史新剛

摘要：為了弘揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，傳承絳州鼓樂，2007年以來，在山西省新絳縣的各個聯(lián)校均設(shè)立一個鼓樂教學(xué)點，實施絳州鼓樂教學(xué)。從目前的發(fā)展形勢來看，教材、師資等各方面尚不完善，有所欠缺。就當(dāng)前的教育形勢和以后的發(fā)展前景，本人深感學(xué)生是發(fā)展絳州鼓樂發(fā)展的主力軍，學(xué)校是發(fā)展絳州鼓樂的有利平臺，因而，本文就絳州鼓樂在中小學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r、實踐狀況、實踐意義、面臨的問題以及今后的前景作一深入探究。

關(guān)鍵詞：絳州鼓樂 中小學(xué)現(xiàn)狀 意義 發(fā)展?fàn)顩r 問題 前景

絳州是新絳縣的古稱，地處山西省南部，黃河以東，汾河自東向西穿城而過，曾是中國古代的文化藝術(shù)中心之一，具有著豐富的民族民間音樂文化資源，而絳州鼓樂就為其中之一。絳州鼓樂主要是指流傳在絳州的清鑼鼓表演，歷史悠久，源遠流長。經(jīng)過長期的發(fā)展，絳州鼓樂積累了豐富的演奏作品和多樣的演奏技法，形成了自身特有的藝術(shù)演奏風(fēng)格，尤其是其運用豐富的民間鑼鼓樂表演形式，將人物、動物、事物的形象訴諸于視聽，發(fā)展成為山西乃至中國最具特色的鑼鼓樂種之一。其中以“花敲鼓”、“穿箱鑼鼓”、“車鼓”三種民間鑼鼓樂最為著稱，也最具代表。

近年來，絳州鼓樂與其他民族民間藝術(shù)一樣，面臨著嚴峻的發(fā)展形勢。雖然在二十一世紀初，山西絳州鼓樂藝術(shù)團移師上海，曾轟動一時，當(dāng)時幾乎占據(jù)了80%的慶典演出市場份額，但隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是絳州鼓樂藝術(shù)團2009年返回新絳縣橫橋鎮(zhèn)之后，由于人員思想變動和各方面的諸多因素，使得絳州鼓樂的發(fā)展面臨著前未所有的空前危機，也使得學(xué)習(xí)鼓樂的新生代力量趨于銳減化的態(tài)勢。

長期以來，由于師資力量和經(jīng)濟發(fā)展不均衡的問題，我國的初級音樂教育基礎(chǔ)相對薄弱，同時，也由于地方政府重視經(jīng)濟發(fā)展，忽視了民族民間音樂文化對于青少年身心健康發(fā)展的促進作用，進而導(dǎo)致了民族民間音樂的發(fā)展腳步滯后于社會經(jīng)濟和藝術(shù)。因此，保護民族民間音樂就顯得異常迫切，那么，要發(fā)展地方民族民間音樂，發(fā)展絳州鼓樂就務(wù)必從教育入手，從青少年抓起，務(wù)必使其進入課堂，從而培育起民族民間音樂生存、傳承和發(fā)展的基本土壤。

故而，為了宏揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)，本人就當(dāng)前絳州鼓樂在中小學(xué)的教育實踐現(xiàn)狀、實踐意義、面臨的問題以及實踐展望為題等做一探究。

一、絳州鼓樂在中小學(xué)的教育實踐現(xiàn)狀

為了弘揚地方民族民間音樂，傳承絳州鼓樂，2007年下半年，新絳縣教育局特下達文件，要求在新絳縣各聯(lián)校均開設(shè)一個鼓樂教學(xué)點，實施鼓樂教學(xué)。

