徐寅晨
摘要:威爾第是19世紀(jì)意大利偉大的歌劇大師之一,威爾第生活的時(shí)代正是現(xiàn)實(shí)主義思潮席卷整個(gè)歐洲的時(shí)代,他與以往的作曲家有著不同的生活體驗(yàn)和對(duì)藝術(shù)的感受。他的歌劇具有明朗的旋律,清晰的節(jié)奏和極具創(chuàng)造性表達(dá),極強(qiáng)的政治意識(shí)使他的作品充滿了戲劇力量。
關(guān)鍵詞:威爾第 歐洲 現(xiàn)實(shí)主義 政治
威爾第的一生恰逢整個(gè)歐洲以和意大利的社會(huì)發(fā)生劇烈變革的時(shí)代,他的創(chuàng)作也包含著這巨變中的痕跡和滄桑。1813年10月,陰雨連綿,拿破侖開始向萊比錫進(jìn)軍。10月10日,星期日,法蘭西與聯(lián)軍對(duì)壘。就在這天晚上8點(diǎn)鐘,朱塞佩·福爾圖尼諾·弗朗切斯科·威爾第降生了。
威爾第生活的時(shí)代正是現(xiàn)實(shí)主義思潮席卷整個(gè)歐洲的時(shí)代,現(xiàn)實(shí)主義是從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)這一特定歷史時(shí)期形成的一種文藝思潮和創(chuàng)作方法,也是西方資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)確立政治統(tǒng)治的一種政治現(xiàn)象,成為19世紀(jì)歐美文學(xué)和藝術(shù)的主流,客觀真實(shí)地再現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)狀,是現(xiàn)實(shí)主義的根本的意義。所以,19世紀(jì)的文學(xué)家、藝術(shù)家注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描繪。比如:十九世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克,其代表作《人間喜劇》是一部上千個(gè)人物的社會(huì)百科全書式的小說,以客觀、冷靜和準(zhǔn)確的筆法描寫了資本主義發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí),在時(shí)代和經(jīng)濟(jì)劇烈的變化過程中,社會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生的影響,成為人性和生活變化的主要原因,描繪了法國貴族的沒落和資產(chǎn)者的崛起,金錢的罪惡和人性的扭曲,這些都是在時(shí)代和社會(huì)的變化中完成的,是一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨作?,F(xiàn)實(shí)主義經(jīng)過泰納、恩格斯、別林斯基直到20世紀(jì)盧卡契等理論家的發(fā)展和巴爾扎克、陀思妥耶夫斯基、福樓拜、托爾斯泰等偉大作家的文學(xué)實(shí)踐達(dá)到高潮。但在音樂領(lǐng)域,并沒有出現(xiàn)與這些大文學(xué)家勢均力敵的人物,由于音樂的寫實(shí)能力有限,達(dá)不到文學(xué)作品所具有的相對(duì)逼真的藝術(shù)效果,而像歌劇這種將音樂、戲劇、文學(xué)、舞蹈、舞臺(tái)美術(shù)等融為一體的混合型載體,才能讓音樂依賴文學(xué)腳本達(dá)到寫實(shí)的目的。所以19世紀(jì)的歌劇音樂具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性,這種歌劇與現(xiàn)實(shí)政治之間的密切關(guān)系在威爾第中期的歌劇中顯現(xiàn)無疑。
威爾第的歌劇創(chuàng)作事業(yè)始于19世紀(jì)40年代,那是一個(gè)政治意識(shí)萌發(fā)的時(shí)代,后拿破侖時(shí)代保守的君主制度已經(jīng)被復(fù)興的自由和民族主義所取代。作為政治審查制度的頻繁受害者,威爾第容易受個(gè)人自由和民族自主的觀點(diǎn)吸引,通過自己作品反映這種政治運(yùn)動(dòng)。威爾第與以往的大作曲家有著不同的生活體驗(yàn)和對(duì)藝術(shù)的感受,威爾第的藝術(shù)思想是最具有政治意識(shí)的,他對(duì)政治的關(guān)注緊隨著他的一生中意大利和歐洲經(jīng)歷的政治觀念變化。
