李 學(xué) 張 勤

（1.湖南省教育科學(xué)研究院 湖南長(zhǎng)沙 410005；2.湖南科技大學(xué) 湖南湘潭 411201）

為落實(shí)全國(guó)教育工作會(huì)議和教育規(guī)劃綱要關(guān)于提高高等教育教學(xué)質(zhì)量的要求，湖南科技大學(xué)在2011年教師節(jié)提出“讓‘教學(xué)’成為一種學(xué)校文化”的發(fā)展戰(zhàn)略，旨在通過“教學(xué)禮拜”制度，調(diào)動(dòng)全校教職員工積極參與“禮拜教學(xué)”活動(dòng)，全面排查阻礙教學(xué)質(zhì)量提升的各種因素，集中解決教學(xué)中存在的觀念、教材、方法以及保障條件等方面的問題。在大學(xué)科研本位意識(shí)日趨濃厚、學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下，從學(xué)校層面把教學(xué)中心地位上升為學(xué)校辦學(xué)基本理念，并通過制度建設(shè)凝練為學(xué)校文化，“以學(xué)生為本，以教學(xué)為中心，盡可能培養(yǎng)熱愛母校的創(chuàng)新型人才”［1］，對(duì)于大學(xué)充分發(fā)揮人才培養(yǎng)功能、為社會(huì)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人力資源保障具有重要意義。大學(xué)為何要禮拜教學(xué)？應(yīng)禮拜什么樣的教學(xué)？如何去禮拜教學(xué)？回答這些問題既需要大學(xué)在實(shí)踐中展開個(gè)性化探索，也需要理論上進(jìn)行充分探討。

一、教學(xué)已從大學(xué)中心走向邊緣

在高校連年擴(kuò)招的背景下，大學(xué)迫于拓寬生源、爭(zhēng)取政府資金及擴(kuò)大社會(huì)聲譽(yù)等方面的壓力，工作重心逐步轉(zhuǎn)移到校園建設(shè)與學(xué)科建設(shè)，不同程度地忽略了教學(xué)質(zhì)量，放松了教學(xué)活動(dòng)管理，教學(xué)開始從中心走向邊緣。主要表現(xiàn)與原因，可以概括為以下方面：

（一）評(píng)價(jià)指標(biāo)的量化趨勢(shì)

大學(xué)評(píng)價(jià)包括外部評(píng)價(jià)和內(nèi)部評(píng)價(jià)兩種類型。外部評(píng)價(jià)主要是指政府主管部門與民間專門評(píng)價(jià)中介機(jī)構(gòu)組織的各種評(píng)估活動(dòng)，前者如本科教學(xué)水平評(píng)估，后者如武書連的“中國(guó)大學(xué)評(píng)價(jià)排行榜”，共同特點(diǎn)都是將可獲得的數(shù)據(jù)指標(biāo)作為評(píng)價(jià)結(jié)果的最重要參數(shù)。與外部評(píng)價(jià)相對(duì)應(yīng)，大學(xué)內(nèi)部評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)在論文、課題、獲獎(jiǎng)的數(shù)量與級(jí)別，教學(xué)條件如師資比、儀器設(shè)備、教材選用等量化的數(shù)據(jù)比較，教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)層面的主要依據(jù)是學(xué)生對(duì)教師的測(cè)評(píng)分?jǐn)?shù)，并且大都通過網(wǎng)絡(luò)方式進(jìn)行（網(wǎng)上評(píng)教）。作為“理性人”的大學(xué)與大學(xué)中的教師都在追求利益最大化、即時(shí)化，因此校園建設(shè)、科研論文、課題級(jí)別等能夠量化的活動(dòng)遮蔽了對(duì)本應(yīng)是中心的教學(xué)過程的考察，教學(xué)質(zhì)量因其難以量化而不可避免地成為評(píng)價(jià)指標(biāo)數(shù)據(jù)化過程中的犧牲品。

