王 健

（包頭鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古包頭 014040）

包頭方言與串話研究

王 健

（包頭鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古包頭 014040）

串話，是廣泛流傳于內(nèi)蒙古西部區(qū)的一種別具特點(diǎn)的民間韻文藝術(shù)形式。它是由當(dāng)?shù)貜V大蒙漢勞動(dòng)人民并肩創(chuàng)造、共同培植的一朵艷麗馨香的民間文藝奇葩。本文以包頭方言中的串話為例，揭示了串話的成因、特點(diǎn)及其豐富的表達(dá)內(nèi)涵。

包頭方言；串話；研究

“走西口”的移民活動(dòng)造就了包頭方言，它吸收了山西、陜西、河北等幾個(gè)省份方言的養(yǎng)分，自然也就形成了多種發(fā)達(dá)的方言形式，比如串話、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)等。

什么是“串話”呢？?jī)?nèi)蒙古人民出版社出版的《二人臺(tái)資料匯編》一書(shū)里是這樣解釋的：“串話是內(nèi)蒙古西部地區(qū)廣大群眾所創(chuàng)造出來(lái)的一種口頭詩(shī)，每句話的最后一個(gè)字，都讓它合仄押韻，聽(tīng)起來(lái)節(jié)奏明快，語(yǔ)調(diào)流暢，類似外地的順口溜。”串話在字?jǐn)?shù)上沒(méi)有嚴(yán)格的限制，但韻律活潑，節(jié)奏明快，幽默詼諧，別具一格。

包頭方言中的串話具有廣泛的群眾性，包頭所轄的土默特右旗是內(nèi)蒙古中西部 “串話”的主要發(fā)源地和流傳地之一，這里有許多會(huì)編串話和善于說(shuō)串話的人，用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)成的串話來(lái)說(shuō)，就是“土生土長(zhǎng)土材料，土言土語(yǔ)土腔調(diào)，心坎兒的話兒往出倒，一說(shuō)就是一特落”。這些串話大都應(yīng)時(shí)而生，內(nèi)容豐富，寓意深刻，運(yùn)用廣泛，有的已經(jīng)成為人們表情達(dá)意的經(jīng)常用語(yǔ)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并形成了自己特有的藝術(shù)風(fēng)格。

一、串話的特點(diǎn)

1.音韻——一韻語(yǔ)成串。串話的音韻感強(qiáng)，比一般詩(shī)歌的韻腳稠密，幾乎是每句末一個(gè)字都要押韻。根據(jù)不同內(nèi)容的需要，串話的押韻方式，也是多種多樣、異常靈活的。有一韻到底的，有中間換韻的，而中間換韻的次數(shù)也不相等，比較常用的且和其它韻文不同的是，押尾字相同的韻和末尾兩個(gè)字同時(shí)押韻兩種。

我們先看尾字相同的例子：

上山的、下坡的、穿紅的、掛綠的、推車車的、擔(dān)擔(dān)兒的……

頭疼啦，肚疼啦，渾身身疼啦，心疼啦……

話套話，話擠話，不怕她不給我說(shuō)實(shí)話。

這種押韻的形式，當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為葡萄話(一串串)。它的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)相同，意思相近，念起來(lái)流暢，節(jié)奏感和音樂(lè)性很強(qiáng)，表達(dá)的內(nèi)容連貫，給人的印象深刻，使人聽(tīng)了好像吃了一串一串的葡萄一樣，味美、可口。

最后兩個(gè)字同時(shí)押韻的，如：“他從門(mén)外進(jìn)來(lái)往那兒一站，我偷悄悄這么一看，心里就涼了一半?！?/p>

這樣的韻轍當(dāng)?shù)厝嗽谡f(shuō)的時(shí)候，是把重音放在押轍的最后兩個(gè)字上。

2.語(yǔ)法——與包頭方言構(gòu)詞特點(diǎn)基本一致。方言中表現(xiàn)形式多樣的“圪字詞”、“疊字詞”以及“兒化詞”是構(gòu)成串話的主要成分。如：“饅頭蒸得虛個(gè)騰騰兒，窩窩推得薄個(gè)靈靈兒，白菜切得碎個(gè)生生兒，山藥燴得綿圪洞洞兒，辣椒子炸得油個(gè)層層兒，黃瓜調(diào)得脆個(gè)錚錚兒，舀上點(diǎn)兒鹽湯酸個(gè)茵茵兒，蔥花兒一熗香個(gè)噴噴兒……”，從例子看，相似句型的一再重復(fù)也是串話在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的顯著特征。

