王寒娜

（南京工程學(xué)院電力工程學(xué)院 江蘇南京 211167）

淺談理工科高校的傳統(tǒng)文化教育

王寒娜

（南京工程學(xué)院電力工程學(xué)院 江蘇南京 211167）

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，對社會的發(fā)展有重要影響，對大學(xué)生的健康成才有巨大的幫助。解讀傳統(tǒng)文化中符合時代精神的深刻內(nèi)涵，針對目前理工科高校內(nèi)普遍存在傳統(tǒng)文化教育缺失的現(xiàn)象，從增強人際交往能力，改善心理健康狀況，提升社會責(zé)任感，三個方面闡述闡述在理工科高校推進傳統(tǒng)文化教育的重要意義。

理工科；傳統(tǒng)文化；教育

黨的十七大指出“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！盵1]黨的十八大對于文化的重要作用，做了深入的闡釋：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，”并明確指出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”十八大以來，習(xí)近平同志在一系列重要講話中，提出了中國夢的概念，并深刻闡述了以中華民族偉大復(fù)興為主題的中國夢的內(nèi)涵。準(zhǔn)確把握中國夢的豐富內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化的時代價值，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實現(xiàn)中國夢的精神力量是當(dāng)前高等教育階段所面臨的重大課題。

一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

文化是一種意識形態(tài)的產(chǎn)物，只有那些具有生命、極具價值的文化，才能夠積淀、保存、延續(xù)下來，成為后世文化的主要組成部分。這些具有生命、極具價值因的文化就是傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化植根于中國人的心中，存活在中國人的精神信念和價值觀念之中，體現(xiàn)在中國人日常生活的言行里，它是中國生存發(fā)展的精神底蘊。

1.提倡重義輕利的價值取向。中華傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，在價值取向上更側(cè)重于個體內(nèi)在品格的修養(yǎng)，形成了特有的崇仁尚義、重義輕利的非實利主義風(fēng)格?！墩撜Z·里仁》中記載著孔子對于“利”的看法：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，則人之所惡也，不以其道得之，不去也?！笨鬃诱J為希望擁有財富和權(quán)力是人心的一種自然要求，是合理的的，前提條件是獲得財富與權(quán)力的方法要合乎仁道，反對用非正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困和轉(zhuǎn)變社會地位。對于“利”與“義”的關(guān)系孔子在《論語·述而》中也有明確的闡述：“富而可求，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之；不義而富與貴，于我如浮云?！笨鬃臃磳Ψ艞?“義”，片面的追逐“利”，他主張義與利的統(tǒng)一。伴隨經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于功利的追求日益凸現(xiàn)，在這種情況下想要建立起一個經(jīng)濟發(fā)達和道德文明的社會，對利益的追求則必須受到道德的制約，這就要求一個人不管身處何境，無論富有或是貧窮，都要保持道德的自律性，正如《孟子·滕文公下》中所言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，清晰的詮釋了傳統(tǒng)文化中所表達的“重義輕利”的價值取向。

2.自強不息的奮斗精神?！吨芤住非浴断筠o》：“天行健，君子以自強不息”；孔子：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；荀子：“制天命而勝之”， 強調(diào)的都是人不能將希望寄托于“天”而應(yīng)“自為”“自強”，“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！?《荀子·天論》)。這種堅持不懈、為理想而拼搏的精神逐漸成為中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，也正是這種根深蒂固，被中華民族普遍認同的心理，造就了無數(shù)仁人志士高尚的人格，鑄就了中華民族自強不息的奮斗精神。司馬遷在他的著作報任安書中列舉歷盡艱辛，飽嘗苦難，奮力拼搏而成大事業(yè)的歷史人物以自勉：“蓋西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子髕腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！狈从^司馬遷本人，也是在遭受宮刑之后，忍辱負重，發(fā)奮修志，歷時十余年，最終寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》。這種自強不息的奮斗精神，經(jīng)過長期的傳承和習(xí)染，成為民族精神的重要構(gòu)成部分，也成為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為推動中華民族不斷發(fā)展進步的內(nèi)在的精神力量。

3.辯證和諧的行事處世原則。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想認為，和諧是事物存在的根據(jù)，是宇宙萬物的最佳狀態(tài)和本然狀態(tài)，是一切事物發(fā)展的內(nèi)在秉性。在承認個體差異的基礎(chǔ)上，追求人與人之間、社會各階層之間以及人與自然之間的和諧相處。“和”的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)和統(tǒng)一多種因素的差異。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”(《論語·子路》)。說的是，作為君子，在人際交往中要能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，要善于調(diào)和矛盾沖突?？鬃诱J為在行事處世中首先要承認人與人之間的差異，不讓差異成為人和人之間和諧相處的障礙。其次要有寬廣的胸懷，尊重不同階層的人，聽取不同的見解。孟子的“天時不如地利，地利不如人和”( 《孟子·公孫丑下》)，同樣強調(diào)了人際和諧的重要性。儒家這種將“和”用于人生，以寬和的態(tài)度待人，求同存異，追求和諧統(tǒng)一的處事原則，歷時千年，逐漸成為中華民族悠久的文化傳統(tǒng)，成為中華民族傳統(tǒng)道德的重要規(guī)范。

