宋立軍 朱春燕

（廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院 廣西桂林 541001）

自從教育部2001年明確提出要積極開(kāi)發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源以來(lái)，課程資源開(kāi)發(fā)越來(lái)越引起教育研究者的重視。所謂課程資源是指形成課程的直接因素來(lái)源［1］。課程資源的種類很多，紅色資源是思想政治課程的一種重要課程資源，對(duì)紅色資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)思想政治課程的三維目標(biāo)，因此要重視對(duì)紅色資源的開(kāi)發(fā)。

紅色資源作為一種課程資源要進(jìn)入教學(xué)需要開(kāi)發(fā)，目前對(duì)課程資源開(kāi)發(fā)進(jìn)行的研究很多。本研究在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中以“主題”作為“檢索項(xiàng)”，分別以“課程資源開(kāi)發(fā)”、“課程資源 ＆開(kāi)發(fā)”作為“檢索詞”，按照“精確”匹配方式對(duì)2001－2014時(shí)間段進(jìn)行搜索，分別搜索到論文2251篇、4596篇。在這些研究中雖然也有一些研究強(qiáng)調(diào)課程資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中互動(dòng)的重要性，但基本沒(méi)有人將互動(dòng)作為課程資源開(kāi)發(fā)的一種方式來(lái)進(jìn)行專門(mén)的研究。而互動(dòng)是課程資源尤其是紅色資源開(kāi)發(fā)的一種重要方式，因此本文主要對(duì)思想政治課程中的紅色資源互動(dòng)開(kāi)發(fā)進(jìn)行研究。

一、互動(dòng)是紅色資源開(kāi)發(fā)的一種重要方式

課程資源開(kāi)發(fā)方式很多，互動(dòng)為什么是其中的一種重要開(kāi)發(fā)方式？紅色資源為什么要通過(guò)互動(dòng)來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)？要解決這些問(wèn)題，需要結(jié)合課程資源開(kāi)發(fā)、互動(dòng)以及紅色資源來(lái)進(jìn)行綜合分析。

（一）課程資源開(kāi)發(fā)的含義

課程資源開(kāi)發(fā)重在“開(kāi)發(fā)”，開(kāi)發(fā)的前提和關(guān)鍵是進(jìn)入教學(xué)過(guò)程并與教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)等教學(xué)要素相結(jié)合。但是，這種結(jié)合不是將課程資源與其他教學(xué)要素簡(jiǎn)單地相加，而是在結(jié)合的過(guò)程中充分挖掘和提升課程資源的內(nèi)在價(jià)值，充分發(fā)揮課程資源的作用。因此，課程資源開(kāi)發(fā)是指：探尋一切有可能進(jìn)入課程，能夠與教育教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，并經(jīng)過(guò)課程實(shí)施主體能動(dòng)地挖掘和提升課程資源的價(jià)值來(lái)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程［2］。

