作者簡(jiǎn)介：汪亞軍（1986.09-），男，安徽安慶，博士在讀，研究方向：民族學(xué)，單位：中央民族大學(xué)中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院學(xué)院。

摘要：肇始于上個(gè)世紀(jì)八十年代西方著作的大量翻譯，國(guó)外研究中國(guó)的相關(guān)作品豐富了國(guó)人了解世界中國(guó)學(xué)的進(jìn)展情況，從而也對(duì)自身的定位有了更明確的認(rèn)識(shí)。施堅(jiān)雅通過運(yùn)用市場(chǎng)理論對(duì)我國(guó)的農(nóng)村市場(chǎng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)做了很深入的考察，然后總結(jié)寫出了《中國(guó)農(nóng)村的市場(chǎng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)》這本書籍，其中主要講述了我國(guó)農(nóng)村存在的市場(chǎng)形態(tài)、相關(guān)功能、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)以及在過程中不斷變遷等，最后很重視對(duì)現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和別具一格的完整理論體系，本文將從基層市場(chǎng)的社區(qū)體系理論介紹入手，著重分析了施氏市場(chǎng)理論在方法論上的優(yōu)越性，最后對(duì)施堅(jiān)雅的基層市場(chǎng)理論的做了自己的思考。

關(guān)鍵詞：基層市場(chǎng);社區(qū)體系;施堅(jiān)雅;中國(guó)農(nóng)村肇始于上個(gè)世紀(jì)八十年代西方著作的大量翻譯，國(guó)外研究中國(guó)的相關(guān)作品豐富了國(guó)人了解世界及國(guó)外中國(guó)學(xué)的進(jìn)展情況，從而也對(duì)自身的定位有了更明確的認(rèn)識(shí)。研究國(guó)外中國(guó)學(xué)目的在于我們自身的現(xiàn)代化建設(shè)，從而“了解別人的了解”，為我們從“他者”那里獲取真實(shí)的自我，為現(xiàn)代化建設(shè)“量身”打造解決問題的方案。給人印象深刻的是美國(guó)著名的中國(guó)學(xué)家施堅(jiān)雅研究了我國(guó)上個(gè)世紀(jì)六十年代到八十年代期間的歷史變遷，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的知識(shí)，并把人類學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)環(huán)境學(xué)、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)等多種跟人文社會(huì)科學(xué)息息相關(guān)的科學(xué)方法相結(jié)合共同研究誕生了一個(gè)新的理論模式，被大家統(tǒng)成為“施堅(jiān)雅模式”，在該方法理論中針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了詳細(xì)的分析和對(duì)特有的經(jīng)濟(jì)特質(zhì)作了解釋，也是一次比較全面的介紹我國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的著作，在所有西方中國(guó)學(xué)中影響較大。大多數(shù)美國(guó)學(xué)者都是從我國(guó)農(nóng)村或城市的市場(chǎng)體系和城市等級(jí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的問題來分析，相對(duì)角度較窄，分析逐漸模糊化，施堅(jiān)雅跳出這個(gè)思維模式，結(jié)合與之相關(guān)聯(lián)的學(xué)科，以中國(guó)四川的農(nóng)村社會(huì)為突破口，以點(diǎn)帶面層層剝離，最終總結(jié)出了一些具有理論性或經(jīng)驗(yàn)性的結(jié)論。本文簡(jiǎn)要談一下施堅(jiān)雅教授關(guān)于中國(guó)農(nóng)村基層市場(chǎng)社區(qū)體系理論的內(nèi)涵，分析了基層市場(chǎng)理論在方法論上的優(yōu)缺點(diǎn)并作出自己的總結(jié)思考。

