李 杰?。吣洗髮W(xué)藝術(shù)學(xué)院　510632）

前幾年，我受德意志在北京的歌德文化藝術(shù)交流中心的邀請(qǐng)，觀摩了一場(chǎng)德國(guó)1989至1995年的動(dòng)畫作品，感觸頗深。德國(guó)的動(dòng)畫片，同它的哲學(xué)一樣，有深度，有內(nèi)涵，耐人尋味，使人浮想聯(lián)翩。

也許是東西方文化差異所致，德國(guó)式的幽默，很沉重，也很厚實(shí)。其中有幾部風(fēng)格奇特的影片.令人回味無窮。一位森林中百發(fā)百中的神槍手，射擊本領(lǐng)高強(qiáng)，指哪兒打哪，天上飛的，地上跑的，都被他的神槍一個(gè)又一個(gè)地、準(zhǔn)確無誤地打落下來！最后，森林中所有的生靈，都被他打盡了！然而，神槍手仍意猶未盡，看到自己水中的倒影，竟用槍對(duì)自己打了一槍。影片到此結(jié)束，看到這兒，觀眾頓悟：如此濫殺生靈、一味地破壞自然平衡，必然導(dǎo)致破壞者的自身毀滅！作者用了顯而易見的象征主義手法，把全球都在呼吁的主題——“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就是人類生存的根本”生動(dòng)地表現(xiàn)出來了。再有，獵人打獵時(shí)不會(huì)自殺的，可影片卻單單用了個(gè)獵人自殺，讓人們從心靈深處得到震撼，同時(shí)，也告訴人們這樣一個(gè)道理：我們不能，也不該像影片神槍手那樣，忽略了保護(hù)自然，而一味瘋狂地向自然掠奪。影片看后，的確讓人受益非淺。

象征主義源于18世紀(jì)的法國(guó)。在1857年，法國(guó)文壇出現(xiàn)了一本與傳統(tǒng)詩歌完全不同的詩集，在表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用暗示、烘托、聯(lián)想等手段，以有物質(zhì)感的、有聲有色的形象來顯示作者的主觀感受。詩集的作者波德萊爾也被視為象征派的遠(yuǎn)祖。

一、運(yùn)用象征主義的表現(xiàn)手法，利于揭示社會(huì)一些實(shí)質(zhì)性的問題

我看到的另一部影片，就是極好的例證。影片一開始，一個(gè)巨大的瞳孔沖著觀眾睜著。他似乎要把客觀世界的一切看個(gè)明白。但他所看到的世界卻是一個(gè)人欲橫流，到處是焦土瓦礫，斷壁殘?jiān)?。所有的人都是肢體不全，或一個(gè)頭顱，或一支臂膀，或一截兒帶腿的腰肢。殘陽之下，這些肢體蠕動(dòng)、擁擠在一起，相互拉扯、爭(zhēng)吵、嘶咬。鏡頭推到瞳孔這個(gè)畫面，然后拉全，原來他也是個(gè)肢體不全的人。沒有軀干，下肢，沒有腳，只好用雙手支著地，一點(diǎn)一點(diǎn)地向前挪動(dòng)。他要去尋找一個(gè)理想安逸的、沒有爭(zhēng)斗的環(huán)境。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有一個(gè)巨大的肢體，下面被一塊黑布遮擋著，上面支撐著一個(gè)很大的頭，很像個(gè)教父，在用冷冰冰、陰森森的目光注視他。他不顧一切地朝著目標(biāo)，堅(jiān)定而勇敢地把自己殘廢的身體挪過去。最終，來到一個(gè)看似可以通往天國(guó)的透明形狀的通道口邊，他似乎看到天國(guó)的那一邊是多么的自由。他振奮了，他向往自由，經(jīng)過一番努力，終于使自己的雙手變成了一對(duì)翅膀，向著通往天國(guó)的通道，奮力飛去，終于飛到了頂端——一個(gè)巨大的天網(wǎng)邊緣，只要往外一躍便是自由世界的天堂了?？删驮谶@時(shí)，他猶豫了，因?yàn)榈教焯米杂傻氖澜缋?，是要剪掉翅膀的。他恐懼了，他彷徨了，怯生生地回過頭來，那雙一直窺視他的眼睛，仍死死地盯著他：他又回過頭來看天國(guó)這一邊，人是可以自由飄動(dòng)了，肢體也健全了，但沒有了翅膀，尤如一個(gè)個(gè)僵尸在天空中浮動(dòng)?？吹竭@里，他悲傷萬分，自己經(jīng)過千辛萬苦的努力，竟會(huì)是這種結(jié)局，于是，他發(fā)出了第一次也是最后一次的吶喊，又一頭向回栽了下去，下邊仍是一片人欲橫流，你爭(zhēng)我奪，爾虞我詐地嘶咬……影片的最后，瞳孔鏡頭重復(fù)出現(xiàn)，只是眨動(dòng)了幾下睫毛。這部影片最突出的特點(diǎn)就是采用了象征主義的手法。每一個(gè)物體、每一塊顏色，都有它特殊的象征意義。從這種淋漓盡致的象征主義表現(xiàn)手法中，作者通過這些殘缺不全的肢體，無休止的爭(zhēng)斗，揭露了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)最悲慘、最殘酷的一面。

