徐宏

摘 要：通過明確對港澳臺廣播的使命與責(zé)任，論述文化傳播的重要性以及如何在廣播中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，探討廣播媒體的文化傳播策略要從人文視野出發(fā)、強(qiáng)化港澳臺同胞的主角意識、加強(qiáng)溝通互動等方面切入，以文化的“不變”性應(yīng)對當(dāng)今“多變”的世界，切實履行媒體職責(zé)。

關(guān)鍵詞：文化；廣播；港澳臺

中圖分類號：G229 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）04-0095-02

中華文化歷史悠久、博大精深，雖時移世易，但特色鮮明的中華傳統(tǒng)文化依然是聯(lián)系兩岸三地的重要紐帶。在全球化、區(qū)域化的大背景下，廣播媒體應(yīng)利用好文化這一紐帶，增強(qiáng)港澳臺地區(qū)的文化認(rèn)同感、民族認(rèn)同感，做好對港澳臺廣播。

一、明確對港澳臺廣播的使命

港澳臺是中國不可分割的一部分，因種種歷史原因，相比內(nèi)地，港澳臺人民接受了更多的西方文化，對祖國的概念相對淡薄，一定程度上缺少對國家和民族的認(rèn)同感。

當(dāng)下國際輿論呈“西強(qiáng)中弱”格局：國際新聞市場的資訊來源和資訊解釋權(quán)幾乎都被西方通訊社壟斷，全球大部分地區(qū)約80%至90%的資訊由西方通訊社提供，而以華語為載體的信息量僅僅占全球信息總量的5%左右。港澳臺地區(qū)，民眾對內(nèi)地的印象往往來自國外媒體，我國的媒體不能有效地影響國際輿論。而西方媒體對我國的報道和分析常常是偏頗的、歪曲的和不公正的，宣揚(yáng)“中國威脅論”、“中國崩潰論”等，不斷“妖魔化”中國。

為此，我們首先就要明確對港澳臺宣傳的目的，就是通過各種傳播渠道真實地介紹內(nèi)地，從政治、經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)—傳遞中央聲音、傳播新聞事實，增進(jìn)港澳臺同胞對祖國內(nèi)地的了解，同時更重要的是以博大精深的中華文化來打動港澳臺居民內(nèi)心潛伏的情感，增強(qiáng)其對祖國的認(rèn)同。

二、重視文化傳播的作用

建構(gòu)主義提出了“文化—規(guī)范—認(rèn)同”范式，認(rèn)為文化因素是國際政治秩序重新建構(gòu)過程中的關(guān)鍵因素。黨的十八大報告也強(qiáng)調(diào)：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”。在全球化背景下經(jīng)濟(jì)資本的自由流動與整合，帶來了國家的政治功能弱化，因此，文化作為一種隱秘地發(fā)揮政治功能的“微觀”力量，在當(dāng)下社會更為迫切。目前世界主要國家都強(qiáng)調(diào)以文化傳播的形式來塑造國家形象。以韓國為例：

1998年，韓國正式提出“文化立國”方針。在新政策的扶持下，韓國影視產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展，并帶來了極大的“外宣”效果。根據(jù)韓國貿(mào)易協(xié)會統(tǒng)計資料，2004年由韓流形成的韓流商品、觀光、影像制品等3個大項收入達(dá)18.7億美元，在韓國國內(nèi)形成附加值10.4億美元；出口商品總值9.18億美元，觀光收入8.25億美元，影像制品銷售額達(dá)1.3億美元，特別是在比2003年來韓觀光增加的96.8萬名旅客中，因“韓流”而來觀光的人數(shù)占增加游客的66.9%。先感染進(jìn)而再影響，這是符合傳播的客觀規(guī)律的。傳播學(xué)中的培養(yǎng)理論認(rèn)為，社會要作為一個統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去，就需要社會成員對該社會有一種“共識”，也就是對客觀存在的事物，重要的事物以及社會的各種事物、各個部分及其相互關(guān)系要有大體一致或接近的認(rèn)識。筆者認(rèn)為，文化正是這種“共識”。文化的傳播可以以“隨風(fēng)潛入夜”的方式，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。從這個意義上說，文化傳播完全契合了對港澳臺廣播的所期待的效果—“入耳、入腦、入心”。