二、傳統(tǒng)文化教育在理工科高校中的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化是維系中華民族團結(jié)與振奮民族精神的力量，然而由于文革十年浩劫的對于傳統(tǒng)文化所造成的的沉重打擊，以及改革開放后，西方多元文化思潮涌入國門，使得傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想中也出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺失。拜金主義、極端個人主義、享樂主義甚囂塵上，對于青少年學(xué)生造成了消極的影響。

1.課程設(shè)置不合理，傳統(tǒng)文化被邊緣化。高校就業(yè)制度的市場化，是的理工科大學(xué)生不得不將時間、精力投放到那些可以立竿見影，能為就業(yè)產(chǎn)生直接效益的技能學(xué)習(xí)上。相交于此，對于人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，尤其是傳統(tǒng)文化方面的學(xué)習(xí)則表現(xiàn)的缺乏興趣，沒有主動性。很多理工科高校的傳統(tǒng)文化課程設(shè)置很少，藝術(shù)類的課程的更是少得可憐。思想政治教育理論課本應(yīng)該是傳播傳統(tǒng)文化的重要陣地，但由于沒有找到傳統(tǒng)文化與思想政治教育相融合有效模式，致使目前的“兩課”教育存在著“重政治，輕文化”的現(xiàn)象，難以做到將傳統(tǒng)文化中的精華與思想政治教育有機結(jié)合。致使目前僅有的傳統(tǒng)文化傳播途徑是由學(xué)生自主選擇的公共選修課的課堂，但學(xué)生因受實用主義和功利主義思想影響，學(xué)習(xí)熱情低迷，課堂學(xué)習(xí)效果不佳，逐漸的這些公選課被邊緣化，有一些甚至索性撤銷了。這就使得傳統(tǒng)文化在理工科高校的傳播顯得舉步維艱。這種片面的功利性的學(xué)習(xí)傾向，阻礙了理工科大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，對于人才的培養(yǎng)造成了不利的影響。使得理工科大學(xué)生出現(xiàn)了知識結(jié)構(gòu)失調(diào)的問題，出現(xiàn)了綜合素質(zhì)較差，尤其是心理素質(zhì)和道德修養(yǎng)不高，社會適應(yīng)能力較差等問題。

2.第二課堂難覓傳統(tǒng)文化身影。第二課堂是在教學(xué)計劃規(guī)定的必修課程之外，由學(xué)生自愿參加的、有組織的各類有益身心的活動的總稱。第二課堂能夠?qū)κ菍φn堂的教學(xué)內(nèi)容進行補充和深化，能夠提高動手能力、拓寬知識面、培養(yǎng)業(yè)余愛好、鍛煉人際交往能力、陶冶身心。因此，辦好第二課堂，積極組織健康有益的社團活動具有十分重要的意義。然而縱觀大多數(shù)理工科大學(xué)的第二課堂，我們很難看到傳統(tǒng)文化的身影。第二課堂的活動很多以節(jié)日為契機展開，通過觀察可以發(fā)現(xiàn)西方節(jié)日憑借其新穎的內(nèi)容、活潑的形式以及濃郁的氛圍，更受理工科大學(xué)的喜愛，反觀我國的傳統(tǒng)節(jié)日在大學(xué)生中則顯得備受冷落，即使是春節(jié)、中秋、端午這類受重視程度較高的節(jié)日，理工科大學(xué)生的認識往往停留在表面上，傳統(tǒng)節(jié)日被簡單的理解為 “吃”的節(jié)日，即春節(jié)吃餃子、中秋吃月餅、端午吃粽子，對于傳統(tǒng)節(jié)日背后所蘊含的深層民族文化卻知之甚少。顯然，傳統(tǒng)文化中，沖淡寧靜、修身養(yǎng)性的元素難以吸引日益浮躁的大學(xué)生。

三、傳統(tǒng)文化教育在理工科高校中的意義

“人的全面發(fā)展”思想是我國教育目的的理論基礎(chǔ)，也是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵。[2]

要培養(yǎng)出具有較高綜合素質(zhì)，全面發(fā)展的大學(xué)生，就需要高校在關(guān)注知識教育的同時，高度關(guān)注大學(xué)生的心理人格教育。開展傳統(tǒng)文化教育一方面能夠優(yōu)化理工科大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，另一方面對于塑造理工科大學(xué)生健全的人格也很有幫助。因此，在理工科大學(xué)內(nèi)推進傳統(tǒng)文化教育對于培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)大學(xué)生具有重要的意義。