為此，特投資30余萬元人民幣購買教學(xué)設(shè)備和相應(yīng)樂器，分發(fā)各校，基本教學(xué)配套設(shè)備為：一個帥鼓（1.5米）、兩個將鼓（1.2米）、四個校鼓（80公分）、八個卒鼓（30公分）、兩副大镲、兩副小镲、兩個小鑼、一個大鑼和四個夾板總價值約為一萬余元。教學(xué)單位總數(shù)共計13所，其中包括澤掌、三泉、北張、龍興、陽王、萬安、古交，開發(fā)區(qū)（西關(guān)、南關(guān)）、橫橋、泉掌、東街、西街等鄉(xiāng)鎮(zhèn)及開發(fā)區(qū)。

（一）選用教材及樂隊編制

由于絳州鼓樂進入課堂實施時間有限，因而，目前選用的教材尚不完善，也不系統(tǒng)，那么，僅以絳州鼓樂藝術(shù)團現(xiàn)存鼓譜為其基本訓(xùn)練之用顯然不夠。又因?qū)W生大部分均無基礎(chǔ)，個別音樂教師根據(jù)實際情況，自編自創(chuàng)了一些簡單的練習(xí)譜例，借鑒并結(jié)合了一些國內(nèi)民族打擊樂教材，選用其中適用部分以供學(xué)生日常訓(xùn)練之用。

編制方面，通常為20—30人，如遇特殊情況，樂隊編制可視節(jié)目具體要求而定。如《秦王點兵》編制為：一個帥鼓、兩個將鼓、八個校鼓、十個卒鼓、兩路大軍為八人、共計27人，也可按照一個帥鼓、四個將鼓、十一個校鼓、十三個卒鼓、兩路大軍為十人進行編配；又如：《滾核桃》的編制為：一個拍板，八個或十個小鼓，共計九人或十一人；再如，《老鼠娶親》的編制為：一組排鼓、一個中鼓、兩個小鼓、一組組木魚加三音鑼、一副水镲加拍板、一副小镲加碰鈴、共計7人；而《牛斗虎》則僅為兩個人，所用樂器為兩個大鼓即可，因此，樂隊大小、人數(shù)多少可增可減。

（二）師資力量

為實施這一宏偉教學(xué)計劃，在教育局的統(tǒng)一組織和領(lǐng)導(dǎo)下，曾集中力量、集中時間進行了一次大規(guī)模的專門培訓(xùn)活動，培訓(xùn)教師主要以于絳州鼓樂藝術(shù)團在職或退休演員，培訓(xùn)對象則是各個聯(lián)校選派教師，培訓(xùn)周期為一周，內(nèi)容以《秦王點兵》為主，主要學(xué)習(xí)絳州鼓樂的基本演奏技法和個別具有代表性的特殊技法，譬如：《秦王點兵》鼓邊段和華彩段中的刮鼓釘、磕鼓槌等。培訓(xùn)結(jié)束之后，返校教于學(xué)生。

（三）教學(xué)實踐情況

1.報名方式及入選模式：

學(xué)習(xí)絳州鼓樂的學(xué)生年級段一般為3—6年級，愛好民族民間傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的學(xué)生均可積極報名參加，并根據(jù)報名情況，學(xué)習(xí)一個時段，進行基本專業(yè)測試，成績合格者即可入選。

2.課時安排：

日常情況下，周一至周五下午活動時間兩課時（2小時），周六日全天四課時（4小時），如遇大型活動等情況，臨時加課。

3.教學(xué)實踐：

目前，各個聯(lián)校均已建立自己的鼓樂隊，并按照計劃，完成第一首教學(xué)曲目《秦王點兵》的排練任務(wù)，個別已經(jīng)進行第二首、第三首樂曲的排練；學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也空前的高漲，學(xué)習(xí)鼓樂也較為認真，基本能夠很好地完成所有常規(guī)教學(xué)曲目。

二、絳州鼓樂在中小學(xué)的教育實踐意義及面臨的問題

（一）實踐的意義

1.學(xué)校的傳承作用

在大眾化娛樂、數(shù)字化多媒體快速發(fā)展的今天，人們對絳州鼓樂這種民間藝術(shù)形式的關(guān)注，相對來說，越來越少，加之人們的生活節(jié)奏不斷加快，長此以往，絳州鼓樂的的發(fā)展勢必會受到極大影響，地方民族民間音樂的藝術(shù)價值也會隨之淡化，甚至消失于歷史發(fā)展的洪流之中，如再不進行有效的挽救和普及，即使有再好的藝術(shù)價值，無人問津又何談生存？更何談發(fā)展？因此，如何傳承也就成為了其發(fā)展中的突出問題，顯得極為迫切。endprint

