高國強(qiáng)

（云南大學(xué) 圖書館，云南 昆明650091）

0 引言

在眾多的云南地方文獻(xiàn)目錄專著中，以方國瑜的《云南史料目錄概說》和李小緣的《云南書目》最為有名.這兩部書是讀書治學(xué)的工具，歷來就受到學(xué)者的重視，具有很高的學(xué)術(shù)地位.其實(shí)，除方、李二書外，黃裳的《滇南書錄》也是一部具有鮮明特色的滇南書志.本文擬對(duì)此書作一粗淺闡述，希冀對(duì)云南地方文獻(xiàn)學(xué)的研究以及黃裳的版本目錄學(xué)研究有所裨益.不當(dāng)之處，敬祈教正.

1 黃裳與《滇南書錄》

黃裳（1919～2012），原名容鼎昌，山東益都（今青州）人.曾做過記者、編輯、編劇，也是當(dāng)代著名的散文家、藏書家，精于版本目錄之學(xué).著有《錦帆集》、《音塵集》、《筆禍?zhǔn)穮舱劇?、《清代版刻一隅》、《來燕榭書跋》等，又有《獵人日記》等譯作，輯有《黃裳文集》六卷.

《滇南書錄》是黃裳1956年秋遠(yuǎn)游西南之作，是滇南文獻(xiàn)題跋匯編.早在二十世紀(jì)四十年代，黃裳就曾到昆明翠湖側(cè)的云南省圖書館查找南明史料，“結(jié)果大失所望，廢然而去”.[1]3891956年秋，黃裳到四川、云南一帶旅行，前后三個(gè)月，其中以在云南的那段時(shí)間最為欣快.[2]他不只重游昆明，還去了大理、芒市等地.每到一地，他都要找找舊書店、看看圖書館.而昆明“舊肆紙鋪，不一而足，尤以翠湖圖書館（今云南省圖書館）為盛.雖無宋元舊本，但地方藝文，所藏獨(dú)多”.[1]453這里的所謂善本，“大抵都是刻于云南、有關(guān)云南或云南人的撰著.偶有別處的刻本、鈔本，但也總不外上面提到的內(nèi)容.這些圖籍，在外地是極少有機(jī)會(huì)看到的”.[1]390黃裳利用三四個(gè)半天的時(shí)間，看了幾十種書，摘錄了自己感興趣的一些材料，作了讀書札記.[1]390回到上海后，黃裳便整理這些筆記，又翻閱藏書和過去所見有關(guān)云南圖籍的札記，選擇了一部分寫入其中.[1]420由于眾所周知的原因，這些讀書筆記有部分已經(jīng)散失.[1]4532011年，中華書局出版《來燕榭書跋》增訂本，將《滇南書錄》作為補(bǔ)編收入其中，俾使讀者一窺其貌，也使得讀者了解黃裳先生對(duì)云南地方文獻(xiàn)獨(dú)特的研究以及對(duì)歷史的敏銳觀察.

2 《滇南書錄》評(píng)介

《滇南書錄》收錄有關(guān)滇南文獻(xiàn)題跋51篇，以集部為主，兼及子、史.每篇題跋著錄文獻(xiàn)的作者、版本、卷數(shù)、行款、版式、紙張、序跋，部分篇章抄錄有作者感興趣的材料.題跋不惟記錄文獻(xiàn)本身的內(nèi)容，同時(shí)也抒發(fā)作者的個(gè)人感情，評(píng)論文獻(xiàn)所透露出的歷史信息，因此《滇南書錄》是一部極具特色的云南地方書志.

