“對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”類考題，主要有三個特點：一是選擇性——通常提供兩種或兩種以上不同的看法，要求同學們選擇其中的一種作答，并說明理由。二是開放性——大多是建立在假設的基礎之上的，思維的空間比較廣闊。三是聯(lián)系性——一個題目有時包括幾個有關聯(lián)的問點，將答題者的思維引向深入。

一、尊重文本，緊扣文本

“對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”不是隨心所欲地作探究，而是立足于文本的探究。為此，首先要尊重文本，讀懂文本。在解讀文本時，不能斷章取義，必須以文本的整體傾向（特別是關鍵內容）為探究的出發(fā)點、落腳點；還要融入文本情境，以自己的情感體驗與文本、與作者對話，進而獲得情感共鳴，形成自己的認識。其次，尊重客觀現(xiàn)實和普遍的認知規(guī)律。文本往往是現(xiàn)實生活的濃縮，它表現(xiàn)的也往往是普遍的認知規(guī)律。再者，尊重作者的創(chuàng)作意圖和藝術表現(xiàn)的實際效果。作者創(chuàng)作文本，常常把自己的意圖表現(xiàn)得比較隱蔽，閱讀時要注意深入挖掘，在此基礎上方能進行一些延伸拓展式的探討。

比如2013年遼寧卷選文《圣誕夜的歌聲》的探究題：

小說結尾寫到亞諾什心存歉疚。他是否應該還錢？請結合作品加以解說，并談談給你的啟示。（8分）

“他是否應該還錢？……并談談給你的啟示”，意在鼓勵同學們的發(fā)散性思維，培養(yǎng)同學們的創(chuàng)新意識，但探究不是“隨便說”，尤其是作為高考卷中的探究題?；诖耍绢}題干中有“結合作品”的規(guī)定與限制。從《圣誕夜的歌聲》的思想內容看，作品表現(xiàn)的是一個平凡、潦倒生活著的窮靴匠，在圣誕夜遇到了人生的困惑，在金錢與親情之間，在金錢與歡樂之間，在物質渴望與精神需求之間，窮靴匠游移不定，難以取舍。我們可以看到窮靴匠猶豫徘徊時的痛苦，他“嘴唇直哆嗦”，幾乎要哭出來；我們可以看到由于他接受了富人的1000本戈，全家“籠罩著冰冷而令人窒息的氣氛”。當這個窮靴匠“抬頭一看，孩子們閃著亮晶晶的眼睛，正圍著他小聲哼唱”后，他知道，在這個家庭中，在自己的生活里，沒有什么比親情、比孩子、比一家人的快樂更重要的了，于是他“一腳踢開椅子，打開木箱，翻出那1000本戈，三步兩步跑到樓上”，把錢還給了富人。然而，出人意料的是，“唱著唱著，望著簡陋的廚房，想起鍋里的白水煮土豆，亞諾什又為把錢送還感到一絲歉疚”——句中的“一絲”不可忽視。此外，小說中有兩處對比值得品味，一處是“富人”與窮靴匠兩個家庭狀況的對比，一處是窮靴匠和他的孩子們之間的對比。在后一處對比中，孩子們的態(tài)度始終明確而堅定（金錢顯得蒼白無力，完全無法構成對孩子們的誘惑）。這樣看來，作品主旨可解讀為“窮人快樂的根源是自由與親情”，“亞諾什心存歉疚。他是否應該還錢”，其實質是如何面對他人的施舍，快樂究竟更多地源于物質還是精神（如能轉換角度，談出“亞諾什可以采取變通的方法”，則更有新意）。因而試題的答案示例與評分標準是：

觀點一：亞諾什應該把錢送回去?？鞓肥清X買不來的，窮人也有尊嚴，靴匠不應該以犧牲一家人的快樂為代價而接受施舍。

觀點二：亞諾什不該把錢送回去。他本來可以用這筆錢給孩子們買些可吃可玩的圣誕禮物，僅有歌聲的圣誕節(jié)是不完滿的。

觀點三：亞諾什可以采取變通的方法。例如他可以邀請富人跟他們一家一起唱歌過節(jié)。物質與精神雙重的快樂是較為圓滿的。

答案不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點或其他觀點進行探究，即可根據(jù)觀點是否明確、論述是否合理酌情給分。觀點明確，給2分；結合作品、論述合理，給4分；談出啟示，給2分。