（二）價(jià)值追求的功利取向

近年來，大學(xué)教師學(xué)術(shù)抄襲事件屢見報(bào)端，教授不愿意給本科生上課、課堂上照本宣科、滿堂灌等現(xiàn)象較為普遍，教師職業(yè)道德呈現(xiàn)出下滑趨勢(shì)。究其原因，是教師的價(jià)值追求在集體功利化，把改善物質(zhì)條件和獲取社會(huì)聲譽(yù)作為工作重心，以求最少的投入獲得最大的回報(bào)?！敖處煹哪X力勞動(dòng)并非像工廠里靠一張圖紙、一個(gè)模具進(jìn)行操作即可，而是要靠自己的再思考、再加工、再創(chuàng)造。教師要把書本上的知識(shí)變成生動(dòng)有趣的、學(xué)生容易接受和吸收的知識(shí)，才能取得良好的教學(xué)效果?！保?］教學(xué)工作費(fèi)時(shí)、費(fèi)力且效果的體現(xiàn)還要受制于學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，得到的回報(bào)大多是一種精神上的鼓勵(lì)，而同樣的精力用于科研等活動(dòng)則能產(chǎn)生相對(duì)于教學(xué)課酬成百上千倍的效益，能夠做到名利雙收。由此，教師不安心教學(xué)、敷衍教學(xué)甚至推諉教學(xué)任務(wù)成為許多大學(xué)中理所當(dāng)然、堂而皇之的風(fēng)氣，成為一種集體無意識(shí)心理。大學(xué)在功利化追求中已悄然自我喪失，慢慢消蝕其靈魂，自然而然地偏離了教學(xué)中心。

（三）師生關(guān)系的市場(chǎng)化

教學(xué)不僅只是知識(shí)的傳授與能力的培養(yǎng)，它同時(shí)還是引導(dǎo)學(xué)生社會(huì)化的過程，教師在教學(xué)中表現(xiàn)出來的態(tài)度觀念、行為方式、處事風(fēng)格中，“身教”可能比其“言傳”會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。

大學(xué)里教師上下課來去匆匆，教學(xué)成為完成任務(wù)攢取“工分”的手段，學(xué)生為應(yīng)付教師點(diǎn)名被迫上課，吃零食、啃英語書或公務(wù)員考試書、走神發(fā)呆睡覺的現(xiàn)象充斥課堂而教師視而不見，甚至還有任課教師登錄已退學(xué)學(xué)生成績(jī)的事件發(fā)生……師生達(dá)成一種交換的默契：學(xué)生不影響正常教學(xué)秩序時(shí)教師給學(xué)分，教師不嚴(yán)格要求時(shí)學(xué)生在評(píng)教時(shí)給一個(gè)不難看的分?jǐn)?shù)。一門課程教授完畢，學(xué)生甚至不記得所學(xué)的課程名稱，教師不記得所教班級(jí)的幾個(gè)學(xué)生名字。淡漠了師生關(guān)系，實(shí)際上是淡漠了教學(xué)關(guān)系，教學(xué)被抽象為冷冰冰的知識(shí)傳授活動(dòng)，失去了其最為珍貴的情感內(nèi)核。

大學(xué)教學(xué)中的問題，已經(jīng)使大學(xué)的社會(huì)聲譽(yù)受到諸多的質(zhì)疑，大學(xué)如果任由其這樣發(fā)展，損害的不僅是大學(xué)系統(tǒng)自身，還會(huì)危及到社會(huì)的發(fā)展、文化的傳承、民族的振興。因此，禮拜教學(xué)、回復(fù)教學(xué)在大學(xué)中應(yīng)有的地位，是大學(xué)發(fā)展之正道，應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)最為重要的工作。

二、大學(xué)應(yīng)禮拜怎樣的教學(xué)

教學(xué)是教師指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)特定計(jì)劃進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)，有課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等多種方式，有高效、低效甚至無效等不同結(jié)果，依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可做出不同的判斷。大學(xué)所追求、禮拜的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)符合個(gè)人與社會(huì)發(fā)展要求，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

