習牧歌

京西有個鳳凰嶺，近幾年冒出了一個鳳凰嶺書院，在大眾中名聲不大，在中國畫藝術(shù)圈子，乃至中國美術(shù)界則聲名漸起。文化學者、著名電視主持人王魯湘擔任山長（即院長，山長為古代書院主事者的稱謂），龍瑞、程大利、劉大為、田黎明等畫家擔任導師，在這塊海淀偏居一隅的地方倒騰事兒，也驚動了文化部、中央文史館人員的來訪，求學者紛至沓來。筆者也偷得浮生半日閑，找了一些周末的日子前去參訪，若有所得，記述如下。

“高速公路”譬喻

時值深秋，已有幾分寒冷。這一天有王魯湘的的課。一群穿著各式服裝的中年以上的學員絡繹來到大教室上課，他們大多還拿著板凳、水杯和速寫本。教室里那塊黑板還是老式的黑板。整個情景看上去很像是在一個條件不夠好的山村小學。而我們知道，這些學員很多已經(jīng)是四五十歲。

教室的四周還寫著一些中國古代的哲理名言，比如老子的“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道”、《中庸》里的“天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教”，以及 “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等等，倒也有些翰墨氣息。

今天王魯湘的這節(jié)課，提到了一個高速公路上開車的比喻。王魯湘開門見山講道：“十一黃金周的高速路是效率最低、速度最慢的道路，猶如現(xiàn)在走在中國畫道路上的我們”。在學員們不解和一絲驚訝之中，王魯湘說：“現(xiàn)在這種擁擠的環(huán)境造就了我們浮躁的心態(tài)以及我們看似低下的素質(zhì)，比如擁擠的高速路上有的人不得不就地大小便，擁擠的景區(qū)中如果不大聲呼喊很可能就會與同伴失去聯(lián)系，這是環(huán)境迫使我們不得不這樣做。由此想到我們美術(shù)界的現(xiàn)狀，猶如節(jié)日之高速路和景區(qū)，人員高度擁堵，也出現(xiàn)了亂象。如何解決這些亂象是我們需要思考的”。王魯湘繼續(xù)說：“希望現(xiàn)在行走在中國畫高速路上的我們找個出口去靜一靜，不要急于求成。李可染拜師齊白石十年，學到最重要的就是一個‘慢字。中正、平和、沉穩(wěn)、平實的心態(tài)謂之‘慢。 ”

據(jù)王魯湘等人的說法，在鳳凰嶺書院，人們可以安靜下來，真正思考一些藝術(shù)和文化的問題，以及自己人生長期規(guī)劃的一些問題。而且在這里還會有一批志同道合的朋友，有一批中國最優(yōu)秀的中國畫導師，以及其他學者的講座。大家可以共同用兩年時間來參悟一些東西。“這就是舍和得的關(guān)系問題。你舍掉了高速公路，走上了一條鄉(xiāng)間小道，但最后你可能發(fā)現(xiàn)，當你獲得一片新的天地的時候，那些高速公路上的人還擁堵在那里，還在罵娘呢?！?/p>

禪宗六祖慧可曾向達摩求法，請求“安心”。鳳凰嶺書院教務長韓國棟認為王魯湘的“高速公路”譬喻有點像禪宗的公案，可以用來給大家“安心”。

而鳳凰嶺書院的客觀條件，似乎也有利于學員們“慢”下來。一個來自江蘇蘇州，在當?shù)匾呀?jīng)成名的畫家學員告訴筆者，這里交通不大方便，沒有電視看，電腦網(wǎng)線也不通。整個村莊找不到一家舞廳，也找不到一個卡拉OK廳。就只能畫畫，只能看書，交流?！斑@里就像一個廟，和尚是在廟里修行，我們就來畫畫——我們無非就是為了所謂的一點理想。”他說。