3.語(yǔ)言——通俗化、口語(yǔ)化。串話來(lái)源于貧苦農(nóng)民、車倌、羊倌、市民等勞動(dòng)人民口中，它的平易、樸素、淺近和通俗，在于不矯飾、不做作、不賣弄，使人們從中窺見(jiàn)生動(dòng)豐富的內(nèi)容，體味到生活的情趣，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如：“藍(lán)盈盈的天打雷嘞，山水下來(lái)咋回嘞？曬開(kāi)的糞還沒(méi)堆嘞，葫蘆條還沒(méi)埋嘞”， “黑夜下雨白天晴，誤不住長(zhǎng)工迭圪塄”?！暗佘ā笔谴蛲羾鷫蛘叽蛲翂巍?/p>

4.風(fēng)格——豪放幽默，詼諧風(fēng)趣。由于地廣人稀的原生態(tài)生存環(huán)境和淳樸的民風(fēng)等地方特色的因素，包頭人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中形成了耿直、大方、爽朗、樂(lè)觀的性格特征。面對(duì)大自然和千姿百態(tài)的生活現(xiàn)實(shí)，他們胸懷坦然，勇于克服困難，對(duì)不良現(xiàn)象敢于批評(píng)諷刺，這些表現(xiàn)到意識(shí)形態(tài)的串話上，其諷刺功能顯得格外辛辣、有力，真是嬉笑怒罵皆成文章，反映出當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民健康向上的浪漫主義情趣。如：

上下一般胖，好像個(gè)頂門(mén)棒。

三個(gè)蔓菁砌下個(gè)臉，兩顆黑豆安下個(gè)眼。

前奔顱后把子，看你那個(gè)灰架子。

黃毛頭發(fā)兩根半，秤砣鼻子歪砍轉(zhuǎn)，杏核眼睛灰藍(lán)蛋，大嘴一哆嗦真難看，車軸脖子不洗涮，臉蛋子就像灰瓦罐，脊背寬得像個(gè)煺豬案……

“棒”、“ 蔓菁”、“ 黑豆”、“秤砣”、“ 車軸”等都是生活中熟悉的事物，盡管這組人物肖像描寫(xiě)丑化的有些夸張，但形象靈動(dòng)的詞語(yǔ)，營(yíng)造出幽默、詼諧的語(yǔ)言環(huán)境。

二、串話表達(dá)的內(nèi)容豐富多彩

方言中的串話、順口溜，在不同的時(shí)期都有著自己鮮明的特點(diǎn)，代表著一定的時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)象，反映了廣大勞動(dòng)人民的心聲，以至于這些串話和順口溜一出現(xiàn)，便充滿了生命力，甚至流傳多年。

1.反映商業(yè)的。包頭老人還能隨口說(shuō)出當(dāng)時(shí)流傳著的商業(yè)誠(chéng)信串話：“德華興的帽子，大德成的鞋([h213])，永合店的棺材往出抬。”這里頌揚(yáng)的是商家的聲譽(yù)和店鋪的產(chǎn)品質(zhì)量。

2.表達(dá)真摯愛(ài)情的，比如：“三畦畦韭菜兩畦畦蔥，你是哥哥心上的人”；“燈瓜瓜點(diǎn)燈半炕炕明，酒盅盅挖米不嫌哥哥窮”等。

二人臺(tái)《光棍娶妻》中花嫂給牛大的信，表露了花嫂愛(ài)慕牛大的深情厚意：

天上的星，心上的燈，咋也趕不走你那人影影。霜打山花火撲撲紅，老天無(wú)情人有情。寡婦的荷包姑娘的心，十年的黃連除了根，黃瓜瓜盼熟甜生生，只盼你點(diǎn)頭說(shuō)聲行。