一、關(guān)于基層市場(chǎng)的社區(qū)體系

半個(gè)世紀(jì)前，美國(guó)著名漢學(xué)家施堅(jiān)雅教授發(fā)表了三篇關(guān)于近代中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)的經(jīng)典研究著作，后來匯編成冊(cè)了書籍《中國(guó)農(nóng)村的市場(chǎng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)》。這邊書主要是美國(guó)中國(guó)學(xué)家施堅(jiān)雅根據(jù)其原先在四川調(diào)查的成果以及從事研究工作十多年的積累而成。在該書中總共寫了三部分內(nèi)容，一是從靜態(tài)角度分析了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村市場(chǎng)，論述了我國(guó)傳統(tǒng)市場(chǎng)常見的三種形式和根據(jù)集期來安排的規(guī)律，寫得比較細(xì)致，也對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)村市場(chǎng)空間和經(jīng)濟(jì)體系做了概括，最終站在社會(huì)文化的角度分析市場(chǎng)所起到的作用，為西方國(guó)家進(jìn)一步了解我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二部分和第三部分則分別對(duì)建國(guó)前后中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)的傳統(tǒng)變遷和現(xiàn)代變革（1949年—1964年）動(dòng)態(tài)的描述和初步分析。在這本書中，施堅(jiān)雅提出了市場(chǎng)層級(jí)理論、農(nóng)村集市集期排列規(guī)律理論、基層市場(chǎng)社區(qū)理論（也稱基層市場(chǎng)共同體理論）等，這樣比較系統(tǒng)的總結(jié)出了中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)在市場(chǎng)和結(jié)構(gòu)上面作出了分析，最終發(fā)展成為著名的“中國(guó)市場(chǎng)社區(qū)體系理論”。

施堅(jiān)雅提出，市場(chǎng)在我國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)分布比較廣泛，遍布于大江南北，而且整個(gè)數(shù)量非常龐大，從從村到城市，從集市到都市，更為甚者分布在每一個(gè)地方中的農(nóng)村家庭都可以至少進(jìn)入一個(gè)或幾個(gè)市場(chǎng)。市場(chǎng)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的農(nóng)村來講，是大家用來交換產(chǎn)品或勞務(wù)的地方，這種產(chǎn)品或勞務(wù)相互補(bǔ)充，相互需求，不同地方的人可以在這里找到需求的服務(wù)或產(chǎn)品，是大家必不可少的，基于這種市場(chǎng)，施堅(jiān)雅統(tǒng)稱為“基層市場(chǎng)”或“標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)”，這種市場(chǎng)是用來滿足農(nóng)民利用自己生產(chǎn)的產(chǎn)品在市場(chǎng)上進(jìn)行交易，滿足不同群體的需要，西方國(guó)家的人們了解到這種市場(chǎng)是農(nóng)民把自己暫不需要的農(nóng)產(chǎn)品拿到市集上進(jìn)行銷售，換去金錢去購(gòu)買其他產(chǎn)品或購(gòu)買土地，繼續(xù)擴(kuò)大產(chǎn)品。在這種基礎(chǔ)市場(chǎng)中還可以發(fā)現(xiàn)分布在市集之外的還有村莊這種小“市場(chǎng)”存在，它在地域面積還是在交易平臺(tái)都相對(duì)較小，大多都是附近的農(nóng)村的農(nóng)民在這里相互交換產(chǎn)品，沒有為標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)提供難得的服務(wù)或勞務(wù)輸出，很多相關(guān)需要的必需品都難以看到，在職能設(shè)置上不太健全，有些是市場(chǎng)沒有的，相對(duì)于邊緣化的這種小市仍然很重要，級(jí)別低，市場(chǎng)有限，大家稱為“初級(jí)市場(chǎng)”。施教授的把這種最低層次的市場(chǎng)稱為基層市場(chǎng)，它上面還有兩層市場(chǎng)，一個(gè)是“中間市場(chǎng)”，一個(gè)是“中心市場(chǎng)”。市場(chǎng)的分布是使得在任何一個(gè)市場(chǎng)區(qū)域內(nèi)條件最不利的村民，與任何其他區(qū)域內(nèi)最不利的村民相比，其不利之處不多也不少，每個(gè)市場(chǎng)區(qū)域內(nèi)最不利的村民距市場(chǎng)的距離達(dá)到最低限度。

