張浩

摘要：現(xiàn)今中國(guó)奢侈品消費(fèi)增長(zhǎng)速度居全球首位，人們認(rèn)為奢侈品體現(xiàn)著一個(gè)人的財(cái)富擁有和社會(huì)地位，對(duì)奢侈品的追求誘發(fā)了許多社會(huì)問(wèn)題，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相悖，對(duì)與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)有著極多負(fù)面影響。要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀、價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

關(guān)鍵詞：奢侈品；大學(xué)生

一、奢侈品消費(fèi)情況

奢侈品是一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的非生活必需品，它對(duì)于大多數(shù)人們是渴望而不可及，由于奢侈品的炫耀性特征，如今在中國(guó)的普通工薪階層中出現(xiàn)了“未富先奢”的普遍現(xiàn)象，消費(fèi)群體趨于年輕化，多集中于20—35歲之間，較西方國(guó)家年輕10歲以上。德意志銀行發(fā)布的“2013年一季度全球奢侈品報(bào)告”顯示中國(guó)奢侈品行業(yè)銷售業(yè)增長(zhǎng)幅度居全球首位。中國(guó)也已成為在境外消費(fèi)奢侈品最多的國(guó)家，在澳大利亞，中國(guó)游客的人均消費(fèi)為3000美元，而來(lái)自美國(guó)、歐洲等地的游客平均消費(fèi)為1000美元。

二、奢侈品購(gòu)買原因

奢侈品是一種個(gè)人品位、社會(huì)地位、財(cái)富擁有的彰顯，人們對(duì)品牌符號(hào)象征意義的追求透射出人性的貪欲、虛榮、浪費(fèi)。追求奢侈品的主要原因有以下幾種：

第一，奢侈品的炫耀性使得高收入者為之消費(fèi)。中國(guó)消費(fèi)者傾向于品牌符號(hào)象征意義，以此消費(fèi)來(lái)彰顯社會(huì)地位、財(cái)富權(quán)利。

第二，中低收入階層為了滿足虛榮心，抬升自身社會(huì)地位，寧愿背負(fù)債款，甚至賣掉器官，也要購(gòu)買力所不及的奢侈品。用一句話來(lái)說(shuō)就是中國(guó)人的普遍性問(wèn)題：打腫臉充胖子。

第三，人類對(duì)個(gè)性美的追求也是產(chǎn)生奢侈品需求的重要因素。正因?yàn)樯莩奁返膫€(gè)性化不像大眾品，才顯示出其尊貴的價(jià)值。

第四，消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺跋M(fèi)”。從60年代到21世紀(jì)，那種節(jié)儉的生活觀念正逐漸被高消費(fèi)的現(xiàn)代生活方式所取代。中國(guó)人的傳統(tǒng)要存錢要留給子孫后代，過(guò)去人們省吃儉用，但現(xiàn)在月光族啃老族們連養(yǎng)活自己都是個(gè)問(wèn)題，他們追求的只是自我滿足。信用卡的使用和信貸的出現(xiàn)促使人們進(jìn)入大規(guī)模消費(fèi)時(shí)代，出現(xiàn)“超前消費(fèi)”。

第五，媒體、廣告對(duì)高品質(zhì)高消費(fèi)的生活方式的傳播與擴(kuò)散使人們對(duì)其追求向往。

三、奢侈品消費(fèi)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生影響

（一）引誘錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向，引發(fā)社會(huì)問(wèn)題

對(duì)奢侈品的過(guò)分追求的普遍社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)主義核心價(jià)值相悖，會(huì)錯(cuò)誤引誘青少年的價(jià)值觀。符號(hào)光環(huán)的追隨與迷失迫使人們“一切向錢看”，從而導(dǎo)致人們追求自身利益最大化的動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，貪污受賄，造假欺詐等社會(huì)道德問(wèn)題不斷出現(xiàn)。校園犯罪現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，校園炫富使得有些貧窮學(xué)生仇富心理強(qiáng)，從而做出犯罪行為。由于虛榮，毫無(wú)經(jīng)濟(jì)能力的大學(xué)生對(duì)于奢侈品的追求，迫使他們喪失道德、失去斗志，“月光族”、“啃老族”、“年清族”、“求包養(yǎng)族”不斷涌現(xiàn)，作為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的主力軍的當(dāng)代大學(xué)生們?cè)跄苤慌腔灿谖镔|(zhì)追求和消費(fèi)主意之間？

（二）導(dǎo)致民族文化不自信

奢侈品的消費(fèi)誤導(dǎo)大學(xué)生民族文化不自信、崇洋媚外。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)一直被國(guó)外奢侈品品牌所占據(jù)，缺少本土企業(yè)的身影。這種消費(fèi)現(xiàn)象會(huì)誤導(dǎo)大學(xué)生，以為只有進(jìn)口的才是好的，國(guó)產(chǎn)品牌落后與國(guó)外品牌，從而對(duì)民族品牌文化不自信。