（二）互動(dòng)是課程資源開(kāi)發(fā)的一種方式

“互動(dòng)”（interaction）廣泛存在于我們的生活世界中?；?dòng)，有廣義與狹義之分，廣義的互動(dòng)是指客觀存在的物質(zhì)之間的相互作用和相互影響。我們通常所說(shuō)的互動(dòng)是相對(duì)狹義的互動(dòng)，是指在一定情境中人們通過(guò)信息交換和行為交換所導(dǎo)致的相互之間的心理上和行為上的改變，從而表現(xiàn)為一個(gè)包括互動(dòng)主體、互動(dòng)情境、互動(dòng)過(guò)程以及互動(dòng)結(jié)果在內(nèi)的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的系統(tǒng)［3］（P1）?！皫熒?dòng)”是互動(dòng)概念中的一個(gè)分支概念，是指在師生之間發(fā)生的各種形式、各種性質(zhì)和各種程度的相互作用和相互影響。一方面，師生互動(dòng)的結(jié)構(gòu)同樣包括互動(dòng)主體、互動(dòng)情境、互動(dòng)過(guò)程以及互動(dòng)結(jié)果。其中，互動(dòng)的主體是教師與學(xué)生；互動(dòng)情境既可以是課堂教學(xué)，也可以延伸于課堂教學(xué)之外，但本研究主要是指課堂教學(xué)的互動(dòng)；互動(dòng)的過(guò)程是師生雙方在一定的教育教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)下圍繞一定的教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)交流、對(duì)話；互動(dòng)的結(jié)果是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。另一方面，互動(dòng)的過(guò)程是一個(gè)傳播的過(guò)程，而人與人之間的傳播，實(shí)質(zhì)上也就是意義的交流［4］（P47），因此互動(dòng)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是意義交流的過(guò)程。通過(guò)對(duì)互動(dòng)概念的分析可知，互動(dòng)同樣包括教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)等教學(xué)要素，并有利于這些教學(xué)要素的結(jié)合，而且由于互動(dòng)的過(guò)程是一個(gè)意義交流的過(guò)程，所以師生雙方能夠在互動(dòng)過(guò)程中通過(guò)意義的交流、對(duì)話來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)課程資源內(nèi)在價(jià)值的挖掘和提升。因此，互動(dòng)是課程資源開(kāi)發(fā)的一種方式。課程資源的互動(dòng)開(kāi)發(fā)過(guò)程是師生雙方以課程資源為對(duì)象進(jìn)行意義的交流、對(duì)話，相互協(xié)商、相互合作，共同挖掘和提升課程資源的內(nèi)在價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。在對(duì)互動(dòng)這一開(kāi)發(fā)方式的理解和把握上，需要特別強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：首先，作為一種人際間的相互作用和相互影響，互動(dòng)必須在兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體之間發(fā)生，一個(gè)個(gè)體談不上相互作用，也就是說(shuō)互動(dòng)開(kāi)發(fā)是師生雙方的互動(dòng)，其互動(dòng)主體是教師和學(xué)生，并且?guī)熒p方在互動(dòng)中同等重要、互為主體。但是，有兩個(gè)以上的個(gè)體存在，而這些個(gè)體之間只是簡(jiǎn)單的施加與接受、刺激與反應(yīng)或被動(dòng)的單方面作用，不能認(rèn)為彼此之間存在互動(dòng)。因此互動(dòng)開(kāi)發(fā)是師生間的雙向、交互影響，這意味著學(xué)生是參與互動(dòng)過(guò)程的，參與意義的交流、對(duì)話的，而不是教師對(duì)學(xué)生或?qū)W生對(duì)教師的單向、線性的影響。同時(shí)，師生間的這種交互作用和相互影響又不是一次性的或間斷的，而是一個(gè)鏈狀、循環(huán)的連續(xù)過(guò)程，師生正是在這樣一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中不斷交互作用和相互影響。

（三）互動(dòng)有利于促進(jìn)紅色資源的開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)思想政治課程的三維目標(biāo)

紅色資源是在新民主主義和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中所形成的，能夠?yàn)槲覀兘裉焖_(kāi)發(fā)并具有重要價(jià)值意義的各種精神及其物質(zhì)載體的總和［5］。紅色資源是一種特殊的課程資源，其特殊性表現(xiàn)在其本身帶有意識(shí)形態(tài)的價(jià)值導(dǎo)向作用，因此對(duì)紅色資源的開(kāi)發(fā)要充分發(fā)揮紅色資源的教育價(jià)值，把紅色資源所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值和精神內(nèi)涵挖掘出來(lái)，更好地弘揚(yáng)和培育民族精神，更好地教育后代、激勵(lì)后人［6］。也就是說(shuō)，紅色資源開(kāi)發(fā)不僅僅是為了向?qū)W生傳遞一定的知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，這也是思想政治課課程性質(zhì)的集中體現(xiàn)。以往的教師單向講授雖然有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受，實(shí)現(xiàn)知識(shí)目標(biāo)，卻不利于學(xué)生對(duì)紅色資源蘊(yùn)含的精神品質(zhì)的認(rèn)同和接受，不利于情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而互動(dòng)開(kāi)發(fā)則能夠很好地實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)尤其是情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，主要是因?yàn)椋夯?dòng)開(kāi)發(fā)強(qiáng)調(diào)師生雙方以紅色資源為對(duì)象，進(jìn)行意義的雙向交流，這意味著紅色資源的互動(dòng)開(kāi)發(fā)過(guò)程與教師的單向講授不同，它不是教師單方面的“動(dòng)”，而是重視學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、參與積極性和創(chuàng)造性，雙方以紅色資源為對(duì)象進(jìn)行意義的溝通、交流、對(duì)話、協(xié)商，相互啟發(fā)，共同分享思想觀念，交流情感和體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)主體間的視界融合與經(jīng)驗(yàn)共享。可見(jiàn)，通過(guò)互動(dòng)對(duì)紅色資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，教師在與學(xué)生進(jìn)行知識(shí)和觀點(diǎn)的爭(zhēng)論中，既能夠讓學(xué)生獲得知識(shí)，也能夠鍛煉學(xué)生收集資料、交流、解決問(wèn)題等各方面的能力，更重要的是能夠在互動(dòng)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀方面的渲染，啟迪學(xué)生的真善美，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同并接受紅色資源的意義，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