新奇的“書院”教學

2013年1月6日，北京鳳凰嶺書院傳出悠長悅耳的古琴之聲，畫家毛健全向大家簡要講述了古琴的知識后，他為大家呈現(xiàn)了一場詩情畫意的音樂旅行。

2013年6月20日，太極拳拳師、太極文化有限公司董事長王剛先生為龍瑞工作室山水課題班學員授課，講授中國太極拳的核心大綱“太極圈”。他形象地為大家講解了太極拳的一些基本知識，并現(xiàn)場為學員們示范太極拳動作要領。

2013年7月3日，同在鳳凰嶺的北京龍泉寺的方丈學誠法師受邀前來北京鳳凰嶺書院講授佛學，并用佛學知識解答了學員們在生活學習中遇到的諸多困惑與問題。

2013年11月7日，專程從臺灣飛來的知名藝術(shù)家、文化學者胡九蟬做客北京鳳凰嶺書院，進行了“從說文解字到美學人生”為主旨的演講。

……

這樣的五花八門的課程還有不少，似乎都和畫畫沒有直接關(guān)系。然而這些都是“書院”式教學的一部分。

書院原是中國古代的地方教育組織，其名始見于唐代，發(fā)展于宋、元、明。宋朝著名的書院有江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、河南商丘的應天書院、湖南衡陽石鼓山的石鼓書院、河南登封太室山的嵩陽書院等，朱熹、張栻、程頤、程顥等理學大家曾出入其間講學。明代無錫有東林書院，其“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”的對聯(lián)道出了中國古代知識分子的情懷。

鳳凰嶺的畫家們學習的地方為什么也叫書院？王魯湘說：“在現(xiàn)在的教育體系中，古代的書院制度已徹底被遺忘被拋棄了，因此我們撿起書院這個名號，在某種意義上也是對文化立場的宣示。我們鳳凰嶺書院的宗旨、理念、辦學方法和古代的書院之間有一種傳承的關(guān)系。古代的書院就是對官方的、應試式的、為科舉培養(yǎng)人才的教育體制的逆反。強調(diào)的是‘獨立之人格、自由之精神。我們之所以自稱書院，就是看重古代書院的這種精神。”

無疑，豐富多彩的課程有助于學員們理解中國文化、體驗中國文化，如國學課，讓學員認識到中國書畫中藝術(shù)的本質(zhì)；詩詞格律課則可以教學生如何寫中國古典詩詞；太極拳課則幫助學生由太極拳理解中國書畫，再由中國書畫理解太極拳，互相之間“參證”。

對于鳳凰嶺書院的學員來說，在這個地方學習，得到的是中國文化的全面的熏陶。

正如書院的院訓所說的，“天地國親師，仁義禮智信，十字立心中，堂堂做君子”，這里不是專門來培養(yǎng)畫家的，而是來培養(yǎng)“君子”的。

現(xiàn)在，鳳凰嶺書院和美術(shù)館共占地32畝，建筑面積21000平方米，已成為一個強大的、高品質(zhì)的藝術(shù)發(fā)展平臺。

鳳凰嶺書院的理念也得到了很多中國畫名家的支持，入駐鳳凰嶺書院名家工作室有劉大為、龍瑞、程大利、王魯湘、盧禹舜、范揚、霍春陽、張江舟、何加林、張谷、陳風新、林容生、施江城、張桐、岳黔山、張培武、韓國棟、張寶松、張民生、汪峻嶺等三十多位中國書畫界知名畫家和理論家。

新時代的“程門立雪”

“程門立雪”講的是宋朝人楊時問學理學家程頤的故事。楊時拜訪程頤，適逢先生打坐養(yǎng)神，不敢驚動打擾老師，恭立于門外等候，直至自己通身披雪、腳下的積雪一尺多厚。說的是中國古代文人尊師請教、求學若渴的精神。