二、深“入”慎“出”，緊扣題目要求

“對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”類考題，將我們“融入”其中，也將當下的生活理念“融入”其中。解答題目時，不僅需要我們準確理解并把握文本，而且需要我們調集與文本相關的文外知識和能力儲備；另外，“有創(chuàng)意的解讀”必須體現(xiàn)時代性，符合民族心理，具備人文精神。所以同學們既要入乎文內——入乎文內，才能準確理解并把握文本；又要出乎文外——出乎文外，才能不犯“一葉障目，不見泰山”的毛病，才會頭腦清醒，運用閱讀所得和平素的知識積淀，冷靜而準確地答好探究性閱讀題。具體可按“經”“緯”縱橫結合的思路，尋求探究角度?！敖洝保簭奈恼卤旧砣胧郑瑢⑽恼聫膬热荩ū尘?、對象、情節(jié)、環(huán)境、情理、主題等）、結構布局、表現(xiàn)手法各方面橫向鋪開。“緯”：從題干給出的現(xiàn)象或事件入手，從本質（是什么）、原因（為什么）、影響（怎么樣）、方法（怎么辦）等方面深入思考。

比如2013年湖北卷（選文為《羅曼·羅蘭》）的“探究”題：

羅曼·羅蘭的經歷說明，一個人的成功離不開“英雄”的影響。我們從中可獲得哪些啟示？請結合原文并聯(lián)系現(xiàn)實加以探究。（8分）

解答此題，需要“結合原文并聯(lián)系現(xiàn)實”來思考，具體應做到：①貼近文本，整體感知。作品中，羅曼·羅蘭在人生不同階段有自己心目中不同的“英雄”：莫扎特與貝多芬奠定了他的藝術基礎，莎士比亞拓展了他的藝術世界，托爾斯泰則為他樹立了人生的榜樣。②綜合分析，個性解讀。這類問題的答案，需要通過分析、推敲原文相關內容推斷出來；同時，可聯(lián)系自己的生活經歷和體驗進行個性化解讀。比如分析羅曼·羅蘭自身經歷與“英雄”的關系，可以得出“一個人應該轉益多師”等多個結論。需要提醒的是，向文外“延伸”時，要有理、有據(jù)、有節(jié)，在要點完備、確切的基礎上，做到邏輯合理、主次分明、言之有序、語言流暢。本題參考答案：

①一個人應該轉益多師。羅蘭在人生不同階段有不同的“英雄”。莫扎特與貝多芬奠定了羅蘭的藝術基礎；莎士比亞拓展了羅蘭的藝術世界；托爾斯泰為他樹立了人生的榜樣。②要選擇真正的“英雄”。羅蘭的“英雄”莫扎特、貝多芬、莎士比亞、托爾斯泰等都是世界性的先圣與時賢，是人類藝術史上的豐碑。③在“英雄”的影響下，自身還應不懈地努力。羅蘭在堅持不懈并經嘗種種精神的苦痛后，才逐步被世界認識與接受。聯(lián)系現(xiàn)實：略。

需要提醒的是，作答探究性閱讀題，就像在寫一篇微型議論文，行文結構應遵循“表明觀點——分點列出依據(jù)并作合理分析——總結觀點”的思路。其中“分點列出依據(jù)并作合理分析”，應將探究類試題的要求、文本主旨及意圖、考生的多元解讀等連綴起來（可用“首先”“其次”“最后”等標明脈絡）。

無論是引述性文字還是議論性文字，都應力求精練而暢達?？赡茴}目會提出一定的字數(shù)限制——即使沒有，考試時間有限，也不允許長篇大論。所以，組織答案必須簡潔明了，點中要害。

模擬訓練

一

春江花月夜

文/田雙伶

蕪輕輕地摩挲著身上的禮服，心里幽幽地嘆了一口氣。

這是一件深紫色的天鵝絨禮服，長長的一字領，領口綴了一朵鑲著幾粒盈目小鉆石的絹花，褶裙覆垂到腳面。她靈巧地做了一個撫琴的動作，纖纖細指翹起來，宛若幾絲嬌嫩的花蕊。

驀地，手像被刀片兒劃了一下，她低頭一看，是標著衣料成分和價格的紙簽。那幾個數(shù)字，讓她的心陡地一顫。

她走到試衣間把衣服換了下來。店員忽閃著大眼睛，輕聲問：“包起來吧？”

她想拒絕，可明天要參加市里舉辦的“春江花月夜”中秋文藝晚會，而自己的古箏獨奏《春江花月夜》是晚會的壓軸曲目，電視臺要直播，能穿著平時樸素的衣服出席這樣盛大的晚會嗎？

其實她有足夠的錢把它買下來。包里有一張牡丹卡，是安送給她的。安是一家公司的老總。一個月前，他在一家茶坊里見到了彈箏的蕪。衣著樸素、氣質清雅的蕪凝聚了古代女子所有溫柔典雅的美，安心動了。他送給蕪這張卡，可蕪沒有用過一次。