在基層市場(chǎng)社區(qū)中，農(nóng)民基本上完成了他要完成的所有活動(dòng)，在這市場(chǎng)社區(qū)中，區(qū)域內(nèi)的人們形成了一個(gè)共同體。施堅(jiān)雅提出過，我國(guó)農(nóng)村農(nóng)民的實(shí)際社會(huì)區(qū)域在邊界上不是因?yàn)樗≡诖嬖诘倪吘壔蛑行亩l(fā)生改變，這種范圍上是不會(huì)影響的，但是他所處于的基層市場(chǎng)有多大，容納多少交易，這個(gè)是關(guān)系比較密切的，市場(chǎng)區(qū)域邊界的大小決定著結(jié)果，后來這個(gè)區(qū)域就成為了大家現(xiàn)在知道的“基層市場(chǎng)社區(qū)”。在這個(gè)基層區(qū)域市場(chǎng)里，人口眾多還是稀少都相互影響著，施教授分析得出它們是負(fù)相關(guān)關(guān)系，在這種基層市場(chǎng)社區(qū)里，各種社會(huì)力量，包括政府，商家，買家等都相互影響著這個(gè)市場(chǎng)的發(fā)展，并衍生出大家不斷關(guān)注的焦點(diǎn)，而農(nóng)民跟他所居住的市場(chǎng)區(qū)域以外的人和市場(chǎng)發(fā)生交往活動(dòng)非常少，很多時(shí)間都是在自己的區(qū)域里活動(dòng)著，如果沒有必要是不會(huì)踏出自己區(qū)域的腳步，這樣各個(gè)市場(chǎng)之間相對(duì)封閉，也因此不同的區(qū)域市場(chǎng)也產(chǎn)生了屬于自己的文化，這是大家一起生活而得出的。最后，這種基層市場(chǎng)看起來是小商家跟農(nóng)民之間發(fā)生交易的區(qū)域，也是小商家跟區(qū)域之外的市場(chǎng)發(fā)生交易的重要重心。

二、施氏市場(chǎng)理論在方法論上的優(yōu)點(diǎn)與缺陷

《中國(guó)農(nóng)村的市場(chǎng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)》包括市場(chǎng)和中心地、周期性和集期、作為空間體系和經(jīng)濟(jì)體系的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、作為社會(huì)體系的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)變化、現(xiàn)代變革、與原有農(nóng)村市場(chǎng)模式的關(guān)系、市場(chǎng)共同體與農(nóng)村人民公社共三部分八節(jié)，分別對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村市場(chǎng)的靜態(tài)分析和建國(guó)前后中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)的傳統(tǒng)變遷和現(xiàn)代變革動(dòng)態(tài)的描述和初步分析。

在書中施堅(jiān)雅關(guān)于中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)及變遷等理論層面的研究，提出了市場(chǎng)層級(jí)理論、農(nóng)村集市集期排列規(guī)律理論、基層市場(chǎng)社區(qū)理論（也稱基層市場(chǎng)共同體理論）等三大理論，對(duì)豐富完善關(guān)于中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)結(jié)構(gòu)做出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)于我們研究我國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)有著極大幫助。施堅(jiān)雅提出的基層市場(chǎng)社區(qū)模式，力圖借助這個(gè)平臺(tái)市場(chǎng)連接上、下一級(jí)市場(chǎng)，它這個(gè)中間樞紐功能能夠打破宏觀跟微觀，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的隔閡，在研究基層市場(chǎng)體系的過程中能清晰發(fā)現(xiàn)農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)這三個(gè)維度四面散開，逐漸開拓開來，把村莊與村莊，村莊與市場(chǎng)，村莊與國(guó)家連接成一個(gè)整體，從理論上總結(jié)出了由特殊到一般，從局部到整體這樣一種普遍原理，也體現(xiàn)出作者高超的寫作和思維方式上的技巧，具有一般人類學(xué)著作所無法達(dá)到的優(yōu)越性。