總之，互動(dòng)是紅色資源開(kāi)發(fā)的一種重要方式，通過(guò)互動(dòng)能夠不斷挖掘和提升紅色資源的價(jià)值，充分發(fā)揮紅色資源的作用，從而有利于實(shí)現(xiàn)思想政治課的三維目標(biāo)。

二、思想政治課紅色資源互動(dòng)開(kāi)發(fā)的過(guò)程分析

紅色資源的互動(dòng)開(kāi)發(fā)是師生雙方以紅色資源為對(duì)象進(jìn)行意義的交流、對(duì)話，從而挖掘和提升紅色資源價(jià)值的過(guò)程。但是，師生雙方要實(shí)現(xiàn)意義的交流，必須擁有共通的意義空間，這就要求教師在互動(dòng)過(guò)程中既要重視也要努力創(chuàng)設(shè)共通的意義空間。

（一）師生雙方要實(shí)現(xiàn)意義的交流，必須擁有共通的意義空間

紅色資源的互動(dòng)開(kāi)發(fā)是師生雙方以紅色資源為對(duì)象、載體，教師和學(xué)生通過(guò)意義的交換來(lái)理解意義和產(chǎn)生意義的過(guò)程。而意義的交換有一個(gè)前提，即交換雙方必須要有共通的意義空間。所謂共通的意義空間，主要包括兩層含義：一是對(duì)傳播中所使用的語(yǔ)言、文字等意義有共同的理解；二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景［4］（P53）。共通意義空間是雙方互動(dòng)的載體和意義交換的前提，它促使意義的交換更加有效，也能促使彼此對(duì)同一問(wèn)題的理解和認(rèn)同達(dá)到共通共鳴。在紅色資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，擁有的共通意義空間越大，就越有利于雙方的互動(dòng)，也越有利于實(shí)現(xiàn)紅色資源的開(kāi)發(fā)。相反，如果共通意義空間很小或者沒(méi)有共通的意義空間，就會(huì)造成教師與學(xué)生之間溝通、交流的障礙，從而造成學(xué)生對(duì)紅色資源的誤解或偏差，阻礙紅色資源的開(kāi)發(fā)。然而，在對(duì)紅色資源的界定中，它雖然包括社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期形成的精神及其載體，但它的主體仍然是新民主主義革命斗爭(zhēng)時(shí)期形成的精神及其載體，革命年代形成的精神及其載體，它所依賴的是那個(gè)時(shí)代的歷史，需要有切身的經(jīng)驗(yàn)才能認(rèn)同并接受它的意義。但是，生活在現(xiàn)代的學(xué)生由于生活環(huán)境不同、成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，對(duì)于過(guò)去的紅色資源很難有切身的體驗(yàn)，缺乏共通的意義空間，使師生雙方的意義交流出現(xiàn)障礙。比如有的教師為了表達(dá)“要憶苦思甜、要珍惜現(xiàn)在的生活”的意義時(shí)，舉出“父輩在艱苦年代只能吃紅薯”的事例，而學(xué)生卻認(rèn)為艱苦年代的人們居然可以這么“時(shí)尚”，可以經(jīng)常吃現(xiàn)代時(shí)尚界所提倡的“粗糧”，所以不懂其“苦”從何來(lái)。因此，教師要在互動(dòng)過(guò)程中順利實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的意義交流，讓學(xué)生認(rèn)同并接受紅色資源的意義，就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與學(xué)生的共通意義空間，使意義互動(dòng)保持在雙方共同的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)進(jìn)行。