（一）發(fā)展為本的教學(xué)理念

通過教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，是教育最根本的追求。大學(xué)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，是要尊重學(xué)生的身心特點(diǎn)與已有知識(shí)、個(gè)性狀況，引導(dǎo)學(xué)生在獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力的過程中發(fā)現(xiàn)與形成自己的興趣、愛好并上升為一種自覺的理性追求，同時(shí)深化對(duì)世界、社會(huì)的價(jià)值判斷。因此在大學(xué)教學(xué)中，知識(shí)掌握并不是最重要的目的，更為關(guān)鍵的是如何選擇合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)為載體、中介，去提高學(xué)生獲得知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)的能力，正確建構(gòu)知識(shí)的意義并涵養(yǎng)性情、陶冶情操。在知識(shí)積累迅速增加、知識(shí)更新日新月異的時(shí)代，大學(xué)教學(xué)更應(yīng)當(dāng)精心選擇最有價(jià)值的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)入課程，作為激發(fā)學(xué)生問題意識(shí)、發(fā)現(xiàn)與解決問題能力的基石，將實(shí)踐教學(xué)放到課堂教學(xué)同等的地位，不斷發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題并及時(shí)修正課堂教學(xué)的策略。

（二）互動(dòng)生成的教學(xué)氛圍

集體沉默，可以說是大學(xué)課堂教學(xué)中常見的現(xiàn)象，雖然形成原因多種多樣，但其中很重要的一條是大學(xué)教師以真理掌握者的姿態(tài)在高談闊論其預(yù)定的教學(xué)內(nèi)容，傳授他認(rèn)為必不可缺的知識(shí)體系。至于這些知識(shí)如何與其他課程知識(shí)結(jié)合、如何去具體運(yùn)用、如何以最有效的方式讓學(xué)生掌握，似乎并不太關(guān)注。相反，根據(jù)課程內(nèi)容的特點(diǎn)，引發(fā)全體學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容本身質(zhì)疑或由教學(xué)內(nèi)容生成出有價(jià)值的問題，并且?guī)熒軌蚓蛦栴}展開坦誠(chéng)有效的對(duì)話，在對(duì)話中達(dá)成基本共識(shí)或引發(fā)進(jìn)一步探究的欲望，形成互動(dòng)生成的教學(xué)氛圍，會(huì)為學(xué)生留下終身難忘的記憶，在更大程度上促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情?！澳軌驇蠞M口袋問題走進(jìn)課堂的課，算好課；能夠在課堂上喚起學(xué)生也生問、發(fā)問、提問的課，算更好的課；能夠喚起學(xué)生提問，居然被學(xué)生的問題問倒了（教師一時(shí)答不出來了）的課，算是最好的課?！保?］

（三）個(gè)性鮮明的教學(xué)風(fēng)格

教學(xué)是一門科學(xué)，上升到一定境界之后才可以稱之為藝術(shù)，而教學(xué)風(fēng)格的形成是教學(xué)藝術(shù)的重要標(biāo)志。學(xué)術(shù)風(fēng)格并不等于教學(xué)風(fēng)格，有較高學(xué)術(shù)素養(yǎng)不會(huì)自然形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格是教師集學(xué)術(shù)素養(yǎng)、教育理念、教學(xué)技能于一體的綜合表現(xiàn)，因人而異、因課而異，具有極大的創(chuàng)造性，集中展示了教師的教學(xué)智慧?？梢允窃溨C幽默、熱情奔放、收放自如，也可以是嚴(yán)肅端莊、樸素自然、博古通今。相對(duì)中小學(xué)的課程而言，大學(xué)教師擁有更大的課程自主權(quán)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)方法運(yùn)用、教學(xué)時(shí)間控制更具有靈活性，有產(chǎn)生出多樣教學(xué)風(fēng)格的環(huán)境。學(xué)生對(duì)有風(fēng)格的教學(xué)也更容易產(chǎn)生興趣，如早年北大教授的風(fēng)格至今為人所稱道。因此，“作為大學(xué)教師，在順利完成課堂教學(xué)任務(wù)的前提下，應(yīng)該著力去陶鑄屬于自己的獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，逐步實(shí)現(xiàn)由教書匠到教育探索者到教育家的過渡，這是大學(xué)教師應(yīng)該追求的教育理想。”［4］

總的來說，以學(xué)生個(gè)體發(fā)展為落腳點(diǎn)，以問題為導(dǎo)向，在鮮明的風(fēng)格中組織實(shí)施的教學(xué)是大學(xué)應(yīng)當(dāng)追求、禮拜的教學(xué)，大學(xué)要通過一系列的變革為之創(chuàng)造條件。

三、大學(xué)如何去禮拜教學(xué)