2.1 以散文的形式撰寫題跋

藏書題跋由來已久，傳承有緒.其內(nèi)容豐富，形式多樣，是治學(xué)者讀書的門徑.黃裳將題跋分為兩類：一是學(xué)術(shù)性的，一是隨筆的.“前者重在論述書籍內(nèi)容，兼及版本核訂，是純粹的學(xué)者的論文，如陳仲魚的《經(jīng)籍跋文》.這是可以編入文集的正宗文字，不是隨便什么人都可以做得的.后者則沒有那么嚴(yán)肅，只是一種隨筆，或記得書故事，或記流傳始末，自然有時(shí)也談到版刻、紙墨……但總之不是板起面孔說話，專家以外的一般讀者也可以了解、能夠欣賞，更多文學(xué)意味.這一類書跋中最有名的是黃丕烈的艙室題識(shí)，久為世人所珍重.”[3]247在黃裳看來，“藏書題跋是散文而不是學(xué)術(shù)論文”，像黃丕烈、鄭振鐸的藏書題跋才是“理想的愛書人的恩物”.[3]181-182黃裳所偏愛撰寫的也正是這種具有文學(xué)意味的題跋，讀來令人耳目一新，不覺枯燥.雖間有故實(shí)考訂，但毫無學(xué)究氣，充滿了散文的靈性.《滇南書錄》有不少這樣的精彩篇章，如《橛庵草》條寫擔(dān)當(dāng)和尚的故事：“擔(dān)當(dāng)是有名的滇中詩人，明亡前曾經(jīng)到江南來游歷過，和徐霞客是好友，《游記》里頗記有在云南和唐大來（擔(dān)當(dāng)）來往的故事.大來游金陵時(shí)曾經(jīng)到過舊院，見過馬湘蘭等名妓，那時(shí)大來還很年青.記得抗戰(zhàn)中在重慶見過胡小石先生所寫的一副六言詩軸‘總角簪花舊院，白頭潑墨橛庵.雞山煙霞絕世，歸來何必江南’，頗能道出當(dāng)時(shí)流亡知識(shí)分子的某種灰暗心情.”[1]398黃裳將明清易代之際擔(dān)當(dāng)?shù)墓适屡c抗戰(zhàn)時(shí)期胡小石的六言詩聯(lián)系起來，并從中看出流亡知識(shí)分子的灰暗心情，這真是抱有一種同情之理解.再如《玅香國草》條，黃裳記錄了該書的版本，摘抄至今仍為人熟知的故實(shí)，繼而講述自己在大理的所見所聞.那日，他在“天寶戰(zhàn)士?！鼻埃翱吹搅嗽S多年青的白族男女，在興高采烈地排練歌舞節(jié)目，準(zhǔn)備慶祝白族自治州的成立.在讀碑的當(dāng)時(shí)，是引起了很強(qiáng)烈的感受的”.[1]405這樣將歷史與個(gè)人感情相結(jié)合的題跋，是學(xué)術(shù)性題跋所無法比擬的.

黃裳的題跋將考訂的嚴(yán)謹(jǐn)與散文的靈性緊密相連，讀來饒有趣味.每一篇章都充滿了作者讀書的樂趣，研究的高深.黃裳的題跋不是呆板的學(xué)術(shù)論文，而是文情并茂的散文佳作.

2.2 從版刻形式考察滇南與中原的文化交往

版刻形式常常用來鑒定古籍版本，而黃裳卻從古籍的版刻形式考察歷史，從中捕捉豐富的歷史信息，這在《滇南書錄》中有許多體現(xiàn).《滇南書錄》收錄了不少麗江木氏的文集，黃裳從文集的版刻形式看出了麗江少數(shù)民族與中原的文化交往，如《雪山詩選》條：“寫刻，極精勁.……極初印，用的是一種黃皮紙，使人聯(lián)想到明代正嘉間銅活字本，如錫山安氏所印書的紙張.那刻工，也極似出之蘇錫一帶的刻工之手的.我猜測(cè)，當(dāng)時(shí)的麗江土司木氏和中原士大夫的交往是頗為密切的，這些書可能都是在江南一帶刻印了寄回云南的.還有一種可能就是木家把江南的刻工、寫樣者聘請(qǐng)了來，完成了這個(gè)工作.就連那印書所用的紙，也是從江南運(yùn)來的.這也不是不可能的事，因?yàn)樵凇缎煜伎陀斡洝防?，就曾?jīng)有過木氏土司從江南聘請(qǐng)過許多技術(shù)工人的記載，雖然沒有提到刻工.”[1]390《雪山詩選》的選定、編輯出于當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)謫云南的楊慎之手，詩旁有楊氏批點(diǎn).明代少數(shù)民族上層人士能用漢語寫詩，也足見木氏受漢族文士影響之深.又如《芝山云薖集》條：“這書與《云薖淡墨》完全是崇禎浙刻風(fēng)氣.卷前所列批點(diǎn)參校諸人大抵都是當(dāng)時(shí)的名人、貴官.所以我推定這兩部書和嘉靖刻諸種（《雪山詩選》等書），極可能都是在江南刊板的.同時(shí)也可以看出木家和中原士大夫往來關(guān)系是異常密切的.”[1]396

黃裳對(duì)于古籍版刻形式的認(rèn)知，并沒有停留在鑒別版本的層面上，而是延伸到文化層面.他從版刻的對(duì)比中，察出滇南與中原的文化交往，“深感當(dāng)日楊升庵謫死滇南，實(shí)中原文化與邊徼交流之大事，不可忽視”.[1]453黃裳從版刻形式考察歷史的洞見，實(shí)為傳統(tǒng)藏書題跋的撰寫提供了一種啟示.