1839年11月17日威爾第的第一部的歌劇《奧貝托》公演,使他的才華得到社會(huì)承認(rèn),艱苦的努力和忍受過的痛苦得到了報(bào)償,同時(shí)也讓他擺脫了貧窮的困擾。從此開始了他輝煌的歌劇創(chuàng)作事業(yè)。《奧貝托》雖然稱不上是一部杰作,但是作為一個(gè)新崛起的音樂家別開生面的作品,《奧貝托》的總譜中有很多地方是威爾第式歌劇音樂的靈魂和先兆?!锻柕趥饔洝纷髡咧烊濉に_齊認(rèn)為:“這是一個(gè)人向生活和人們提出挑戰(zhàn)時(shí),他心靈中所產(chǎn)生的陰暗色調(diào),這是正在田野上空形成,威脅著莊稼和葡萄園的雷雨之前的陰暗色調(diào)。還可以斷言?!秺W貝托》里已含著《游吟武士》或者《埃爾納尼》的某些因素:一個(gè)人為了自己不可遏制的音樂創(chuàng)作愿望而付出昂貴代價(jià)的人的痛苦和憤怒。這些旋律充滿著自豪、自尊的感情和對(duì)周圍一切的隱隱的蔑視,充滿著把這一切用激動(dòng)坦率的樂聲,向全世界傾訴的強(qiáng)烈愿望。威爾第的激動(dòng)的、發(fā)人深思的音樂不僅可以有新的唱法,而且使人對(duì)歌劇、劇院產(chǎn)生新的理解?!?/p>
19世紀(jì)40年代中期,威爾第與米蘭共和黨和文學(xué)界的友人交往密切,1847年,他遇到了朱塞佩·馬志尼,并高度認(rèn)可后者的政治觀點(diǎn)。1848年,米蘭革命爆發(fā),個(gè)人自由和民族自主的鐘聲敲響使得威爾第在40年代創(chuàng)作的歌劇是他藝術(shù)生涯中最具有政治意識(shí)的作品。隨后米蘭革命失敗和意大利統(tǒng)一希望的破滅,導(dǎo)致威爾第的政治興趣突然冷淡。從1851到1852年他創(chuàng)作了三部歌劇作品:《弄臣》、《游吟詩人》、《茶花女》。在這些歌劇中主題主要與家庭和愛情相關(guān),《茶花女》中完全看不到政治意識(shí)的存在,《弄臣》和《游吟詩人》中政治也退至到邊緣。
1855年到1871年隨著意大利民族主義的逐漸復(fù)興,米洛·奔索·迪·加富爾伯爵(Camillo Benso Cavour,1810-1861)、朱塞佩·馬志尼(Giuseppe Mazzini,1805-1872)和朱塞佩·加里波第(Giuseppe Garibaldi,1807-1882)領(lǐng)導(dǎo)的意大利追求統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)的興起。威爾第的政治興趣在他創(chuàng)作的六部歌劇作品中再次顯現(xiàn):《西蒙·波卡涅拉》、《西西里的晚壽》、《假面舞會(huì)》、《命運(yùn)的力量》、《唐·卡洛》、《阿依達(dá)》。個(gè)人自由、民族自主和國家獨(dú)立成為了這些作品的重大作品的主題核心。
1870年隨著意大利的統(tǒng)一,威爾第對(duì)政治的關(guān)注也走到了盡頭。繼《阿依達(dá)》之后的藝術(shù)作品已經(jīng)看不到政治的影子,對(duì)政治的忽略程度體現(xiàn)了他對(duì)政治的幻滅。
將威爾第與莫扎特、斯特勞斯或與和他同時(shí)期的瓦格納作比較,我們會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)他的歌劇比其他作曲家的歌劇更具有政治意識(shí)。沒有政治主題的歌劇對(duì)于威爾第而言是個(gè)例外。威爾第的歌劇作品呈現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí),我們可以發(fā)現(xiàn)自己正處在一副政治畫面之中并且位于權(quán)力爭斗的中心。
基金項(xiàng)目:
新疆石河子大學(xué)2012年教育教學(xué)改革項(xiàng)目《高師聲樂教學(xué)中美聲唱法與民族唱法的相互借鑒與融合之探索》(課題編號(hào)JG—2012—155)。
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