“這件衣服只有一件，只有像您這樣的人才能穿出它的高貴……”

高貴。蕪沉默了。她看著擦肩而過妝扮入時的女人，她們才是這個城市中高貴的階層。蕪眉頭緊鎖，咬了一下嘴唇?！霸倏纯窗??！比缓笞叱隽四羌液苡忻姆b店。

中秋節(jié)的晚上，一輪明月從天邊升起，大地沐浴在一片清輝中。晚會開始了，蕪站在后臺的幕布旁，望著演員們絢麗多彩的服裝，心里有點失落。蕪穿著一襲白色的長裙緩步走上臺。燈光霎時暗淡下來，蕪仿佛置身于一片朦朧的月光下，她輕輕撫動了琴弦。蕪用靈巧的手指彈奏著，古箏那低沉寬廣的音色向人們講述著一個美麗的傳說：一群臥在泉溪邊冰冷沉默的石頭，在皎潔的月光下，一個個嬗變成美麗的仙女，在潺潺流動的泉水旁翩翩起舞。當天色蒙蒙欲曉時，懷著對人間的萬般眷戀，萬種柔情，慢慢地，又變成冰冷沉默的石頭……

人們在輕柔舒緩的樂曲聲中深深地陶醉了。舞臺燈光隨著樂曲的結束緩緩地亮起來，她起身謝幕，臺下一陣陣掌聲如奔涌的潮水漫了上來。

晚會結束了，蕪隨著其他演員走出演播大廳。月光下她的白色長裙更映襯出了她的脫俗清雅，仿佛傳說中嬗變的仙子。忽然聽到有人輕喚她。

是安。他牽挽著一個女人走過來。蕪一眼看到了那件紫色的天鵝絨晚禮服，那長長的一字領，領口鑲著幾粒盈目小鉆石的絹花……

“你的禮服真美?！笔徝摽诙觥?/p>

安輕輕握了一下蕪的手，并給蕪介紹他的妻。你應該學學她的氣質，他對妻子說，而贊許的目光仍停留在蕪身上。

女人的目光從安的身旁射過來，聲音幽幽地吐氣如絲：“你的氣質真好?！?/p>

蕪報以淺淺的笑，然而她深深地吃了一驚。蕪看到那雙黑眸中，滿含著哀憐和怨憤。望著這位穿著華貴禮服但俗艷無比的婦人，蕪霎時感到心中的自信和孤傲一下子被沖垮了。

蕪獨自走在回家的路上。當她路過那家服裝店時，望著櫥窗里的時尚服裝，腮邊涼涼的，是淚。她摸出了那張銀行卡，蕪不知道這里有多少錢，但它足以讓她在高檔時裝前不再游移，面對燈紅酒綠不再徘徊，不再窘迫不再無奈。

蕪走在江邊，任風輕輕吹著長發(fā)，她想起了那件紫色的天鵝絨禮服，想起了安身旁的那雙眼睛，心里一陣悵然。手中的那張卡在月光下發(fā)著誘人的光，然后輕輕地飄落到了江水里。

中秋之夜的月光很美。路旁傳來她熟悉的《春江花月夜》樂曲。蕪又想起了那個傳說。清苦而又清高的自己，在音樂的靈泉中浸潤濯洗過后，依然要回到凡俗的日子里去，去為生存奔波，去度過原本渺如塵芥的人生。

蕪折身走進了一條小巷。皎潔的月光傾瀉在白色長裙上，使她像一位翩躚的仙子。四周空曠靜寂，而邈遠的天際仍回響著那優(yōu)美的《春江花月夜》。

（原文有刪改）

1.文中多處寫到美麗皎潔的月色，這樣寫有什么作用？（4分）

答：

2.結合全文，概括并簡要分析蕪的形象特點。（6分）

答：

3.小說刻畫蕪這一形象運用了多種手法，試舉例加以分析。（4分）

答：

4.你認為小說結尾蕪將牡丹卡扔進江中這個情節(jié)的安排合理嗎？請結合全文，簡要說說你的看法和理由。（6分）

答：

二

快樂的魚和憂傷的蝴蝶

駱玉明

《逍遙游》中的大鵬也許是中國文學里最為氣勢恢弘的意象。它從巨大的鯤魚變化為鳥，在海面上展開不知有幾千里寬廣的翅膀，激起三千里高的巨浪，拍擊著海上的飆風，上升到九萬里的高空，俯視一片蒼蒼茫茫的大地，從北海飛向南海。沒有任何東西能夠阻遏大鵬的飛翔，那是對自由的想象。