二、運(yùn)用象征主義的表現(xiàn)手法，利于人們思想的啟迪

人們通常講動(dòng)畫片是孩子的精神食糧。其實(shí)，這是對(duì)動(dòng)畫片的一種片面理解。大家都知道，在國(guó)外，動(dòng)畫片不僅僅是孩子的專利，它也是成年人的天堂。在一些大師們的眼里，看動(dòng)畫片是一種最有成效的學(xué)習(xí)。因?yàn)樗菍?duì)一個(gè)藝術(shù)家全面的檢驗(yàn)。在短短的幾分鐘或十幾分鐘內(nèi)，把藝術(shù)家的立場(chǎng)觀點(diǎn)、審美情趣，藝術(shù)技巧、技術(shù)技能等諸多方面來一個(gè)大檢閱，難怪業(yè)內(nèi)人士都流傳這樣一句口頭禪：“動(dòng)畫片是智力大賽、藝術(shù)大賽、實(shí)力大賽?！?/p>

我曾經(jīng)看過一個(gè)南斯拉夫的動(dòng)畫短片《墻》。其內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻，讓人對(duì)影片創(chuàng)作者的獨(dú)特構(gòu)思拍案叫絕。

畫面一片空白，一個(gè)紳士模樣之人，頭戴禮帽，西裝革履，拄著手杖，悠然自得地向前走走著，走著，突然“哨！”的一下，他撞在了一堵大墻上，他抬頭看了看，大墻高聳入云.他又朝左右瞧了瞧，仍是一望無際。于是，他眼珠一轉(zhuǎn)，把手杖往地上一插，自己干脆坐在手柄上，翹起了二郎腿，等在那里。緊接著，遠(yuǎn)處又急匆匆地過來一個(gè)人，也“哨！”一下，撞在了大墻上。只見他上下左右地打量了一番，想了想，決定用自己的頭把墻撞開。只見他憋足了勁兒，猛地朝著墻撞了過去！一下，兩下，三下！頭破了，流血了，他仍然勇敢地朝著墻撞，終于，墻被撞出了一個(gè)大洞。此時(shí)撞墻的人，力氣用盡，倒在了洞口邊。這時(shí)，旁邊那位坐在手杖上紳士模樣的人，走過來，把撞墻的人從洞口的旁邊，拉向一邊，然后，自己彎腰低頭，從洞口爬了過去。接著，紳士模樣之人又是向前悠然自得地走著。走著走著，“哨！”的一下，又有一面墻被這位紳士撞上了！于是他又把手杖朝地上一插，坐在上面等了起來。影片到此結(jié)束，全長(zhǎng)不到兩分鐘，精彩！

我們知道，影片中的墻，只是一種象征而已，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了墻本身的作用。我們可以想象它是一座關(guān)隘、一座城池、一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)、一場(chǎng)變革，一種困難、一種思想、一件事物、一個(gè)難題等等。紳士，我們可以看作是一個(gè)懦弱者、膽小者、即得利益者、見困難就躲避者，貪天之功者、逃避現(xiàn)實(shí)者、坐收漁利者、巧借他人的努力達(dá)到自己的目的者?？傊?，是在他人做出犧牲后的利益獲得者。那個(gè)執(zhí)著的撞墻撞死的人，我們可以說成是勇敢者、甘于奉獻(xiàn)的開拓者、鋪路者、敢于拋頭顱、灑鮮血者，為他人換取幸福的人，開路先鋒，用自己的生命去換取他人歡樂而獻(xiàn)身的人。在利己主義者的眼里，是愚人、傻人、“不識(shí)時(shí)務(wù)者”、不自量力者等。影片要啟發(fā)人們的東西實(shí)在是太多太多了，我們只能是仁者見仁、智者見智、各得其所了。影片最精彩的是紳士先來一步，卻又等在那里，待后人做出犧牲后他再得利。從中我們看出，作者在這方面是煞費(fèi)苦心的。給人們的啟發(fā)也是多線索、多方面、多層次的。我們從這兩種生活態(tài)度中，該選擇什么樣的思想準(zhǔn)則、行為舉止去對(duì)待人生，也應(yīng)該有所領(lǐng)悟了。由此可見，影片中的象征主義手法用的有多巧妙、多靈活。