（二）在互動(dòng)過(guò)程中通過(guò)經(jīng)驗(yàn)遷移來(lái)創(chuàng)設(shè)共通意義空間

共通意義空間有兩層含義，一般而言，對(duì)于第一層含義即對(duì)傳播中所使用的語(yǔ)言、文字等意義有共同的理解比較容易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榻處熢谡n堂上基本都是使用普通話和漢字進(jìn)行教學(xué)，師生對(duì)此都有共同的理解。因此，創(chuàng)設(shè)共通意義空間的關(guān)鍵在于師生雙方要擁有大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。雖然學(xué)生對(duì)于過(guò)去的紅色資源沒(méi)有切身的體驗(yàn)，但沒(méi)有切身的體驗(yàn)并不意味著沒(méi)有相似的經(jīng)驗(yàn)，這就要求教師在學(xué)生沒(méi)有切身體驗(yàn)的情況下懂得假借經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)遷移，以此來(lái)創(chuàng)設(shè)共通的意義空間，實(shí)現(xiàn)意義的交流。所謂經(jīng)驗(yàn)遷移，是指人們把解決個(gè)別問(wèn)題所取得的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)解決其他類似問(wèn)題的一種類似聯(lián)想的思維方法［7］。具體到紅色資源的互動(dòng)開(kāi)發(fā)就是在互動(dòng)過(guò)程中教師要注重結(jié)合或者調(diào)動(dòng)學(xué)生的類似經(jīng)驗(yàn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、感悟，從而使學(xué)生更好地理解并認(rèn)同紅色資源蘊(yùn)含的精神品質(zhì)。

經(jīng)驗(yàn)遷移的關(guān)鍵在于找到兩種經(jīng)驗(yàn)之間的相似性，具體到紅色資源開(kāi)發(fā)就是尋找學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與過(guò)去經(jīng)驗(yàn)相通的地方，找到二者之間的相似點(diǎn)、共同點(diǎn)。這就要求教師在進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)遷移之前了解學(xué)生已經(jīng)具有哪些類似經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)榻?gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，他們并不是空著腦袋、一無(wú)所知地進(jìn)入教室，其實(shí)在他們進(jìn)入教室進(jìn)行學(xué)習(xí)之前，已經(jīng)在以往的生活和各種形式的學(xué)習(xí)中，積累了一定的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，并且對(duì)世界的事物形成了一些基本的看法。當(dāng)教師將教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生時(shí)，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解與掌握，在一定程度上都會(huì)受學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活背景的影響。因此，教師要想在互動(dòng)中讓學(xué)生認(rèn)同并接受紅色資源的意義就應(yīng)將學(xué)生的需求放在第一位，從學(xué)生的角度考慮問(wèn)題，并盡可能多地了解學(xué)生的生活、思想，全面深入地考慮學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)。