3.頌揚(yáng)地方特產(chǎn)的，比如：土右旗的西瓜糜米飯，固陽(yáng)的莜面、山藥蛋，郊區(qū)的蔬菜，石拐的炭。

花圪臺(tái)的倭瓜，章蓋營(yíng)子的蒜，要吃葡萄一溜灣。

小河畔的西瓜大圪蛋，樊山溝的水果惹人饞，神池窩的蔥，小廟子的蒜，劉孤梁出得好大炭。

以上數(shù)說(shuō)的是包頭所轄的幾個(gè)旗縣區(qū)的不同特產(chǎn)，瓜、糧、菜、炭各有千秋。

二人臺(tái)是內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的傳統(tǒng)曲種，特別是在土默川、鄂爾多斯、后大套一帶更為流行。比如，《探病》中劉干媽道白：“娶干媽的時(shí)候用的是‘新城的鼓、舊城的轎、喇嘛灣的嗩吶，畢克齊的號(hào)，二騾子轎車牛腿炮，車倌還戴得紅纓帽，一進(jìn)門(mén)就響了兩聲連二炮’”，這段串話臺(tái)詞反映了當(dāng)時(shí)不同行當(dāng)?shù)牟煌瑑?yōu)勢(shì)，簡(jiǎn)便上口，便于記憶，用今天的話說(shuō)，是上好的廣告語(yǔ)。

4.有關(guān)飲食方面的。餃子是當(dāng)?shù)厝似毡橄矚g吃的食品，俗話說(shuō)“好吃不如餃子，舒服不如倒著”。因此人們?cè)诎溩拥倪^(guò)程中邊做邊念叨：“白面提成缽缽，羊肉銼成沫沫，兩手一捏，醋蒜一握，往嘴里一擱?！?/p>

5.有關(guān)地名的?！俺隽怂_拉齊西門(mén)外，吳壩過(guò)去是朱爾圪岱……出了薩拉齊北門(mén)外，威俊、馬留兒、阿刀亥……出了薩拉齊

東門(mén)外，小廠來(lái)得快，西、東老丈營(yíng)子、蘇卜蓋……出了薩拉齊南門(mén)外，南園子的水地真不賴，拔了麥子種白菜?！?/p>

這段串話串聯(lián)的就是薩拉齊四周的村莊。薩拉齊是包頭所轄的塞外重鎮(zhèn)，原來(lái)有東南西北四個(gè)城門(mén)，出了這四個(gè)城門(mén)均有道路通向附近村莊。串話說(shuō)明薩拉齊是四通八達(dá)的重鎮(zhèn)。

總之，包頭的串話內(nèi)容非常豐富，涉及面非常寬泛，可以說(shuō)是無(wú)所不包：有的激勵(lì)人們奮進(jìn)向上，有的諷刺挖苦歪風(fēng)邪氣，更多的是歌頌?zāi)信異?ài)情，這些都受到廣大人民群眾的歡迎和喜愛(ài)，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神食糧。再加上語(yǔ)言精練、流暢自如、通俗易懂的表達(dá)形式，成為包頭文化特有的瑰寶，也是包頭歷史的見(jiàn)證。

[1]王世一.中國(guó)戲曲志·內(nèi)蒙古卷[М].萬(wàn)方數(shù)據(jù),1994. [2]二人臺(tái)資料匯編[М].內(nèi)蒙古人民出版社,1983.

[3]張也.西部方言與文化[J].廣播電視大學(xué),2006(02).

The research of Baotou dialect and the crosstalk

Wang Jian

(Baotou Railway Career Technical College, Baotou Inner Mongolia, 014040, China)

Crosstalk, is a distinctive characteristics of folk art forms widely spread in the West Inner Mongolia area. It is a folk flower by the local masses of Mongolia and Chinese people to cultivate a gorgeous fragrant literature. In this paper, the crosstalk in the dialect of Baotou as an example, to reveal the crosstalk causes, characteristics and rich expression.

Baotou dialect; crosstalk; research

H17

A

1000-9795（2014）01-0076-02

［責(zé)任編輯：董 維］

2013-11-27

王 ?。?963-），女，北京人，副教授，主要從事高等職業(yè)教育教學(xué)管理與研究工作。