由此可見，絳州鼓樂要傳承下去，必須要有后繼力量。解決這一問題必須做到以下幾點：一是全面培育有興趣繼承絳州鼓樂的新生代力量；二是大力宣傳絳州鼓樂這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價值，三是提倡絳州鼓樂走進百姓大院，真正做到為老百姓服務(wù)。只有此，絳州鼓樂才能深入老百姓的心中，才能有其生存發(fā)展的土壤，才能使老百姓真正支持它，目前來看，政府已意識到這個問題，為了促進絳州鼓樂在學(xué)校的長期發(fā)展，不僅需要培養(yǎng)學(xué)生對鼓的興趣，而且還要讓更多學(xué)生理解鼓文化，使學(xué)生從中體會到民族音樂藝術(shù)魅力之所在，能夠更好地通過學(xué)校的教學(xué)手段，使更多的“絳州人”認識它、喜愛它、傳承它，讓其在學(xué)校生根發(fā)芽，所以，學(xué)校音樂教育對絳州鼓樂的傳承有著深遠的意義。

2.增強學(xué)生了解絳州鼓樂的藝術(shù)價值

絳州鼓樂作為地方民族民間音樂和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠進入了課堂，對于中小學(xué)來說，給予其帶來的是一種嶄新的氣息，同時，也在某種程度上，拓寬了學(xué)生的視野，增加了學(xué)生的課余文化娛樂興趣愛好，有力地促進了普通教學(xué)和藝術(shù)教學(xué)相結(jié)合的新思路。

絳州鼓樂具有其博大的精神文化和人文情懷，在學(xué)校教學(xué)實踐中，以鼓為中心，不僅要講授給學(xué)生擊鼓的基本要領(lǐng)和手法，同時還要注重其文化精神內(nèi)涵，通過不斷的教學(xué)實踐，提高他們自身的審美能力，鍛造他們的思維想象空間。如：排練《秦王點兵》這一作品時，首先講解有關(guān)《秦王點兵》的淵源及其歷史典故，據(jù)史書記載，唐武德二年（公元619年）隆冬，秦王李世民率領(lǐng)大軍從黃河踏冰而過，屯兵絳州柏壁鎮(zhèn)，以絳州為大本營，大敗劉武周，進而乘勝追擊，直取霍州、介州、又與其父會師并州，為唐朝一統(tǒng)天下奠定了勝利的基礎(chǔ)，為了慶祝這一勝利，特作《秦王破陣樂》，以后流傳至日本，譯為《皇帝破陣樂》。如今，在新絳縣汾河以南的支北莊秦王堡的點兵臺，依稀還可以看到當(dāng)年秦王李世民的風(fēng)采，至今，這一帶還流傳著有關(guān)李世民當(dāng)年的許多故事。

《秦王點兵》是1987年由山西省歌舞劇院景建樹、王寶燦老師執(zhí)筆，史海泉、史根龍、郝振華等人集體討論，根據(jù)民間流傳的《小秦王亂點兵》的演奏技法，并吸取了一些當(dāng)?shù)孛耖g的傳統(tǒng)擊鼓手法整理改編而成。

《秦王點兵》的隊形是依次分梯排列，加入兩路大軍，演奏時，統(tǒng)著古裝、動作劃一、鼓點鏗鏘有力，采用擊鼓心、敲鼓邊、磕鼓環(huán)、磨鼓釘?shù)炔煌乃囆g(shù)表現(xiàn)手法，形象地再現(xiàn)了李世民當(dāng)年點兵出征、氣壯山河的豪邁氣概，也反映了中華民族大無畏的集體英雄主義精神。