（三）形成“未富先奢”消費(fèi)觀

“未富先奢”不切實(shí)際的追求奢侈品消費(fèi)使得人們感到沉重的壓力（經(jīng)濟(jì)的壓力導(dǎo)致工作壓力大，缺乏自由，精神緊張，身體亞健康，社會(huì)缺乏關(guān)愛(ài)，出現(xiàn)空巢老人、留守兒童），這種符號(hào)光環(huán)的迷失與追隨使得在得到一個(gè)名牌包包的同時(shí)卻失去了許多，幸福感與消費(fèi)并非成正比的。人們沉迷于奢侈品消費(fèi)的生活方式不是為了滿足實(shí)際需要，而是為了滿足不斷被刺激出來(lái)的消費(fèi)欲望和虛榮心。

四、樹(shù)立正確消費(fèi)觀，實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”

習(xí)近平總書記指出：少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立正確消費(fèi)觀，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

（一）實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系

價(jià)值追求對(duì)于人們發(fā)展有導(dǎo)向功能，人們認(rèn)為自己在拼命賺錢之余，有豪車豪宅，這只是輪回于掙錢與消費(fèi)之間，人類價(jià)值追求可以超越對(duì)物質(zhì)利益的追求，我們要堅(jiān)持在新形勢(shì)下以馬克思主意在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

（二）實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，要摒棄物質(zhì)主義，縮小貧富差距

2009年我國(guó)基尼系數(shù)已經(jīng)高達(dá)到0.47，“不患寡而患不均”。奢侈品消費(fèi)曝露的社會(huì)貧富差異將會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題，不是“餅”做大了每個(gè)人都能吃飽，富的越富，窮的越窮。我國(guó)有些人用財(cái)富的炫耀來(lái)獲得地位的肯定。而在西方，多數(shù)有錢人資助慈善事業(yè)。富裕的人們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)幫助貧困的人，改變不穩(wěn)定的“倒陀螺”社會(huì)結(jié)構(gòu)，形成穩(wěn)定的“橄欖型”社會(huì)結(jié)構(gòu)。

當(dāng)代大學(xué)生要摒棄物質(zhì)主義、消費(fèi)主義。儒家思想中曾提出過(guò)節(jié)制欲望，荀子說(shuō)“性惡”不是說(shuō)性本惡，而是欲望無(wú)節(jié)制時(shí)就會(huì)造成社會(huì)沖突，孟子主張人要“清心寡欲”?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”，推崇慈善事業(yè)的發(fā)展。

（三）實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，要增強(qiáng)自信，理性消費(fèi)

對(duì)奢侈品的追求體現(xiàn)出了民族不自信以及對(duì)自身不自信。虛榮炫耀的人缺少的不是奢侈品，而是自信。有人崇洋媚外，卻不知道中國(guó)品牌也遠(yuǎn)銷海外。作為中國(guó)國(guó)家主席夫人的彭麗媛支持國(guó)家民族品牌，她所背的包是國(guó)產(chǎn)品牌。前總理溫家寶出行時(shí)腳上穿的不是國(guó)外品牌鞋子，而是我國(guó)經(jīng)久不衰的好品質(zhì)品牌回力。物以人貴，而非人以物貴，個(gè)人文化素質(zhì)修養(yǎng)決定身份高低。知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累可以充實(shí)文化素養(yǎng)增強(qiáng)自信，無(wú)需用這些符號(hào)象征意義的物品來(lái)偽裝自己。當(dāng)代大學(xué)生要加強(qiáng)民族自信，讓消費(fèi)回歸理性。

（四）實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，要勤儉節(jié)約，反腐倡廉

對(duì)奢侈品的過(guò)分追求是一種文化墮落的表現(xiàn)，如同鴉片般慢慢侵蝕和消磨我們的民族意志。使人們陷入了一種“庸俗化”的生活方式，將人便成了“物”的奴仆，因過(guò)度膨脹的物欲而喪失了自我、精神空虛、金錢至上。當(dāng)代大學(xué)生要正確把握學(xué)習(xí)的方向，切勿被錯(cuò)誤思潮所迷惑。

（五）實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，要將生態(tài)文明建設(shè)放在首位

生態(tài)意義學(xué)上的消費(fèi)是生態(tài)環(huán)境中能量轉(zhuǎn)換與物質(zhì)循環(huán)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。人類消費(fèi)構(gòu)成地球上大規(guī)模的物質(zhì)能量的消耗，并且生產(chǎn)消費(fèi)過(guò)程中的廢棄物終將重返地球。人類的過(guò)度奢侈消費(fèi)在一定程度上擾亂了生態(tài)平衡，加速資源枯竭、污染環(huán)境。我們必須尊重自然、建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出“長(zhǎng)江后浪推前浪” “一代更比一代強(qiáng)”，展望未來(lái)，我國(guó)青年一代必將大有可為，也必將大有作為。廣大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，堅(jiān)持走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，凝聚中國(guó)力量。（作者單位：鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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