由于大學(xué)的特殊屬性使然，大學(xué)運(yùn)行慣性的形成與改變相對(duì)其他社會(huì)組織而言更為緩慢。合理定位大學(xué)發(fā)展目標(biāo)、系統(tǒng)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)外環(huán)境及推動(dòng)大學(xué)教師專業(yè)化，是禮拜教學(xué)成為大學(xué)文化內(nèi)核的關(guān)鍵舉措。

（一）大學(xué)自身定位要合理

大學(xué)要形成禮拜教學(xué)的文化氛圍，需要合理定位發(fā)展目標(biāo)，縮小學(xué)科專業(yè)建設(shè)、科學(xué)研究與教學(xué)之間的矛盾，采用合理的評(píng)價(jià)方式引導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)圍繞人才培養(yǎng)工作展開。

尊重學(xué)校歷史，挖掘傳統(tǒng)特色專業(yè)教學(xué)優(yōu)勢(shì)。大學(xué)辦學(xué)歷史中積淀的教學(xué)文化、思維取向是一所學(xué)校風(fēng)格和特色的具體體現(xiàn)，是激發(fā)師生歸屬感和認(rèn)同感的主要方面。保持與加強(qiáng)傳統(tǒng)特色專業(yè)教學(xué)優(yōu)勢(shì)，能夠?qū)π罗k專業(yè)教學(xué)起到良好的示范與激勵(lì)作用，能夠有效帶動(dòng)學(xué)校教學(xué)水平的整體提高。因此，大學(xué)發(fā)展應(yīng)量力而行、因地制宜，在保持發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上適度擴(kuò)張，為教學(xué)中心留下足夠的空間。

注重內(nèi)涵發(fā)展，以提高教育質(zhì)量為中心統(tǒng)攝各項(xiàng)工作。大學(xué)的辦學(xué)聲譽(yù)可以通過多種渠道提高，但最關(guān)鍵的判斷因素是看所培養(yǎng)的學(xué)生素質(zhì)是否得到充分的發(fā)展。一所大學(xué)的知名度，主要是通過它所培養(yǎng)的學(xué)生的知名度來體現(xiàn)的，劍橋、牛津、哈佛、耶魯、清華、北大莫不如此。學(xué)科建設(shè)圍繞教學(xué)展開、科學(xué)研究主要體現(xiàn)教學(xué)需要并運(yùn)用到教學(xué)之中，能夠解決大學(xué)為實(shí)現(xiàn)多種功能而產(chǎn)生的沖突，為教學(xué)中心提供堅(jiān)實(shí)的保障。因此，需要“把教育資源配置和學(xué)校工作重點(diǎn)集中到強(qiáng)化教學(xué)環(huán)節(jié)、提高教育質(zhì)量上來，建立以提高教育質(zhì)量為導(dǎo)向的管理制度和工作機(jī)制”［5］。

采用多種評(píng)價(jià)手段，重視評(píng)價(jià)的診斷、激勵(lì)和導(dǎo)向功能。教學(xué)是一個(gè)多層次的網(wǎng)狀系統(tǒng)，教學(xué)評(píng)價(jià)的主體、過程、內(nèi)容、方法、結(jié)果的信度較之于其他活動(dòng)的評(píng)價(jià)更為復(fù)雜。任何單一的教學(xué)評(píng)價(jià)方式特別是當(dāng)前盛行的網(wǎng)上評(píng)教方法都難以反映出教學(xué)過程的真實(shí)情況，也無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的應(yīng)有功能。采用多種評(píng)價(jià)手段，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體多元化，堅(jiān)守“客觀性原則”，以科學(xué)教育理論為指導(dǎo)，采用防止主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義扼殺教師的優(yōu)化策略［6］，著重通過評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)并改正教學(xué)中的問題，引導(dǎo)、促進(jìn)、鼓勵(lì)教師有個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格發(fā)展，是凸顯教學(xué)中心地位的必要條件。

（二）系統(tǒng)優(yōu)化教學(xué)體系

教學(xué)體系是旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，由教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等與教學(xué)相關(guān)的若干事物及意識(shí)互相關(guān)聯(lián)而構(gòu)成的整體。只有系統(tǒng)優(yōu)化教學(xué)體系，使各構(gòu)成要素及要素之間的關(guān)聯(lián)處于和諧狀態(tài)，教學(xué)才能夠最大限度促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