3.促進民族文化的傳承與發(fā)揚

以絳州鼓樂作為中小學(xué)音樂教育的一個載體，通過訓(xùn)練教學(xué)，結(jié)合其所反映出來的各個歷史時期不同政治、經(jīng)濟、文化、宗教、民族精神，取其精華、丟棄糟粕，針對性的對學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化教育，增強學(xué)生的民族意識和民族自尊心、自信心，使本民族文化能夠進一步發(fā)揚光大，真正體現(xiàn)民族民間音樂的最大價值。

（二）面臨的問題

當(dāng)前，絳州鼓樂在學(xué)校發(fā)展面臨的問題主要是：如何解決日常教學(xué)與藝術(shù)教學(xué)的沖突？如何盡快而有序地編撰絳州鼓樂基礎(chǔ)應(yīng)用教材？如何解決師資力量和教學(xué)水平的問題？學(xué)校和社會對絳州鼓樂的認識問題，以上問題只有很好地得以解決，才能使絳州鼓樂真正的走進課堂，并發(fā)揮作用。

1.日常教學(xué)與藝術(shù)教學(xué)的沖突

現(xiàn)階段，日常教學(xué)水平往往被認為是一個學(xué)校生存發(fā)展的根本，一個學(xué)校文化基礎(chǔ)教育薄弱，勢必影響其根本發(fā)展，那么，引入藝術(shù)教育一定程度上可以促進其升學(xué)率，但又會占用相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)習(xí)時間，如此一來，學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)也勢必受到影響，那么，如何解決這一現(xiàn)實問題，是鼓樂進入課堂當(dāng)前面臨的癥結(jié)之一，也需要在不斷的實踐教學(xué)中探索經(jīng)驗，以達到最優(yōu)化。

2.絳州鼓樂教材的匱乏

當(dāng)前，缺乏系統(tǒng)地學(xué)校使用教材，而僅僅只有部分民間鼓樂流傳樂譜和絳州鼓樂藝術(shù)團留存樂譜，遠遠不夠，民間樂譜如：陽王鼓車、古交花敲鼓以及民間婚禮喪葬鑼鼓，以及絳州鼓樂藝術(shù)團存留樂譜，如《秦王點兵》、《老鼠娶親》、《滾核桃》《黃河船夫》、《黃河鼓韻》等；因而，要使絳州鼓樂在中小學(xué)系統(tǒng)化教學(xué)，必須編撰相應(yīng)地基礎(chǔ)教材，至目前為止還尚無一本真正適合于中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)的普通基礎(chǔ)教材，如此就導(dǎo)致了多數(shù)學(xué)校教學(xué)的曲目數(shù)量有限，難以規(guī)范，因此，我們應(yīng)該組織專門研究人員，聯(lián)系當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人、音樂教師、民族音樂學(xué)專家及絳州鼓樂相關(guān)專業(yè)人員等建立起一個絳州鼓樂教材編寫委員會，以具體實施教材編寫計劃，使絳州鼓樂入課堂具有強大的、科學(xué)的、切實可行的理論基礎(chǔ)和教學(xué)方法作為后盾。

3.師資力量和水平問題

就絳州鼓樂在中小學(xué)的師資情況來看，可謂極為匱乏，也存在著諸多問題，主要可歸為以下幾點：

其一、各學(xué)校鼓樂教師基本多以本校教師為主，教師的教學(xué)中心主要是圍繞文化課進行，鼓樂課僅作為一種藝術(shù)課堂形式存在，長此以往，教師本身所學(xué)點滴鼓樂曲目和技法，也都難以得以延續(xù)，更談不上深層次發(fā)展，這樣一來，造成的后果就是鼓樂教師的教學(xué)水平不斷下滑，鼓樂教學(xué)更難以為續(xù)；其二、各學(xué)校挑選教師，經(jīng)過短期培訓(xùn)，僅僅能夠演奏一首《秦王點兵》樂曲，對于其他相關(guān)知識一知半解，再加上基本功方面相對較差，所以，演奏方面的技術(shù)也可就想而知；其三、鼓樂教師待遇問題，一直以來，本校教師工資是按照教育部門的定級來執(zhí)行的，至于課外節(jié)余時間教授鼓樂課，基本沒有任何其他補助，因此，部分鼓樂教師的教學(xué)積極性不高；那么，鼓樂既然為特色藝術(shù)文化，就需要有專門的鼓樂人才，專門的絳州鼓樂方面相關(guān)人才培養(yǎng)，是我們當(dāng)前亟待解決的現(xiàn)實問題，僅有如此，才能從根本上解決教師短缺和水平的問題，才能促使鼓樂進課堂這一計劃的實施，才能促進絳州鼓樂在中小學(xué)的長遠發(fā)展。