筆者沒想到會在21世紀的北京鳳凰嶺書院聽到類似“程門立雪”的故事。

話說鳳凰嶺書院的名師陣容和教學理念一出，一時報名者甚眾。但由于鳳凰嶺書院采取的是小班教學，各位導師一般只招5個人。所以總有人會落選入學資格。

有一個叫李昀蹊的人，是湖南懷化市的美協(xié)主席，也是懷化學院的一個系主任、碩士生導師，在書院報田黎明的小班時落選了，而其他的導師也沒收他，大家也覺得他肯定就敗興而回了，結(jié)果在書院開學的那一天，教務長韓國棟看到他背著兩個大挎包，就像農(nóng)民進城一樣，前面拎一個，后邊拖一個，來鳳凰嶺書院了。

他對韓國棟說：“韓院長，你看看，我把工作都交代好了，工作辭了，請了兩年假，沒有人收我，我就當個編外的學生吧，這個行吧？”韓國棟一看，馬上趕他走不合適，就幫他在周邊租了一個房子讓他先住下，想慢慢勸勸他。但后來發(fā)現(xiàn)他真的是鐵了心了。所以韓國棟轉(zhuǎn)而給他出主意：“導師都覺得你畫畫路數(shù)不對，你可以當個編外學生，讓那些聽課的人帶回來上課的錄音錄像，自己學，然后完成作業(yè)?！苯Y(jié)果他照辦，而且雙倍完成作業(yè)——這樣一直延續(xù)了半年。

然后韓國棟看到他調(diào)整得差不多了。這一天正好田黎明先生打電話叫學生們到他辦公室那里去上課，韓國棟就拉上李一起去了中國藝術(shù)研究院——當時田黎明是那里研究生院的院長。

韓國棟先上樓，讓學生們都在下邊等著。他一敲門，先生說：“你過來了，他們呢？”韓國棟說：“他們一會兒就到了。我想先請你看看我一個朋友畫的畫。”結(jié)果田黎明看了說，畫得不錯、還行。韓國棟這才向田黎明說了實話：“這個就是當時非你的班不進的一個叫李昀蹊的湖南人畫的。你不收他，他放棄了單位的年薪，工作都辭了，專門為了上你這個班?，F(xiàn)在當了你的編外學生……?！碧锢杳髀犃司捅桓袆恿?，說：“你什么時候讓他來吧”……而他不知道的是，李昀蹊此時正在樓下和一干人等著呢！就這樣，李昀蹊終于拜師成功，成為田黎明的正式弟子。

這樣的故事其實不止一例。比如學員中有個71歲的老先生，是深圳福田區(qū)的美協(xié)副主席，當時已經(jīng)得到了中央美院一個研究班的錄取名額，聽聞有鳳凰嶺書院的所在，轉(zhuǎn)而到這里報名，但他已經(jīng)遠遠超過規(guī)定的最高年齡（55歲）了，書院一開始不想收他。但他的執(zhí)著最后打動了書院的管理者，被破格錄取了。

教學相長的地方

在鳳凰嶺書院，教學方式是大小課結(jié)合。大課大家一起上，小課則由導師自由靈活地以各種形式進行。

先說大課，劉大為、龍瑞、程大利、田黎明、范揚等名師輪番登場，各具風采。除此之外，各種文化課程的老師也常帶來新鮮感。

至于小課，學員們可能在書院里上，也可能到導師的辦公室或家里去上，非常靈活。學員們到導師里的時候，可以看導師的畫、導師的收藏，以及老師讀的書，可以從方方面面感受到導師的精神風貌。有的導師可能就在自家院子里給大家講課，在放松的狀態(tài)下講課也非常生動。

不同畫種的人也有相互聽對方課的現(xiàn)象。中國文聯(lián)副主席、中國美術(shù)家協(xié)會主席、書院導師劉大為有一次這么感慨：“作為鳳凰嶺書院導師團中的一員，我是給人物班的學員上課，沒想到山水、花鳥班的學員們都來了，那我就從人物到山水、花鳥都兼顧地講一講吧”。