2.3 評(píng)析文獻(xiàn)的史料價(jià)值

黃裳擅長從雜書中發(fā)現(xiàn)珍奇的史料，并能以獨(dú)到的眼光來評(píng)析其史料價(jià)值，《滇南書錄》中這樣的記錄很多.《雪山詩選》是明代納西族作家木公的詩集，就詩論詩，的確算不上什么佳作，但黃裳認(rèn)為將此“當(dāng)作明代少數(shù)民族上層人物用漢字寫的作品的標(biāo)本看，這也是很珍貴的資料了”.[1]393《云薖淡墨》是木增編的類書，黃裳認(rèn)為這是一部很值得注意的書，“作者很注重實(shí)用價(jià)值和‘教育’意義，他顯然是想編纂一部在當(dāng)?shù)赜袑?shí)用價(jià)值的類書，自然也還是著眼于上層的.木氏的藏書也的確不少，對(duì)漢文化的發(fā)展起過一定的作用”.[1]396黃裳看到這些木氏文集，“曾經(jīng)引起了不小的激動(dòng)”，“感到這是邊疆與中原兄弟民族中間文化交往、融合的實(shí)證，是重要的文獻(xiàn)資料，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它本身的文學(xué)價(jià)值”.[4]129黃裳還根據(jù)《云南木大夫生白先生忠孝紀(jì)》的傳文，得知木增的撰述有《云薖集》、《山中逸趣》、《竹林野韻》、《嘯月函》、《空翠居錄》、《云薖淡墨》等.除兩種外，均已佚失不存了.他還列出了木氏歷代的譜系，即初——土——森——嵚——泰——定——公——高——東——增.[1]397《勝國遺臣臧否傳》是一部野史，黃裳評(píng)道：“這是紀(jì)吳三桂事的野史，晚明史事所紀(jì)甚詳，以前未見著錄，但文體近于小說，是否完全可憑自是疑問.作者作此書時(shí)距三藩之平不久，自有可以參考的價(jià)值.”[1]403《玅香國草》是白族名士高奣映的作品，“完全是記大理的風(fēng)土名跡的，類似詩話.每詩都附有詳盡的敘文，是研究大理傳說的重要參考資料”.[1]404吳其濬編纂的《云南礦廠工器圖略》“是記載滇銅工業(yè)的重要書籍”.[1]411《蓮湖花榜》“是有關(guān)滇戲史料的書，可能是現(xiàn)存最舊的記載了.同光之間滇南的戲班以及演員的名姓、出身……都有所記載”.[1]415這些評(píng)析都是很有見地的，足可以為治史者參證.

黃裳評(píng)析文獻(xiàn)的史料價(jià)值是多角度的，或者從版本特點(diǎn)探討，或者從文獻(xiàn)內(nèi)容評(píng)價(jià).雖然著墨不多，但多點(diǎn)睛之筆.對(duì)于《勝國遺臣臧否傳》這種齊東野語之書，黃裳也并不一概否定，而是肯定它在某些方面的參考價(jià)值，足見其治學(xué)態(tài)度之認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn).

2.4 考察文獻(xiàn)的流傳與真?zhèn)?/h3>

在《滇南書錄》中，黃裳也考察文獻(xiàn)的流傳與真?zhèn)?關(guān)于文獻(xiàn)的流傳，黃裳能根據(jù)文獻(xiàn)所提供的蛛絲馬跡來探求它的流傳始末.崇禎刻本《云薖淡墨》是部殘本，其中夾著一張紙條，寫著：“書得自麗江木家.不全.存三、四、五、六四本.似明末清初版，不忍留在亂紙堆中，故亦檢出.祝又祥，十一月十三日.”黃裳據(jù)此推測(cè)，“這是麗江木氏保存了三百多年的藏書.前面那一批嘉靖本（指《雪山文選》等書）也同出一源，但前者早就被人重視，多有趙藩的題字印記，但只是借觀，未曾流散，解放后才一起從木家轉(zhuǎn)移到圖書館來的.”[1]396-397崇禎刻本《云南木大夫生白先生忠孝紀(jì)》有朱文長方收藏印記“敕賜祝國悉檀禪寺”，黃裳認(rèn)為“這恐非木家舊藏，因已流入禪寺了”.[1]397黃裳的視野廣博，他對(duì)于云南方志的流播也有獨(dú)到見解.他說：“因?yàn)榻煌ú槐?，過去云南所刻的方志，也往往只在本省流通，中原一帶是極少見的.但明代的舊刻卻絕無僅有，還要向天一閣等處借鈔.從這里也可以看出明代四明范氏收藏方志的魄力與識(shí)見，實(shí)在是值得佩服的.”[1]408這不僅道明了云南方志流傳稀少的緣故，也對(duì)天一閣的藏書特色作了評(píng)介.嚴(yán)廷中是有清一代著名的云南曲家，他的《紅蕉吟館詩存》刻于揚(yáng)州，但此書罕見.黃裳通過考察，認(rèn)為書“刻成后不久，太平天國就起義了.書籍版片都已毀失，這是傳本稀有的原因”.[1]418關(guān)于書的真?zhèn)?，《滇南書錄》也有涉?《商山鸞影》是講述陳圓圓故事的書，是一部偽書.黃裳說，這書“是士大夫的鬼把戲，但卻很有名，后來曾有無數(shù)的‘騷人墨客’反復(fù)詠嘆.他們所根據(jù)的卻是從乩壇上獲得的陳圓圓的作品”.[1]409雖然此書早已被認(rèn)為是偽書，但黃裳寫出來辨?zhèn)蔚奈淖謽銓?shí)生動(dòng)，無半點(diǎn)學(xué)究氣息.