4.學(xué)校和社會的認識不足

一直以來，在多數(shù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長的傳統(tǒng)思維觀念中，仍然認為只有升學(xué)是才是學(xué)生唯一出路，把鼓樂課僅作為一種興趣而對待，也沒有引起相關(guān)人員的足夠重視，從而，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)鼓樂的積極性，使其得不到全面的素質(zhì)教育和良好發(fā)展，也影響了絳州鼓樂在中小學(xué)的推廣發(fā)展，面對這一問題，就學(xué)校的主管領(lǐng)導(dǎo)和音樂教育工作者而言，應(yīng)該加以正確的引導(dǎo)，積極與學(xué)生家長進行溝通協(xié)調(diào)，并舉辦相關(guān)的“鼓樂藝術(shù)節(jié)”活動，促使學(xué)生親身體會藝術(shù)教育所帶來的樂趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)鼓樂的興趣，讓他們了解更多的鼓樂知識，拓寬他們的視野，同時也應(yīng)該充分利用好學(xué)校、家庭、社會等各方面的積極因素，使絳州鼓樂真正的走入學(xué)生的心中！endprint

三、絳州鼓樂在中小學(xué)的發(fā)展前景展望

（一）絳州鼓樂在中小學(xué)的定位

首先，政府相關(guān)職能部分與校方管理層要對絳州鼓樂要有正確的認識和認知。

當(dāng)下某些部門或個人對于絳州鼓樂在中小學(xué)的發(fā)展前景感到擔(dān)憂，認為其在短期之內(nèi)看不到顯著成效，也不能提升其升學(xué)率，更體現(xiàn)不出實際有效的教學(xué)成果，以此推論，故而，從政策實施和教育方針的執(zhí)行方面積極性顯然不夠，甚至某些人，僅僅把絳州鼓樂在學(xué)校的推行作為一種形式而已，不能夠正確的認識這一政策對于鄉(xiāng)土音樂文化發(fā)展及推廣的積極作用。

其次，家長對絳州鼓樂的認識。

從當(dāng)前情況來看，多數(shù)學(xué)生家長的難以正確看待這一民族音樂文化精髓，認為，絳州鼓樂不過就是敲敲鼓、打打鑼，對于孩子的正常學(xué)習(xí)并無多少積極作用，孩子在學(xué)校上學(xué)，就是學(xué)習(xí)文化，就是考上大學(xué)，就是謀得將來有個好的工作，現(xiàn)在學(xué)習(xí)鼓樂勢必影響到孩子文化課的學(xué)習(xí)，再者，某些家長認為學(xué)習(xí)鼓樂將來就是走事（是對農(nóng)村紅白喜事上，吹拉彈唱的樂手們所從事職業(yè)的一種稱呼），再加之個別家長從農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)觀念上，本身就看不起所謂打鼓的，要想從根本上改變此觀念，需要對家長加以正確的引導(dǎo)。

最后，學(xué)生對于絳州鼓樂的基本看法和認識。

大多數(shù)學(xué)生上學(xué)的基本理念就是學(xué)好文化課，即使學(xué)習(xí)了絳州鼓樂，也僅僅是把其作為一種興趣課來對待，或者認為學(xué)習(xí)鼓樂就是為了應(yīng)付學(xué)校和相關(guān)部門的要求，于此造成了學(xué)習(xí)絳州鼓樂的積極性不高，興趣不濃。