三、履行弘揚(yáng)中華文化的責(zé)任

文化是一個群體（可以是國家，也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個群體整體意識所折射出來的一切活動。在當(dāng)代，信息爆炸的時代，人們每天都在被動地接收海量的信息。人們沒有精力去判斷哪些是必要信息，哪些是垃圾信息。每天所接觸到的信息也都是由各式各樣媒體所提供的。這也就是說，人們再也不是生活在客觀環(huán)境中，而是生活在由媒體提供的“擬態(tài)環(huán)境”中。我們所知的一切都是由媒體提供，每一個字句的選擇都滲透著傳播者的思想和觀點(diǎn)，體現(xiàn)一定的立場和傾向。媒體的“議程設(shè)置”功能發(fā)揮到極致，雖不能決定受眾怎么想，但能在很大程度上左右受眾想什么。由此可見，傳媒是世界上最大的傳聲筒和最好的洗腦工具，是傳播文化的主渠道。所以它必然擔(dān)負(fù)著為文化傳承、融合、創(chuàng)新、發(fā)展、繁榮提供精神動力和輿論支持的重要使。所以說，弘揚(yáng)中華文化是媒體對外傳播義不容辭的責(zé)任，只有這樣才能實現(xiàn)中華文化在新時代的現(xiàn)實價值。

四、廣播媒體文化傳播策略

（一）從人文視野出發(fā)

由于歷史原因，我國實行的是“一國兩制”的政治制度，內(nèi)地實行社會主義制度，港澳臺實行資本主義制度。過去，我們較多地強(qiáng)調(diào)對外宣傳的宣教功能和政治意義，沒有充分在人文視野上做文章。從人文視野出發(fā)能有效地軟化政治宣傳的生硬，避開政治宣傳引起的反感。將政治傾向融入到具有人文關(guān)懷中才是高明的做法。時代在變，一味地強(qiáng)調(diào)政治宣傳已經(jīng)收效甚微，尤其是在媒體如此發(fā)達(dá)的港澳臺地區(qū)。而人文視野作為一種國際化的意識，最容易獲得本土觀眾的情感認(rèn)同。它可以讓聽眾暫時忘記制度差異、地區(qū)差異，共同回到中華文化的懷抱中。所以，在對港澳臺的傳播中，要注意挖掘題材的情感色彩、人情魅力，體現(xiàn)共同的“人文關(guān)懷”，受眾在情感上的接受或排斥直接影響傳播效果。比如說，2010年12月，文化部港澳臺司組織100名香港漢華中學(xué)的學(xué)生，到廣西南寧體驗壯族文化。華夏之聲記者進(jìn)行了隨行報道和實地探訪，制作播出了四期專題節(jié)目《探訪劉三姐的故鄉(xiāng)》。四期系列節(jié)目從歷史、民俗、服飾、文化、語言等方面，立體地介紹了中國最大的少數(shù)民族壯族燦爛悠久的文化，并用話筒記錄了香港中學(xué)生在體驗中國民族文化時的感受。與此類似，南京“小紅花”藝術(shù)團(tuán)從寶島回來以后，金陵臺立即派記者采制錄音報道。既報道“小紅花”在臺灣受到熱烈歡迎的盛況，反映兩岸文化同根同源的共同性；又報道“小紅花”與臺灣小朋友心心相印的同胞手足深情，使人們看到中國的未來和希望。這兩期節(jié)目都從人文視野出發(fā)，在展示人文關(guān)懷的同時強(qiáng)調(diào)了兩岸三地的同宗同源性，以“文化”共鳴，增強(qiáng)自古就是一脈的民族認(rèn)同感極為重要。節(jié)目播出后，不少聽眾來信一再要求重播。

（二）強(qiáng)化港澳臺同胞的主角意識

雖然我國的媒體都必須自覺地充當(dāng)起黨的喉舌，肩負(fù)起一定的宣傳任務(wù)，但是并不能因此而忽視了媒體自身的傳播特性， 文化的認(rèn)同感是要建立在“平等對話”基礎(chǔ)上的。所以，在對港澳臺地區(qū)宣傳中，必須始終強(qiáng)化港澳臺同胞的主角意識，節(jié)目內(nèi)容要盡量本土化，越是具有貼近性（地理上的距離以及心理上的距離）的內(nèi)容越能引起受眾的注意力。