黃裳敏銳地查找文獻(xiàn)所透露出的歷史信息，從中窺探文獻(xiàn)的流傳始末，功力之深，非一般人所能比.他對(duì)文獻(xiàn)的真?zhèn)巫杂幸患褐姡^不因是偽書而摒棄之.

2.5 注重文獻(xiàn)版刻的地域特色與時(shí)代風(fēng)格

《滇南書錄》是云南文獻(xiàn)書志，黃裳對(duì)文獻(xiàn)版刻的評(píng)介特別注重其地域特色與時(shí)代風(fēng)格，向我們展示了云南刻書的風(fēng)貌.關(guān)于地域特色，如康熙刻本《翛園集》“皮紙，刻得十分拙劣，是明清易代之際滇中開板的代表作”，[1]397-398而嘉靖本木氏家集則可能是吳中開板.“云南自然也有刻工的，但比起蘇州地區(qū)來，就粗率得多.”[4]132不過，滇中刻書也有精美之作，《范運(yùn)吉傳》“古拙茂美，紙用厚棉料，亦非中原之物”，是考察滇南開板史的“絕妙資料”.[1]175再如嘉靖本《高峣十二景詩》“字體方勁，棉紙初印，精絕”，[1]229“字大如錢，體近歐柳”，是滇中開板之精者.[1]231至于時(shí)代風(fēng)格，自然不能不說到南明與吳三桂統(tǒng)治時(shí)期.云南是南明永歷政權(quán)的政治中心與吳三桂的開藩之地，這兩個(gè)政權(quán)也曾在云南刻書.如永歷刻本有本無禪師《雞足山悉檀寺本無禪師風(fēng)響集》，該書是明僧本無禪師的詩集，寫刻本，棉紙印本.[1]402又有摺子本《金剛般若波羅密經(jīng)》，朱印本.前有孫可望刊刻序，草書，刻甚精.有“秦國之章”朱文方印.[1]411吳氏刻本有周四年（1677）刻本《升庵年譜》，此書“刊刻極精，和中原的康熙宋體字刻本風(fēng)格全同，但與滇中開版風(fēng)氣不類”.更為珍貴的是，該書是僅有的見于著錄、用吳三桂紀(jì)年為刻書年號(hào)的書，比永歷刻本尤為難得.[1]401又如洪化己未（1679）刻本《三教經(jīng)》，這是吳世璠在位時(shí)的刻本，“刊刻甚精，大類精致的萬歷宋體字刻本.皮紙印.”[1]402這些無不體現(xiàn)了云南刻書的地域特色與時(shí)代風(fēng)格，具有非常高的版本價(jià)值.

總之，黃裳是當(dāng)代著名的藏書大家，學(xué)識(shí)淵博，文筆絕佳.他以樸實(shí)的文字、深摯的感情撰寫藏書題跋，講述藏書故事，展現(xiàn)了自己在版本目錄之學(xué)上的深厚造詣.《滇南書錄》篇幅不長，但內(nèi)容精博，談作者，談版刻，談紙墨印刷，談歷史典故，評(píng)價(jià)文獻(xiàn)中肯.因此，《滇南書錄》是一部具有文學(xué)價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值的云南書志，對(duì)藏書題跋的撰寫是一種有益的啟示，對(duì)云南地方文獻(xiàn)學(xué)的研究也具有一定的推動(dòng)作用.

[1]黃 裳.來燕榭書跋：增訂本[M].北京：中華書局，2011.

[2]黃裳文集：第1卷[M].上海：上海書店出版社，1998：737.

[3]黃 裳.我的書齋[M].南京：江蘇文藝出版社，2011.

[4]黃 裳.書之歸去來[M].北京：中華書局，2008.