從以上三點來看，學(xué)校、學(xué)生、家長如何定位絳州鼓樂，是關(guān)乎絳州鼓樂在中小學(xué)發(fā)展教育中的根本問題，解決這一問題，必須認清其中相互的關(guān)系，學(xué)校作為教學(xué)單位應(yīng)起到主導(dǎo)作用，硬件設(shè)施方面，學(xué)校具有相應(yīng)的辦學(xué)設(shè)施和場地，以及現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段；軟件設(shè)施方面，學(xué)校有大批愛好教育和音樂文化教育的教師資源；思想方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強對學(xué)生和家長思想的積極教育和引導(dǎo)，以改變其傳統(tǒng)觀念，培養(yǎng)他們對民間音樂藝術(shù)的認識和興趣，因而，學(xué)校是主體，學(xué)生是客體，家長是橋梁，這一關(guān)系是絳州鼓樂在中小學(xué)發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。

（二）絳州鼓樂的教學(xué)教材的編撰

為了貫徹落實《音樂課程標(biāo)準》中“給予地方學(xué)校教材15%—20%的鄉(xiāng)土篇幅自主權(quán)”的這一政策，各地中小學(xué)應(yīng)積極組織學(xué)校人員和社會力量，編寫一套鼓樂教學(xué)方面的音樂教材。前面提到，教材匱乏，甚至到目前為止，尚無一本任何一本關(guān)于絳州鼓樂的專門教材，以供教學(xué)使用，因此，編撰絳州鼓樂教材是當(dāng)前顯得極為最迫切，相關(guān)教育和政府職能部門應(yīng)該盡快組成專門的人力、物力、財力，分段分期實施編撰工作，首先，進行新絳縣域內(nèi)關(guān)于鼓樂方面的資料采集與收集；其次，按照曲譜的難易程度進行分類，從初級至高級，分為三個級別段；再者，對收集和分類的樂譜進行文字說明和符號的統(tǒng)一，分批排版、制譜；最后，錄制所有原生態(tài)表演聲頻及音頻，編冊成書、出版發(fā)行。

（三）奠定絳州鼓樂在中小學(xué)教學(xué)模式

絳州鼓樂要想在中小學(xué)立足發(fā)展，必須要具有自身獨特的教學(xué)模式，這一模式的建立，主要是依靠學(xué)校，學(xué)校應(yīng)該定期選擇適合音樂教育的教師進行鼓樂方面的專業(yè)培養(yǎng)或者適當(dāng)引進部分鼓樂專門人才，定期舉辦“校園文化節(jié)”，定期舉行校際間的鼓樂交流活動，定期組織教師、家長、學(xué)生進行鼓樂學(xué)習(xí)思想方面的引導(dǎo)與教育，固定適當(dāng)?shù)墓臉氛n程學(xué)習(xí)時段，制定相應(yīng)的鼓樂教學(xué)計劃，此外，積極組織學(xué)生走出校園參加一些社會民俗文化活動和不定期聘請社會鼓樂藝術(shù)團體和民間鼓樂藝人來校示范講解，讓學(xué)生切身感受民族音樂文化藝術(shù)的魅力之所在。

四、結(jié)語

絳州鼓樂作為選修課進入中小學(xué)，某種程度上是在不斷的完善、不斷的提高、不斷的發(fā)展，但在教學(xué)實施的過程中一定會存在著這樣或那樣的諸多問題，如：日常教學(xué)與藝術(shù)教學(xué)的沖突、鼓樂教材的匱乏、師資力量和水平、學(xué)校和社會認識不足等等；那么，這一系列問題的解決，就必須得到政府部門和教育部門的有力支持，必須盡快建立完善的鼓樂教學(xué)模式，必須盡快編撰絳州鼓樂教學(xué)教材，必須定期進行教師的培訓(xùn)和適當(dāng)引進鼓樂教學(xué)人才，只有如此，絳州鼓樂才有可能在中小學(xué)得到良性的發(fā)展，才能在中小學(xué)植根扎底，才能使絳州鼓樂能很好的傳承下去，才能使絳州鼓樂的明天更加輝煌！更加燦爛！

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