藝術(shù)有時可以觸類旁通，在鳳凰嶺，相通的東西還有很多。

在鳳凰嶺書院聽完一節(jié)課以后，筆者“混入”了學員的隊伍，有學員一開始不知道筆者是記者，以為我也是新來的學員，對我十分友善。中午的時候“老拙”何仁誥還請我吃飯；青年畫家盧明一直陪我聊天，介紹書院的生活，最后帶我參觀了他的工作室。筆者注意到，學員們同上課、同在食堂吃飯，也一起出去寫生等，都增進了彼此的了解。而且每個班的導師都鼓勵大家進行討論，相互點評作品，這也是難得的一種交流，因為各種專業(yè)人士在一起，可能碰撞出來的火花會比較多。這本身也是一種很好的學習。

師造化得心源

在鳳凰嶺書院，導師們倡導中國畫學習要將臨摹、寫生與創(chuàng)作相結(jié)合，經(jīng)常組織外出寫生活動。并在外出寫生過程中有意識地選擇中國歷史文化積淀深厚的地方。不僅僅畫一些自然山川，還同時進行社會調(diào)查，了解文化事件、文化人物，加深對歷史文化的認識，使學員們在祖國的秀麗山川中得到歷史的陶冶，以達到對“師造化”概念的進一步認識與理解，從中產(chǎn)生一種文化意識和境界。

早在2011年5月，鳳凰嶺書院師生就曾走進河南陳家溝，進行兩周的中國畫寫生采風活動，從太極丹田到到文化融匯的河洛文化圈，從滔滔黃河到麥浪滾滾的中原腹地，師生們通過國畫表現(xiàn)了河洛地區(qū)的人文景觀及山水名勝，展示了中華民族源遠流長，閎約深美的文化內(nèi)蘊。

2013年5月20日，北京鳳凰嶺書院各工作室畫家在教務長韓國棟的帶領下前往京北云蒙山，開始為期兩周的寫生采風。

2013年10月17日，北京鳳凰嶺美術(shù)館何家安山水課題班一行11人驅(qū)車南下，趕赴四川寫生。由于是自駕寫生，所以學員們能隨行隨停，一路雖有趕路艱辛，卻無遺珠之憾。十余日的行程，讓大家盡享嘉陵江長江沿途之美，各個畫稿盈篋，收獲甚豐。

2013年10月20日，由深圳遠望谷信息技術(shù)股份有限公司暨昆山市周莊鎮(zhèn)政府聯(lián)合邀請，鳳凰嶺書院50余位藝術(shù)家走進周莊開展了寫生活動。周莊的“小橋、流水、人家”讓大伙兒著迷。而40多位畫家沿河寫生也成為周莊古鎮(zhèn)一道難得的風景線，絡繹不絕的游客似乎忘卻了出行的目的，圍觀著寫生的畫家們。這倒呼應了卞之琳的詩句：“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你”。

2013年9月14日，鳳凰嶺美術(shù)館龍瑞山水畫課題班一行奔赴風景勝地黃山寫生，并舉辦了畫展活動。

就這樣，每隔一段時間，學員們就有一次接觸大千世界、師法自然的機會。

由于鳳凰嶺書院在中國畫教學模式方面有革新，它才會吸引全國各個省份的一些地方名家，包括地區(qū)級以上的藝術(shù)協(xié)會的主席、副主席，畫院院長、副院長，大學的教授、碩士生導師、系主任，乃至學院的院長等，紛至沓來。

將來會怎么樣？鳳凰嶺美術(shù)館的張紅軍董事長透露，北京鳳凰嶺美術(shù)館和書院將開發(fā)占地超過1000畝的藝術(shù)園區(qū)，以藝術(shù)館群落、書院教育為主體，打造集名家創(chuàng)作、教學培訓、學術(shù)研究、收藏鑒賞、藝術(shù)交易、旅游休閑為一體的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)區(qū)。

“弘揚民族文化、彰顯時代精神”，鳳凰嶺書院正在躬行踐履。