董曉雪

怎么認(rèn)識教師寫作和學(xué)生寫作這兩者之間的關(guān)系？教師寫作對學(xué)生寫作究竟會有什么樣的意義？首先，我們認(rèn)為教師寫作和學(xué)生寫作關(guān)系不大。這樣說是因為：

1.寫作即系統(tǒng)，教師寫作和學(xué)生寫作是兩個不同的系統(tǒng)。教師寫作屬于私人寫作，學(xué)生寫作屬于考場作文，兩者的關(guān)注點和指向性大相徑庭，寫作目的和閱讀受眾也截然不同。專業(yè)寫作和考場作文，是兩個不同的系統(tǒng)。比如文貴含蓄，考場作文你豈敢含蓄？非但不能含蓄，還要小心點題。高考作文命題有一定的限制性和目的性，不可能不設(shè)定范圍，讓考生隨意亂寫。除了文字表述，還有考察判斷力、價值觀的內(nèi)涵在內(nèi)，每一道高考作文題，都有自己的價值追求，而且越來越“專業(yè)化”，沒有經(jīng)過專門訓(xùn)練的人，根本無從下筆。更要命的是，高考作文命題的價值追求，重感性、重審美、重抒情，常常陷入到一元的、片面的抒情慣性之中，一味強(qiáng)調(diào)真情實感，忽視了真知灼見，理性命題則被打入冷宮，難脫“小我”范疇；而作家寫作則是以哲學(xué)和人生思辨為主，追求分析、批判、理性和反思，關(guān)注社會和人生等重大命題。兩種不同的思維方式，兩種不同的價值追求，兩套不同的系統(tǒng)，很難兼容。

2.寫作即生活，教師生活和學(xué)生生活截然不同，兩者的寫作很難真正關(guān)聯(lián)。作文即生活。素材的累積，是生命記憶的衍生；不管是真實的來自實踐的記憶，還是從閱讀中，從那些一代代物化的經(jīng)典中得出的間接生活，都是我們生命中不可或缺的素材和營養(yǎng)。材料的分析，則是對生活與生命的闡釋；用我們自己的生活和生命去解讀材料中的生活和生命，這是生活的交疊，也是生命的交融。每一次材料的分析，都是生活的一次豐富，生命的一次重生。人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流。不僅是客觀的河流在變，更重要的是主觀的人隨時在更新。所以，重要的不是材料，不是事實，而是闡釋。筆墨的流淌，則是情感與思想的激蕩。處于真正的情感之中，應(yīng)該達(dá)到無我的境界。這個時候沒有觀察者，只有觀察。摒棄了一切前見，只有當(dāng)下，只有存在，如海德格爾所言，存在不斷涌現(xiàn)。

3.寫作即常識，要想寫好作文，自然要深入理解生活，體悟生命，這是難以口傳和示范的。什么是常識呢？常識就是關(guān)于生活和生命最基本的認(rèn)識。人首先要滿足生理的需要，衣食住行，吃喝拉撒……其次是安全的需要，不僅是身體的安全，還有心理的安全，心靈自由發(fā)展的安全；再次是歸屬和愛的需要。當(dāng)這些生命常識，轉(zhuǎn)化為我們的生命倫理，深入我們的骨髓，成為我們生命中的必需，我們就能趨向于嚴(yán)肅合理的生活。而當(dāng)我們以當(dāng)事者的身份參與這個世界，我們必將發(fā)現(xiàn)，他人的存在，正是對我們生命倫理合理性的最好檢驗。我們自身的生命倫理與他人的生命倫理互相驗證，互為鏡像，并最終互相編織。這時候，我們恍然明白，我不只是代表了人類，我還是這個物種的全部，我代表著整個人類的心智。原來我們每次相遇他人，相遇自然，相遇寫作，只是相遇我們自己，是對內(nèi)在自我的辨認(rèn)，是對自我生命的一種照亮。這種照亮，因為具備了共同的倫理，必然摻雜著我們的生命經(jīng)驗與他人的生命經(jīng)驗，融合著不同的生命倫理，我們將因此獲得對生命的深入體悟。

這就是寫作的常識。但這些常識沒有必需的生命歷程，是很難認(rèn)識到位的。這也是教師寫作無法真正影響學(xué)生寫作的一個重要原因。

那么，是不是說教師寫作對學(xué)生作文沒有意義呢？不是。其意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.教師寫作可以有效地激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。教師寫作的標(biāo)桿作用，在于揭開了文字的奧妙，撕開了寫作的神秘面紗，給了學(xué)生無窮想象?，F(xiàn)實中，很多熱愛寫作的教師，成為學(xué)生崇拜的偶像。這種榜樣的力量會給學(xué)生極大的激勵，并使他們逐漸產(chǎn)生濃厚的寫作興趣。教師帶領(lǐng)學(xué)生重新經(jīng)歷自己具體文章整個的寫作過程，重新經(jīng)歷自己創(chuàng)作中立意的掙扎，構(gòu)思的彷徨，選材的糾結(jié)，靈感驟然獲得的狂喜，還有“兩句三年得，一吟雙淚流”修改的執(zhí)著，學(xué)生或許就會因此敬畏寫作，鐘愛寫作，用全部的生活和生命的積累去寫作。

2.教師寫作可以幫助學(xué)生對寫作形成正確的理解。學(xué)生寫作的問題有時候不是寫作的能力問題，而是對寫作的理解問題。如何幫助學(xué)生界定什么是好的文章，什么是優(yōu)質(zhì)的寫法，特別是辨析當(dāng)前泥沙俱下的混亂的寫作認(rèn)識，這是教師的責(zé)任。比如我們告訴學(xué)生要貼近生活，關(guān)注生活，這里的生活，并不是你所見所聞的一切生活，而應(yīng)該是被你的心靈所光照的，被你的心靈所同化的，被你的心靈所提純的，成為你心靈一部分的獨特的人生體驗和生活體驗，只有這樣的生活，才是個性的，水靈的，有生命力的，有價值的。我們還告誡學(xué)生寫作不要丟掉自我，應(yīng)該說這個要求也是有意義的，但并不是一切自我的東西，就是獨特的、個性的。因此，必須摒除自我中的共性面，在貼近生活和貼近自我中，找到兩者的契合點，精神升華，題材升級，讓生命煥發(fā)出個性光彩。這樣的文章才是好的。而對諸如此類作文理念的理解，如果自己沒有寫作體驗，僅僅根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)教材根據(jù)教參書，要和學(xué)生“講”清楚是很困難的。我常常利用自己的寫作體驗讓學(xué)生認(rèn)識這些寫作理念的內(nèi)涵，取得了比較理想的效果。

3.教師寫作還能使教師更清楚地知道學(xué)生的寫作困惑和學(xué)習(xí)需求。作文教學(xué)的問題，一是由于很多教師不知道該教什么；二是由于一部分教師教了不該教的東西。這兩者又都與不了解學(xué)生的寫作困惑和學(xué)習(xí)需求有關(guān)。寫作是一項復(fù)雜的學(xué)習(xí)活動和心理活動，沒有直接體驗和豐富寫作經(jīng)歷的人，很難理解這其中的甘苦。了解學(xué)生的寫作困惑和學(xué)習(xí)需求，我們當(dāng)然可以通過觀察，可以通過學(xué)生的習(xí)作，但一個自己沒有寫作體驗和經(jīng)驗的人，這種觀察是膚淺的，甚至得出的結(jié)論也是偏頗的，而那些具有直接體驗和豐富經(jīng)歷的教師則可以和學(xué)生心心相印，很容易形成共鳴。endprint