物質(zhì)硬環(huán)境與觀念軟環(huán)境建設(shè)要同步。當(dāng)前中國(guó)的許多大學(xué)在看得見的物質(zhì)硬環(huán)境建設(shè)上卓有成效，靠體驗(yàn)感受的觀念軟環(huán)境建設(shè)有待加強(qiáng)。而事實(shí)上，觀念軟環(huán)境是一所大學(xué)的靈魂，是一所大學(xué)特色的集中表現(xiàn)，對(duì)于教學(xué)的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)。耶魯大學(xué)一直以通識(shí)教育、人文教育作為自己的特色，即便在全美大學(xué)普遍注重開設(shè)實(shí)用學(xué)科的情況下仍堅(jiān)持其自由教育理念，雖然至今只有45%的學(xué)生選擇人文藝術(shù)專業(yè)，但它仍然是世界上最著名的大學(xué)之一；蔡元培領(lǐng)導(dǎo)下的北京大學(xué)以“兼容并包，思想自由”理念，吸引一大批優(yōu)秀學(xué)者，終于造就北大一代輝煌，其成功的根本原因并不在于物質(zhì)上的豐裕，而是將大學(xué)精神等觀念與軟環(huán)境發(fā)揮得淋漓盡致。

理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)互相滲透。大學(xué)教學(xué)主要依據(jù)學(xué)科專業(yè)為框架進(jìn)行，除公共基礎(chǔ)課程以外，不同專業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求相差較大，不能用一個(gè)統(tǒng)一的模式去要求具有不同特性的專業(yè)教學(xué)，不能將大學(xué)教學(xué)僅僅看做是傳授理論知識(shí)，也不應(yīng)將實(shí)踐教學(xué)僅僅看做是納入培養(yǎng)方案中的見習(xí)、實(shí)習(xí)等課程內(nèi)容，“實(shí)踐教學(xué)不是一個(gè)課程環(huán)節(jié)，應(yīng)該是一個(gè)目前沒有被完全開發(fā)利用好的極具價(jià)值的綜合性教學(xué)方式?！保?］針對(duì)不同專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，在理論教學(xué)中體現(xiàn)實(shí)踐能力發(fā)展要求，并保障實(shí)踐類課程課時(shí)和效果、拓展實(shí)踐課程的范圍，引導(dǎo)實(shí)踐課程更好地深化理論內(nèi)容，兩者互相滲透、互相促進(jìn)、合理平衡，才能夠很好地解決大學(xué)教學(xué)的學(xué)術(shù)要求與實(shí)際應(yīng)用之間所產(chǎn)生的沖突。

教師指導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合。教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)最基本的要素，進(jìn)入大學(xué)階段，學(xué)生即使已經(jīng)具備了較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力，也仍然需要教師的有效指導(dǎo)。教師教學(xué)應(yīng)當(dāng)更新理念，從高高在上的講臺(tái)走到學(xué)生中間，作為“平等中的首席”融入學(xué)生學(xué)習(xí)共同體，在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)精選最需要掌握而又難以掌握的內(nèi)容。運(yùn)用討論、實(shí)驗(yàn)、練習(xí)等多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生生成問題、探究問題，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，掌握自主學(xué)習(xí)的方法，提高自主學(xué)習(xí)的能力。

（三）推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展

大學(xué)教師在其專業(yè)學(xué)科知識(shí)上一般都有較高的造詣，教育知識(shí)、理念及教學(xué)實(shí)踐反思相對(duì)欠缺，需要主動(dòng)自覺地提升專業(yè)水平。

樹立典型培育教學(xué)神圣理念。教學(xué)神圣，不僅在于其目標(biāo)——培養(yǎng)一代新人，也在于其與學(xué)生共同探求真理，思考人生、社會(huì)、自然中重大問題的過程。教學(xué)之所以神圣是其目標(biāo)達(dá)成需要付出艱辛的努力并且需要有很強(qiáng)的智慧，教學(xué)過程實(shí)施因面臨許多未知因素而充滿挑戰(zhàn)，教學(xué)結(jié)果顯現(xiàn)通常呈現(xiàn)出滯后性。正因?yàn)檫@種特性，一部分大學(xué)教師放棄了對(duì)教學(xué)持之以恒的追求。大學(xué)應(yīng)在默默無聞獻(xiàn)身于教學(xué)的教師群體中，樹立一大批典型，從精神和物質(zhì)兩方面給予獎(jiǎng)勵(lì)，形成教學(xué)既具有社會(huì)價(jià)值又能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值的神圣文化氛圍。