1.學(xué)會包容他人，增強人際交往能力。人際交往是社會生活中不可或缺的部分，人際關(guān)系優(yōu)劣會對人們的心態(tài)和情緒造成直接影響。2004年發(fā)生的馬加爵案，2013年發(fā)生的復(fù)旦大學(xué)飲水機投毒案，南航刺死舍友案，這一件件觸目驚心的案情，究其原因都是由于一些小矛盾導(dǎo)致和室友關(guān)系不和，積怨之下，一時沖動做出結(jié)束同學(xué)生命這樣令人發(fā)指的行為。這些無疑是人際關(guān)系不順，心理不健康、甚至扭曲造成的嚴(yán)重后果。郭沫若先生對于人際關(guān)系的闡釋，可謂恰到好處：“每一個人要把自己當(dāng)成人，也要把別人當(dāng)成人，事實上是先要把別人當(dāng)成人，然后自己才能成為人?！盵3]每個人都是在與別人建立良好關(guān)系的過程中，真正確定自個人的價值。大學(xué)生思想不成熟，易沖動，看待問題容易鉆牛角尖，傳統(tǒng)文化中“和為貴”“和而不同”的處事原則，能夠幫助大學(xué)生擺正心態(tài)，應(yīng)對負面情緒，在人際交往中學(xué)會以開闊的胸襟包容他人，謀求共同的發(fā)展。

2.增強心理調(diào)節(jié)能力，改善心理健康狀況。九零后大學(xué)生獨生子女居多，在成長的過程中，備受呵護，缺乏挫折教育。因而一旦學(xué)習(xí)生活上，遇到困難就很容易灰心喪氣，自暴自棄，甚至輕生。近十年來，高校成為自殺事件的重災(zāi)區(qū)，從 2001 年到 2009 年，排除變量信息不全的個案，在網(wǎng)上抽樣搜集到大學(xué)生自殺案例高達132 例，2011年1月至5月共發(fā)生了大學(xué)生自殺事件39起。[4]傳統(tǒng)文化中所蘊含的的奮起抗?fàn)幍木駹顟B(tài)和堅忍不拔的毅力能夠教育理工科大學(xué)生，人生不如意十之八九，在遇到挫折時，不要悲觀抱怨，自暴自棄，用剛健有為、自強不息的精神去解決現(xiàn)實中的各種問題，以積極的心態(tài)和行動對待生命、對待生活、對待勝利和失敗。

3.提升社會責(zé)任感，形成正確的價值取向。當(dāng)代大學(xué)生從主流整體上看還是表現(xiàn)出積極向上、奮發(fā)進取的態(tài)勢。但由于經(jīng)濟全球化、多元文化和生活多樣化的沖擊，部分理工科大學(xué)生開始出現(xiàn)以下問題：社會責(zé)任感淡薄、缺乏集體主義觀念；奉行“金錢至上”原則，“一切向錢看”。 這就需要我們積極的將傳統(tǒng)文化所蘊含的重義輕利的價值取向，傳遞給理工科大學(xué)生，幫助他們將社會的需要自覺的內(nèi)化為個人的成才目標(biāo)，形成強烈的社會責(zé)任感；將人生價值與國家和民族的前途命運緊密地聯(lián)系起來，在對國家強烈的責(zé)任感中獲得對自身價值的確認，實現(xiàn)自身價值與服務(wù)社會的完美統(tǒng)一。

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[J].求是,2007(21):3-17.

[2]扈中平.“人的全面發(fā)展”內(nèi)涵新析[J].教育研究,2005(05):3-8.

[3]郭沫若.十批判書[M].人民出版社,1954,88.

[4]騰訊·大閩網(wǎng)今日視點第054期專稿.大學(xué)生接連自殺不斷上演的悲劇[EВ/ОL].[2011－06－15].httр://fj.qq.com/a/20111222/000302. htm.

On the traditional culture education in universities of science and engineering.

Wang Han-na

(College of Power Engineering, Nanjing Institute of Technology, Nanjing Jiangsu, 211167, China)

Chinese traditional culture is broad and profound, has a long history, has an important influence on the development of society, are of great help to the healthy growth of college students. Understand the deep connotation with the spirit of the times of the traditional culture, the traditional culture education in science and engineering, from enhancing interpersonal skills, improving mental health, enhancing the sense of social responsibility three aspects to discuss the significance of promotion of traditional culture education in science and engineering university.

science and engineering; traditional culture; education

G640

A

1000-9795（2014）01-0187-02

［責(zé)任編輯：劉麗杰］

2013-11-20

王寒娜（1982-），女，江蘇南京人，講師，主要從事高等教育管理方向的研究。

江蘇省教育廳2013年度高校哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項目（2013SJBFDY032）；南京工程學(xué)院校級科研基金專項（校園文化建設(shè)）（KJZXWH201302）。