(rùn)學(xué)生的自然成長(zhǎng)；點(diǎn)燃“一束火焰”，促進(jìn)學(xué)生自己成長(zhǎng)；敲打“一塊燧石”，推動(dòng)學(xué)生自由成長(zhǎng)；推開(kāi)“一扇大門”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)。三問(wèn)“依靠誰(shuí)”。辦好人民群眾滿意的教育，必須時(shí)刻不忘提高質(zhì)量必須依靠教師，“一名好教師可以教出一批好孩子”；時(shí)刻不忘辦好學(xué)校必須依靠校長(zhǎng)，“一名好校長(zhǎng)可以成就一所好學(xué)校”；時(shí)刻不忘辦好教育必須依靠教育家，“一批教育家影響國(guó)家和民族的未來(lái)”。

三、在長(zhǎng)于“慎思”上下工夫、見(jiàn)實(shí)效

只有學(xué)思結(jié)合，才能獲取真知。德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為“感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空”，這與孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以說(shuō)是驚人的一致。子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”清代畫家戴熙曾說(shuō)過(guò)這樣意味深長(zhǎng)的話：“畫令人驚不如令人喜，令人喜不如令人思?！泵魅搜Μu指出：“學(xué)不進(jìn)，率由于因循?！睂W(xué)問(wèn)沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，大多因?yàn)樗朗厍叭说慕Y(jié)論，而要學(xué)有所成，就必須勤于思考。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的?！鄙魉?xì)w根到底是基于哲學(xué)思維的理性思考，是一種“理性的深呼吸”。中外名人無(wú)不強(qiáng)調(diào)“學(xué)好哲學(xué)，終身受用”。哲學(xué)既能讓人窺一斑而知全豹，又能讓人見(jiàn)一葉落而知天下秋。學(xué)習(xí)哲學(xué)，能讓人看事明明白白，不被假象所騙，不被表象所惑；做事清清楚楚，不會(huì)糊里糊涂走彎路，不明不白跑錯(cuò)道。譜寫中國(guó)教育夢(mèng)江蘇教育的美好篇章，就是要善于慎思，堅(jiān)持唯物論，做到“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”；堅(jiān)持辯證法，做到“交換、比較、反復(fù)”。唯有如此，才能見(jiàn)微知著、獲取真知，舉一反三、形成灼見(jiàn)。

四、在善于“明辨”上下工夫、見(jiàn)實(shí)效

常言道：真理越辯越明。辯的關(guān)鍵是明辨，否則“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，良莠不分。明辨是“由此及彼，由表及里，去偽存真，去粗取精”的過(guò)程。明辨就如宋代禪宗大師青原行思所說(shuō)參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。明辨既需要具有“四面云山皆入眼，萬(wàn)家煙火總關(guān)心”的情懷，也需要“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的視野。例如，“擇校熱”的問(wèn)題說(shuō)到底是發(fā)展中的問(wèn)題，只能用科學(xué)發(fā)展來(lái)解決，關(guān)鍵在于真正地辦好每一所學(xué)校，選配好每一位校長(zhǎng)?！柏?fù)擔(dān)重”的問(wèn)題說(shuō)到底是改革中的問(wèn)題，只能靠深化改革來(lái)解決，關(guān)鍵在于真正地教育好每一名學(xué)生，成就好每一名教師。教育工作之所以博大精深，是因?yàn)椤安痹诹⒆闳姘l(fā)展，“大”在服務(wù)全體學(xué)生，“精”在優(yōu)化教育全程，“深”在呵護(hù)個(gè)性成長(zhǎng)。教育工作者之所以要博學(xué)多才，是因?yàn)榻逃ぷ髡咧挥小安庇[群書、“學(xué)”而不厭、“多”聞闕疑、“才”高氣清，才能“學(xué)高為師，身正為范”。做好教育工作之所以要博采眾長(zhǎng)，是因?yàn)楹玫慕逃ぷ饕欢ㄊ恰安鞭莫q賢、“采”及葑菲、“眾”擎易舉、“長(zhǎng)”袖善舞。教育，特別是基礎(chǔ)教育，只有貼近群眾才可親，只有服務(wù)成長(zhǎng)才可愛(ài)，只有有教無(wú)類才可敬，只有因材施教才可佩，只有規(guī)范辦學(xué)才可畏。