教師在了解學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上需要通過(guò)互動(dòng)來(lái)喚起學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)遷移。具體來(lái)說(shuō)，教師可以在互動(dòng)過(guò)程中引發(fā)學(xué)生類似的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的心理體驗(yàn)來(lái)與教學(xué)內(nèi)容發(fā)生共振和交融，引發(fā)學(xué)生內(nèi)在意義的交流，從而將紅色資源的意義內(nèi)化于心。例如教師在講述重慶渣滓洞革命英雄如何在嚴(yán)刑拷打面前無(wú)所畏懼的情懷，目的是引導(dǎo)學(xué)生要像革命英雄那樣無(wú)所畏懼、堅(jiān)韌不拔，但是由于學(xué)生在生活當(dāng)中并沒(méi)有嚴(yán)刑拷打的經(jīng)歷，所以學(xué)生很難真正理解和認(rèn)同這種精神，這時(shí)教師就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行類似經(jīng)驗(yàn)的遷移：教師可以在與學(xué)生互動(dòng)過(guò)程中不斷引導(dǎo)學(xué)生回想起自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的痛，當(dāng)時(shí)的感受是怎么樣的，很多人都難以忍受生活中的一些小傷痛，試想革命英雄需要多么堅(jiān)強(qiáng)的毅力才能夠挺住這種劇痛。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的遷移，既開(kāi)發(fā)了學(xué)生的類似經(jīng)驗(yàn)，也把學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)二者的溝通、互補(bǔ)與融合，加深學(xué)生對(duì)紅色資源精神品質(zhì)的感悟，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（三）在互動(dòng)過(guò)程中通過(guò)賦予紅色資源現(xiàn)代意義來(lái)創(chuàng)設(shè)共通意義空間

經(jīng)驗(yàn)遷移的目的是讓學(xué)生通過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)感悟來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)紅色資源意義的認(rèn)同和接受，將紅色資源蘊(yùn)含的精神品質(zhì)繼承下來(lái)。但是，紅色資源本身的意義會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生變化，再加上學(xué)生的生活背景也已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，教師就不能總是要求現(xiàn)代的學(xué)生認(rèn)同、接受紅色資源過(guò)去的意義，而是要用變化發(fā)展的眼光來(lái)看待。因此，對(duì)于紅色資源的意義不能總是停留在繼承過(guò)去的意義，而要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的發(fā)展，這就需要教師在互動(dòng)過(guò)程中能夠根據(jù)不斷變化發(fā)展的實(shí)際賦予紅色資源現(xiàn)代意義，實(shí)現(xiàn)紅色資源意義的發(fā)展。紅色資源由于被賦予了現(xiàn)代意義，也由于現(xiàn)代意義更加接近學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生有切身的生活經(jīng)驗(yàn)即有共通的意義空間，才更容易理解并接受紅色資源的意義。再者，互動(dòng)的過(guò)程本質(zhì)上也是一個(gè)教師和學(xué)生以紅色資源為中介，不斷交換意義、理解意義，從而不斷建構(gòu)和產(chǎn)生新意義的過(guò)程。鐘啟泉教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來(lái)自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識(shí)被他人的視點(diǎn)喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對(duì)話中，正是出現(xiàn)了同自己完全不同的見(jiàn)解，才會(huì)促成新的意義的創(chuàng)造。”［8］這一觀點(diǎn)表明，互動(dòng)不是單純意義的傳遞，而是建構(gòu)和生成新的意義。傳統(tǒng)的開(kāi)發(fā)方式中，教師只重視將自己理解、賦予的意義灌輸給學(xué)生，卻忽略了開(kāi)發(fā)過(guò)程中還存在多重意義，如紅色資源本身的意義、學(xué)生所解釋的意義以及在教學(xué)活動(dòng)中生成的意義等等。通過(guò)互動(dòng)能使這些不同的意義實(shí)現(xiàn)交流、融合，從而建構(gòu)、生成新的意義，而不同意義交流、融合從而產(chǎn)生新意義的過(guò)程則正好體現(xiàn)了師生雙方共同對(duì)紅色資源意義、價(jià)值的挖掘和提升。

互動(dòng)是紅色資源開(kāi)發(fā)的一種重要方式，通過(guò)互動(dòng)不僅能夠挖掘和提升紅色資源的價(jià)值，發(fā)揮紅色資源的作用，還有利于實(shí)現(xiàn)思想政治課的三維目標(biāo)，促進(jìn)師生的共同發(fā)展。因此，紅色資源的互動(dòng)開(kāi)發(fā)是一個(gè)值得我們不斷深入探討的課題。

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