實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫短片《墻》

三、運(yùn)用象征主義的表現(xiàn)手法，對(duì)揭示事物的本質(zhì)常有其它手法不可比擬之處

有一部影片名叫《鄰居》。畫面上是一個(gè)正準(zhǔn)備到鄰居家做客的男子，吹著口哨，刷牙、洗臉、梳頭，穿西服、扎領(lǐng)帶，儼然一副紳士模樣，經(jīng)過一番精心的梳妝打扮后，衣冠楚楚地走出家門。緊接著，外面?zhèn)鱽硪魂囆∞I車發(fā)動(dòng)的聲音，可當(dāng)車啟動(dòng)后轉(zhuǎn)過墻角時(shí)，觀眾看到的不是小轎車，而是一輛全副武裝的坦克車！這令觀眾瞠目結(jié)舌，簡(jiǎn)直是豈有此理！哪有開坦克車去做客的？藝術(shù)家在這不到兩分鐘的短短時(shí)間里，把侵略者那副道貌岸然的嘴臉，勾畫得多么清晰深刻，打扮，是把自己的侵略本性偽裝起來，給人家感覺真是要去做客的樣子，同時(shí)也暗含著侵略者的侵略行徑，也是經(jīng)過精心策劃和周密安排的。影片揭露了侵略者的擴(kuò)張野心，不是一朝心血來潮，而是有計(jì)劃、有組織的侵略。當(dāng)轎車聲響時(shí)，人們還蒙在鼓里，等到你真正看到他的時(shí)候、槍口已對(duì)著你的腦袋了！藝術(shù)家把侵略者陰險(xiǎn)卑鄙行為，描繪得惟妙惟肖，入木三分！在這部影片中，象征主義手法的運(yùn)用，讓人拍案叫絕！

我在1988年，編劇、導(dǎo)演、設(shè)計(jì)了一部動(dòng)畫影片——《鼎》。在這部動(dòng)畫片中，我不僅運(yùn)用了象征主義手法和符號(hào)學(xué)的一些藝術(shù)表現(xiàn)形式，還運(yùn)用了擬人化的夸張手法。把圓、方、三角這三種幾何形體，比作是我們現(xiàn)實(shí)生活中人的種種類型。三足鼎，來象征支撐這個(gè)事物的三個(gè)主要棟梁。三者是相互對(duì)立、相互統(tǒng)一，缺一不可。如果哪一方缺少了，或者哪一方把自己估計(jì)過高或過低，這個(gè)鼎都是站不住的。所以，要想把一件事做成做好，必須有一種坦誠的意愿和肯于合作的態(tài)度，這是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。圓、方、三角，各有所長(zhǎng)，各有所短。那么，怎樣才能發(fā)揮自己所長(zhǎng)，克己所短呢？首先，要承認(rèn)這世界的多元性和復(fù)雜性。既有立、又有統(tǒng)一，既有圓的、又有方的、還有三角的。因?yàn)檫@是多彩多姿的客觀現(xiàn)實(shí)。當(dāng)你承認(rèn)這些存在的時(shí)候。你的心態(tài)就不會(huì)是失去平衡的了，而是以一種客觀的、現(xiàn)實(shí)的態(tài)度去對(duì)待你周圍發(fā)生的每一件事物。在這部影片中，每當(dāng)圓、方、三角，在各自強(qiáng)調(diào)自己重要的時(shí)候時(shí)，鼎便開始傾斜，直至倒下，成了一口鍋。失去了它原有的完整（完美）。最后，三者終于悟出，只有三者相互之間通力合作，才能走向成功。于是，三者消除了相互排擠、妄自尊大、剛愎自用、目空一切的思想觀念，發(fā)揮了各自優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)豐富多彩的、無限美好的新天地。

綜上所述，象征主義手法在動(dòng)畫片中的運(yùn)用，是不能忽視的。它是極具藝術(shù)魅力的一種重要表現(xiàn)方法，也是我們動(dòng)畫人常用常新、理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。