王 杰

文場曲種萌生于世俗文化形態(tài)的說唱藝術(shù)中，由于長期處于平民階層，其曲調(diào)的基本來源與民間文化、民間曲調(diào)、方言韻律息息相關(guān)，其說唱藝術(shù)內(nèi)容豐富多彩，是文場揚琴音樂組織體系不可缺少的組成部分，也是文場揚琴音樂創(chuàng)作的重要源泉。筆者通過史料查閱和實地采風等辦法，將廣西文場揚琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵從唱本內(nèi)容上加以分類，大體分為：1.以傳奇小說為基礎(chǔ)；2.以民俗故事為基礎(chǔ)；3.以抒情段子為內(nèi)容。

一、以明清傳奇為基礎(chǔ)的唱本

廣西文場成套的唱本所唱曲目內(nèi)容多取自明清傳奇，如：《玉簪記》《八仙賀壽》《長生殿》《水滸傳》《西廂記》等。

《陳姑追舟》，文場揚琴的代表作之一。它是明代傳奇小說《玉簪記》中的一折，也叫《追舟》，“唱的是書生潘必正被姑母逼赴臨安趕考，陳妙嫦聞訊匆匆趕到秋江河邊。但已不見潘必正蹤影。正在左右為難，不知所措時，忽見一葉小舟劃來，詼諧風趣的老艄公，觀其焦急形態(tài)，知其一二，有心成全其相會，但又故意逗引、打趣、刁難。”[1]

《八仙賀壽》表現(xiàn)了呂洞賓、韓湘子、蘭彩和、鐵拐李、漢鐘離、何仙姑、張果老、曹國舅八位神仙一起去為王母娘娘祝壽，一路上喜悅的情景。

《貴妃醉酒》，廣西文場代表性劇目之一，是《長生殿》中的一折?！堕L生殿》寫的是唐明皇的愛妃楊玉環(huán)，滿懷期待的心情擺宴等待唐明皇駕臨。不料有人前來稟奏，皇上去了昭陽正院，楊貴妃聞聽后百感交集，借酒澆愁，獨飲至醉。

“《餞別》是秦似根據(jù)元代王實甫的雜劇《西廂記》改編本中的一折。寫張生與崔鶯鶯夜會西廂事發(fā)后，崔夫人逼張生赴考，兩人在十里長亭依依惜別的情景?！盵2]

二、以民俗故事為基礎(chǔ)的唱本

廣西文場具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，其原因之一是文場揚琴的音樂內(nèi)容有相當部分是貼近百姓，反映百姓生活的民俗題材，如：《王婆罵雞》《愛的女神》《一家人》等。

《王婆罵雞》唱詞質(zhì)樸，表現(xiàn)了濃厚的生活氣息，講的是農(nóng)村婦女王婆丟了雞，不分清楚是非，就沿街亂罵，因而受到眾人指責的故事。

“《一家人》故事發(fā)生在上世紀六十年代我國農(nóng)村。有一家人，兒子是生產(chǎn)隊長，母親是愛護集體的好社員，父親則有些貪小利。一天，父親不出集體工卻到河里撈蝦子，被母親發(fā)現(xiàn)，因此母親、兒子與父親之間產(chǎn)生了公與私的矛盾，圍繞這一矛盾展開了妙趣橫生的描寫，生活氣息濃厚，語言詼諧、生動?！盵3]

三、以抒情段子為基礎(chǔ)的唱本

廣西文場的文化內(nèi)涵更多的還是近現(xiàn)代帶抒情性的段子，其中有相當部分的唱本內(nèi)容是描繪山水風光的抒情小段，如：《月夜秋聲》《仙境怎比我桂林》《餞別》《梧桐葉落》《四季相思》《五更月》《進蘭房》《春蘭吟》《鮮花調(diào)》《雪花飄》等。

《仙境怎比我桂林》是其中的代表作之一，它是歌頌桂林山水風光的抒情小段，“音樂上運用‘集曲’的創(chuàng)腔手段，繼承了廣西文場傳統(tǒng)的‘聯(lián)曲’結(jié)構(gòu)手法并輔以板式變化來表現(xiàn)桂林山水美的新曲目?！盵4]

《春蘭吟》又名《春蘭飄香》，是廣西文場現(xiàn)代優(yōu)秀曲目的代表作之一?！八ㄟ^老花農(nóng)緬懷朱德總司令給他送蘭花的情景，深情謳歌了‘朱總愛蘭花、蘭花愛朱總。一個是花中之精英，一個是民族老英雄。同是國寶人人愛，香遠益清，亮節(jié)高風’的深邃主題。該曲目用[四小景]——[四大景]——[疊斷橋]——[倒板槳]——[越調(diào)垛字]——[罵玉郎]——[銀紐絲]——[越調(diào)]等大、小調(diào)連綴唱奏?！盵5]

廣西文場揚琴音樂歷經(jīng)近三百年的文化洗禮，在歷史的進程中逐漸顯現(xiàn)其價值觀，在民間文化傳播中，廣西文場揚琴音樂作品取材于文場音樂元素，以歷史人文故事，大自然環(huán)境為背景，根據(jù)不同題材和多種形式的文場揚琴音樂創(chuàng)作而成。

[1][2][3][4][5] 何紅玉，蘇兆斌，張梅.音韻——廣西文場音樂集成[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2003.8.第23頁、 第127頁、 第35頁、第20頁、 第378頁.

[6] 陳棟. 論廣西文場與揚琴之間的藝術(shù)姻緣[J].中國音樂，2010(3),84-88.

[7] 陳棟.廣西文場揚琴音樂考釋[J].民族藝術(shù)，2009（1），62-65.