創(chuàng)造條件打造教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)。教學(xué)不只是單個(gè)教師在孤軍奮戰(zhàn)，它是一個(gè)群體所形成的團(tuán)隊(duì)，在共同發(fā)揮作用、形成合力促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；特別是在學(xué)習(xí)內(nèi)容日益增加、課程門類不斷擴(kuò)大的情況下，如何加強(qiáng)課程內(nèi)容之間的聯(lián)系、處理好課程數(shù)量膨脹與學(xué)習(xí)時(shí)間有限等矛盾，更加需要教師站在學(xué)生的立場(chǎng)整體思考教學(xué)問題。教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)的研究目的不是在于如何形成完備的教育學(xué)科知識(shí)體系，而是立足教學(xué)實(shí)際需要，以科學(xué)的教育理論和人才培養(yǎng)觀念作為指導(dǎo)選擇與創(chuàng)生教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，合理設(shè)計(jì)教學(xué)過程。大學(xué)能夠動(dòng)輒以百萬、千萬的投入建設(shè)實(shí)驗(yàn)室，也完全有能力創(chuàng)造出不需要多少投入的教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)。

引領(lǐng)教師正確追求職業(yè)幸福。如何看待教師的職業(yè)幸福，實(shí)質(zhì)是對(duì)教學(xué)工作與教師生命取向關(guān)聯(lián)的取舍。如果把教學(xué)當(dāng)成生活、謀生的一種手段，那么教學(xué)則是追求物質(zhì)生活質(zhì)量改變的一種途徑，其成效判斷的標(biāo)準(zhǔn)不在于教學(xué)本身，而是通過教學(xué)所獲得的教學(xué)以外的如報(bào)酬、地位等東西。如果將教學(xué)視為生活、生命的一個(gè)有機(jī)部分，那么教學(xué)本身就成為了教師的生活，教學(xué)就是生命意義的確認(rèn)和表征，這樣教師對(duì)教學(xué)的追求就是教學(xué)本身，教師通過教學(xué)所獲得的幸福就是人生幸福的重要內(nèi)容。大學(xué)應(yīng)創(chuàng)造條件，解決好教師的基本生存問題，使教師能夠?qū)⑷烤托乃加糜诮虒W(xué)，從而將從事教師職業(yè)所獲得的幸福作為內(nèi)在的、自發(fā)的追求和向往。

總之，要在大學(xué)中讓教學(xué)成為禮拜的對(duì)象，讓教學(xué)植根于教師和學(xué)生的發(fā)展及對(duì)幸福的追求并成為一種文化事象，需要優(yōu)化大學(xué)內(nèi)外環(huán)境，需要多個(gè)部門協(xié)同解決當(dāng)前存在的各種輕視甚至無視教學(xué)的傾向，需要經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間。

［1］讓“禮拜教學(xué)"成為一種校園文化［EB/OL］.http：//news.hnust.cn/Show－2－Detail－13795－4115.aspx.

［2］楊德廣.弘揚(yáng)科學(xué)精神 努力探索創(chuàng)新［N］.中國(guó)教育報(bào)，2011－10－21，（4）.

［3］張楚廷.大學(xué)里，什么是一堂好課［J］.高等教育研究，2007，（3）.

［4］王坤慶.關(guān)于大學(xué)教師課堂教學(xué)風(fēng)格的探討［J］.高等教育研究，2008，（10）.

［5］胡錦濤.胡錦濤總書記在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話［EB/OL］.http：//www.gov.cn/ldhd/2010－09/08.

［6］張愛珠，賈長(zhǎng)勝.高校教學(xué)評(píng)價(jià)的優(yōu)化策略［J］.國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（11）.

［7］孫康寧.實(shí)踐教學(xué)還沒有開發(fā)利用好［N］.中國(guó)教育報(bào)，2011－11－31，（5）.