以對臺廣播為例當(dāng)，前兩岸關(guān)系出現(xiàn)了和平發(fā)展的前景，但臺灣民眾的“本土意識”、“主體意識”、“務(wù)實重利”、“維持現(xiàn)狀”等心理在一定時期內(nèi)并不會出現(xiàn)大的改變。要想強(qiáng)化廣播的傳播效果，必須正視并貼近臺灣民眾多元化的心理特點(diǎn)，從他們的收聽需求和收聽習(xí)慣出發(fā)，提供更多可聽的訊息和元素，服務(wù)聽眾而非教育聽眾；在題材和內(nèi)容上，尋找“我們要宣傳的”和“島內(nèi)聽眾想知道的”之間的契合點(diǎn)；在文風(fēng)和語態(tài)上，力求身段柔軟，熱誠服務(wù)、真誠交流。以海峽之聲廣播電臺為例，2007年，海峽之聲廣播電臺與福建省海洋與漁業(yè)廳、福建省氣象局合作，開播《臺灣海峽漁業(yè)氣象海況預(yù)報》、《漁民之友》節(jié)目，向臺灣漁民播報包括天氣、能見度、海浪等漁業(yè)氣象預(yù)報，開播三年來，受到臺灣聽眾的一致好評，臺灣漁民“不僅出海聽，在家也call in到對岸點(diǎn)歌”，主持人在節(jié)目里還會分析臺灣政局，“聽得連民進(jìn)黨支持者也直說贊”。

（三）進(jìn)行充分有效的互動

正如上文所說，“我說你聽”是我國傳統(tǒng)媒體長期以來形成的思維定勢。新媒體的出現(xiàn)，讓大家意識到了“互動”的重要作用，可以說，新媒體就是建立在“互動”基礎(chǔ)上的。新媒體正以其“互動性”給傳統(tǒng)媒體帶來了巨大的沖擊。比如微博、微信等。不過可喜的是，傳統(tǒng)媒體已經(jīng)意識到這點(diǎn)，紛紛與新媒體聯(lián)合，彌補(bǔ)自己先天的劣勢。

在對外傳播，尤其是在對港澳臺的廣播中，“互動”更是不可忽略的重要環(huán)節(jié)?；泳褪墙涣鳎@種方式無形中弱化了媒體在傳播過程中過于官方的形象，也就是弱化了國家的形象，也就是弱化了內(nèi)地與港澳臺的差異。這種傳播就演變?yōu)椤叭伺c人的交流”大大減少了“跨文化”之感，無疑有助于提升港澳臺地區(qū)群眾的文化認(rèn)同感。港澳臺地區(qū)因為歷史原因接受比較多的西方文化，一直又受“西強(qiáng)中弱”媒介態(tài)勢的制約，對內(nèi)地的了解甚少。因此，港澳臺地區(qū)受眾在面對內(nèi)地的傳播的信息總是有一種天然的抵觸情緒。開展多方位的互動，讓聽眾親身體驗，有助于消除這種抵觸情緒。當(dāng)聽眾與節(jié)目形成一種緊密聯(lián)系的時候，“既有傾向”便會不斷弱化，說服就變得容易。廣東電臺南粵之聲u radio有一檔名為《粵港零公里》的節(jié)目，聯(lián)合香港城市臺直播連線。來自香港和廣東的主持人通過電話直接進(jìn)行對話，一同介紹粵港兩地最新潮流資訊，打造粵港同城。不管是心理上還是地理上的距離感都完全被打消。

五、結(jié) 語

文化是一個民族的根本和靈魂，也是我們做好港澳臺和海外文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的根本和出發(fā)點(diǎn)。時代在變，港澳臺目標(biāo)受眾的信息消費(fèi)方式在變，媒介生態(tài)環(huán)境也在變。這一系列的變化都給我們提出了新的課題，想要應(yīng)對這些變，就要抓住這其中的“不變”，即我們同屬中華民族的共同的文化傳統(tǒng)。所以，只有以加強(qiáng)文化認(rèn)同感為切入點(diǎn)，才能辦好對港澳臺廣播，才能為祖國統(tǒng)一、繁榮盡媒體應(yīng)盡的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邵培仁，范紅霞.傳播儀式與中國文化認(rèn)同的重塑[J].當(dāng)代傳播，2010（3）.

[2] 刑宗蘭.以中華文化為精神紐帶團(tuán)結(jié)和凝聚港澳臺同胞和海外僑胞[J].陜西社會主義學(xué)院學(xué)報，2011（4）.

[3] 葉世明.兩岸精神共同體的價值共識與整合建構(gòu)[J].臺灣研究，2009（6）.

[4] 陳蓉.新媒體視閾中的中國國家形象建構(gòu)[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2011（11）.