莊子的日子過得頗為清苦，常常是面黃肌瘦，一度織履為生?；蛟S正是在某一天，他身背一捆麻鞋上集市叫賣，舊布大袍空蕩蕩飄在風里，眉頭緊鎖，忽然仰望云天，眼前幻化出大鵬翱翔于九天之上的壯麗景觀，他嘆息了嗎？

在江南的園林中，少不了曲折的河流池塘，養(yǎng)著悠閑的魚兒；水岸邊少不了長廊或者小亭，那是供人憑欄觀賞魚兒嬉游的地方。有時在那些長廊或小亭中會見到一方匾，大抵是寫了“魚樂”這樣的字面，那也是出自《莊子》的典故。

莊子和他的朋友惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“魚悠悠然游于水中，這是魚的快樂啊！”惠子質疑：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的？”莊子反詰：“你不是我，怎么知道我不知魚的快樂？”

這后面有一段詭辯式的申論，我們不去管它，關鍵一句，是莊子最后所說“我知之濠上也”（我是在濠水邊上知道的）。也就是說，所謂“魚樂”歸根結底是莊子自己情感體驗的結果。魚在水中游動，姿態(tài)輕靈而敏捷。人在觀賞魚兒時，內心中自覺或不自覺地模仿了它的動作，自己好像已經變成了一條魚兒，充溢著自由無礙、活潑歡暢的快感，這時候，當然覺得魚是快樂的。這快樂其實來自人的內心，與魚是否快樂并無關系。同時，這種感性活動又純粹是個人性的，無法也沒有必要在不同的兩個人之間達成一致。兩位哲學家爭辯“魚是否快樂”，實在是找錯了題目。

莊子說魚是快樂的，這也是一種對內在自由的體驗。進一步說，在道家思想中，當人擺脫了社會權力、規(guī)則、思想的約制，當人不再掛念俗世的得失與榮辱，孤獨而又無所羈絆地面對大自然時，他得以回復到自由的天性。和人的社會性存在不同，自然是自在自足無外求的存在，它是“道”的外現(xiàn)，也是自由的依據(jù)。

東晉簡文帝司馬昱受制于權臣桓溫，做皇帝了無趣味。一日入華林園，游覽中回頭對左右說：“會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠、濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人?！边@里“濠”就是指莊子與惠施游于濠上說魚之樂的故事，“濮”是莊子的另一則故事：他在濮水邊釣魚，拒絕了楚威王使者的重金禮聘。

但自由如果僅僅是精神性的，如果只能寄托于云天之外，寄托于春花秋葉，鳥飛魚躍，山峙水流，人又怎么去應對他的現(xiàn)實生活呢？權力和由此派生的規(guī)則并不會因為你的美妙幻想而消失，它丑陋粗暴而剛強。

《莊子》書里，《齊物論》一篇用了深刻的辯析來論證人世根本的虛幻性。人們爭執(zhí)不休的道理只是些沒有意義的言辭，不但是非的對立是虛妄的，就連夢與覺、生與死的對立，也是虛妄的。文章用寓言做結尾，它是中國最有名的寓言之一；“人生如夢”是句說濫了的老話，其原始出處就在這里：

莊周夢見自己成為了一只蝴蝶，那翩翩飛舞的蝴蝶，并不知道自己是莊周；忽然醒來，又是一個僵臥的莊周。這一變化中，到底是蝴蝶夢見自己變成了莊周，還是莊周夢見自己變成了蝴蝶？兩者之中，究竟哪一個才是真實的存在？

人如果不能在現(xiàn)實中一寸一分地堅持自由的權利，爭取自由意志的實現(xiàn)，便無從把握生命的流變，最終只能把整個世界和全部人生描寫為巨大的虛幻。而純粹的虛幻又令人暈眩，于是轉而尋求美感的存在。所以如夢的人生，有時有大鵬翱翔，有時有快樂的魚，有時有憂傷的蝴蝶。

（選自《瞭望東方周刊》，原文有刪節(jié)）

5.作者為什么說“兩位哲學家爭辯‘魚是否快樂，實在是找錯了題目”？請依據(jù)原文，分點作答。（6分）

答：

6.第七自然段中引用了東晉簡文帝司馬昱的話，有哪些作用？（4分）

答：

7.莊子拒絕了楚威王使者的重金禮聘，這體現(xiàn)了他怎樣的追求？篇末的“所以如夢的人生，有時有大鵬翱翔，有時有快樂的魚，有時有憂傷的蝴蝶”，在結構上有什么作用？（4分）