五、在樂(lè)于“篤行”上下工夫、見(jiàn)成效

“篤行”的實(shí)質(zhì)就是“知行合一”?！昂V行”是“善讀書，而不唯書”的基本要求，是“有字之書”與“無(wú)字之書”溝通的橋梁?！昂V行”不但有普遍性的意義，而且有直接現(xiàn)實(shí)性的意義。毛澤東同志說(shuō)：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！苯裉欤匆幻逃姓块T干部水平高不高，既要看他讀書多不多，更要看“篤行”能力強(qiáng)不強(qiáng)。明人顏習(xí)齋針對(duì)當(dāng)時(shí)讀書人“心上想過(guò)，口上講過(guò)，書上見(jiàn)過(guò)，都不得力，臨事依舊是所習(xí)者出”的“篤行”體系的缺乏，提出了“身習(xí)而實(shí)踐之”。南宋詩(shī)人陸游在《冬夜讀書示子聿》中寫道：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺， 絕知此事要躬行?！睆?qiáng)調(diào)了“篤行”出真知的道理。清人張潮在他的《幽夢(mèng)影》中寫道：“能讀無(wú)字之書，方可得驚人妙句”。周恩來(lái)曾撰聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書?！泵珴蓶|是位善讀書者，他酷愛(ài)讀書，他的一生是為中國(guó)人民奮斗的一生，也是讀書學(xué)習(xí)的一生。即使在晚年患有嚴(yán)重眼疾的情況下，他還堅(jiān)持用放大鏡來(lái)讀書。他讀有字之書的數(shù)量之多、范圍之廣實(shí)屬罕見(jiàn)，但他更注重讀無(wú)字之書。這本無(wú)字之書就是中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀及未來(lái)。樂(lè)于“篤行”在現(xiàn)實(shí)中要做到堅(jiān)持學(xué)習(xí)理論，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，重視研究工作。就我們教育行政部門干部來(lái)說(shuō)，當(dāng)前樂(lè)于“篤行”就是要讀好譜寫中國(guó)教育夢(mèng)江蘇教育美好篇章的“無(wú)字之書”，為了實(shí)現(xiàn)有教無(wú)類、人人有學(xué)上，因材施教、人人上好學(xué)，完善保障、人人都上學(xué)，深化改革、人人樂(lè)上學(xué)的崇高目標(biāo)，自覺(jué)地貼近實(shí)際、貼近基層、貼近群眾，說(shuō)出簡(jiǎn)潔明了、深入淺出、通俗易懂的“群眾之話”，拿出直面問(wèn)題、解決矛盾、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)摹爸伪局ā保〉每稍u(píng)可說(shuō)、可圈可點(diǎn)、可歌可贊的“不菲之績(jī)”。

百花爭(zhēng)艷春光美，揚(yáng)帆筑夢(mèng)；萬(wàn)馬奔騰氣象新，繪圖復(fù)興?，F(xiàn)代心理學(xué)家馬斯洛曾指出，“終極的價(jià)值”，就是人們以某種方式獻(xiàn)身于此的價(jià)值，它是作為人們“獻(xiàn)身的目標(biāo)”、“作為崇拜、景慕和熱愛(ài)的對(duì)象”而被人們熱誠(chéng)地追求。我們“走進(jìn)學(xué)習(xí)的夏天”，心里有“獻(xiàn)身的目標(biāo)”，懷揣著“熱誠(chéng)的追求”，不忘“君子之學(xué)如蛻，幡然遷之”，牢記“學(xué)貴心悟，守舊無(wú)功”，打下“流長(zhǎng)則難竭，柢深則難朽”的基礎(chǔ)，取得“水重深而魚(yú)悅，林修茂而鳥(niǎo)喜”的實(shí)效。

（作者系中共江蘇省委組織部副部長(zhǎng)。本文系作者任江蘇省教育廳副廳長(zhǎng)期間在2013年度分管處室“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型處室、爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)型個(gè)人”總結(jié)會(huì)上的講話）