答：

8.文中指出“沒有任何東西能夠阻遏大鵬的飛翔，那是對自由的想象”，請聯(lián)系學過的《逍遙游》，用自己的語言描繪一下“逍遙游”的境界，并簡要評述道家這種思想的積極意義（或消極影響）。（8分）

答：

參考答案

1.①緊扣題目，將月色與音樂相結合，營造了一種寧靜清雅的氛圍；②以月色烘托蕪高雅脫俗的氣質和澄澈純潔的心靈，更深刻地表現(xiàn)了作品主題。（每點2分。）

2.①蕪氣質高雅，琴藝高超；②她并非不染紅塵，也有世俗虛榮心，面對誘惑也曾猶豫動心；③但終能拒絕誘惑，自尊自愛，潔身自好。（結合文本分析，每點2分。）

3.①心理描寫。如“那幾個數(shù)字，讓她的心陡地一顫”“能穿著平時樸素的衣服出席這樣盛大的晚會嗎”等，表現(xiàn)了蕪面對天鵝絨禮服時內心的矛盾和掙扎。②神態(tài)描寫（或“肖像描寫”）。如“當她路過那家服裝店時，望著櫥窗里的時尚服裝，腮邊涼涼的，是淚”等，表現(xiàn)了蕪失落悲傷的心情。③動作描寫。如“她靈巧地做了一個撫琴的動作，纖纖細指翹起來，宛若幾絲嬌嫩的花蕊”“她輕輕撫動了琴弦。蕪用靈巧的手指彈奏著”等，表現(xiàn)了蕪的氣質高雅、技藝高超。④烘托和反襯（或“側面描寫”）。如以臺下觀眾深深的陶醉和如潮的掌聲烘托蕪演出的巨大成功，以安妻的俗艷無比反襯蕪的高雅脫俗等。（答出兩點即可。答案之外另舉他例，言之成理亦可。）

4.示例：這一安排是合理而巧妙的。①從情節(jié)結構上說，將牡丹卡扔進江中與接受牡丹卡、是否使用牡丹卡是一個有機的整體，這樣安排使小說情節(jié)完整而又變化起伏。②從形象塑造上說，將牡丹卡扔進江中，表現(xiàn)了主人公從受到誘惑到拒絕誘惑的嬗變，使人物內心世界豐富，形象豐滿。③從主題上說，蕪的舉動是一種干凈生活、清白處事觀念的張揚，有助于小說思想內涵的表達。（每點2分，意思對即可給分。若答“這一安排不合理”且言之成理，也可酌情給分。）

5.①人觀賞魚兒時覺得魚是快樂的，這快樂其實來自人的內心，與魚究竟是否快樂并無關系；②覺得魚快樂這種感性活動又純粹是個人性的，無法也沒有必要在不同的兩個人之間達成一致。

6.①表明莊子思想影響深遠，并為下文深入一層展開論述設伏；②“便自有濠、濮間想也”一句在結構上起到了承上啟下的作用。

7.（1）這體現(xiàn)了莊子對自由的追求，對俗世的得失榮辱的淡然。（2）篇末的“所以如夢的人生，有時有大鵬翱翔，有時有快樂的魚，有時有憂傷的蝴蝶”，在結構上具有綰結全文的作用。

8.第一問：示例：“逍遙游”即擺脫追求功利之心，擺脫利害得失的束縛，外界任何事物的誘惑都不能擾亂自己，使自己的精神達到物我兩忘、天人合一的一種自由境界。第二問：示例1：積極意義：社會和人生若全都只取入世之思想，那么，這個世界將會充斥著無可調和的沖突，由此引起的后果只能是社會走向崩潰，人生走向毀滅。當社會、人生的諸多矛盾到了不可調和的極致時，唯有以出世思想來應對方能化解。這就需要做到順乎自然，忘卻自我，臻于天人合一的境界。示例2：積極意義：人類的一切創(chuàng)造都需要擺脫功利的束縛，在忘我的境界中才能實現(xiàn)。無論藝術家的審美創(chuàng)造還是科學家的科學發(fā)明，都需要這樣的境界。如果創(chuàng)造者不能從利害得失的束縛中超脫出來，他們的精神就會受到壓抑，所進行的創(chuàng)造就會受到阻滯甚至夭折。示例3：消極影響：社會的發(fā)展離不開每一個個體的進取和奉獻。如果大家都失卻自我，放棄對功名的追求，那么誰還會去拼搏，去創(chuàng)造？進而，社會何以發(fā)展，人類文明何以進步？人類豈不永遠處于蒙昧時代？

（作者：唐惠忠，江蘇省太倉高級中學）