施堅(jiān)雅教授在書沒有直接花章節(jié)來論述國(guó)家跟農(nóng)村政治間的相互直接關(guān)系，但是承認(rèn)這種社會(huì)市場(chǎng)體系在連接農(nóng)村跟國(guó)家，農(nóng)民與商人之間的間接關(guān)系。施堅(jiān)雅說道，在最底層的基礎(chǔ)市場(chǎng)是因?yàn)檗r(nóng)民而組織起來的，但是卻沒能由農(nóng)村控制，而是當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)紳控制，鄉(xiāng)紳背后還有其他人，這樣誕生出一條相互影響著的鏈條：農(nóng)民——商人——地方官員——上層官員。這里指出的地方官員是在當(dāng)?shù)赜锌刂屏Φ母辉＜彝ィ绊戇@大家的生產(chǎn)要素，因?yàn)樗麄儞碛匈Y源，他們才能把農(nóng)民、商人和上層官員連接起來，發(fā)揮著媒介作用，同時(shí)商人又是連接農(nóng)民與地方官員的中介，商人和地方官員共同影響著村莊和跟農(nóng)民息息相關(guān)的社會(huì)機(jī)構(gòu)。施堅(jiān)雅教授通過對(duì)基層市場(chǎng)中社會(huì)結(jié)構(gòu)體系的考察，認(rèn)識(shí)到地方上層跟商人等實(shí)際控制著農(nóng)村基礎(chǔ)市場(chǎng)，上層官員又用這種基層市場(chǎng)中的人、物來連接國(guó)家，這里的基層市場(chǎng)不僅是地方政治的核心還是連接農(nóng)民與國(guó)家之間的媒體。村落與國(guó)家通過基層市場(chǎng)社區(qū)中的小商人和地主等地方上層人物連接起來，嘗試打通鄉(xiāng)村與國(guó)家的斷層，建構(gòu)了村落與國(guó)家的連接。從方法論層面講，在村落中看到了國(guó)家，在國(guó)家中有了村莊。

施堅(jiān)雅市場(chǎng)理論在學(xué)術(shù)界可以說影響巨大，在國(guó)外中國(guó)學(xué)研究可以說開了先河，但是其理論缺陷也在所難免。首先，正如他自己在后來的著作中補(bǔ)充的一樣，他沒有就中國(guó)各地區(qū)做差別性分析，彌補(bǔ)市場(chǎng)理論的巨區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。施氏將研究的視角措行政單位村莊抽離到基層市場(chǎng)，那么村莊內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系無法得到體現(xiàn)，深層次的社會(huì)結(jié)構(gòu)特征亦無法得到呈現(xiàn)。要知道在中國(guó)這種科層制特別是封建家長(zhǎng)制森嚴(yán)的國(guó)度里，社會(huì)關(guān)系和政治權(quán)利結(jié)構(gòu)在村民社會(huì)中起著非同尋常的作用，甚至可以說是“小傳統(tǒng)”社會(huì)中根本性存在。通過市場(chǎng)層級(jí)將這種關(guān)系對(duì)接起來，似乎不能很好的展現(xiàn)個(gè)案與整體、特殊和一般、微觀與宏觀、村落和國(guó)家對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。以基層市場(chǎng)來連接村莊與國(guó)家似乎無法發(fā)現(xiàn)國(guó)家對(duì)村莊的影響，也無法找到村莊對(duì)國(guó)家反應(yīng)，國(guó)家權(quán)力和政策實(shí)施過程僅僅通過市場(chǎng)調(diào)節(jié)無法展現(xiàn)和諧鄉(xiāng)村社會(huì)的建構(gòu)路徑，基層政權(quán)的合法性與民主專制制度更是無法得到體現(xiàn)。

三、對(duì)施堅(jiān)雅市場(chǎng)理論的思考

《中國(guó)農(nóng)村的市場(chǎng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)》第一部分是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村市場(chǎng)的靜態(tài)分析，第二、三部分則是對(duì)市場(chǎng)共同體動(dòng)態(tài)的描述。特別注意的是，在中國(guó)共產(chǎn)黨商品流通的方式與以前農(nóng)村市場(chǎng)模式之間的關(guān)系，以及農(nóng)村集體化在多大程度上與過去的自然體系特別是基層市場(chǎng)的社區(qū)體系相一致這一部分，是專論新中國(guó)成立后的商品流通方式和市場(chǎng)共同體關(guān)系問題，屬于施堅(jiān)雅市場(chǎng)理論的論證部分，即1949年以來大陸農(nóng)村市場(chǎng)的發(fā)展和共產(chǎn)主義制度下市場(chǎng)社區(qū)的命運(yùn)如何的問題。在施堅(jiān)雅另一部著作《中華帝國(guó)晚期的城市》中，提出了他的另一個(gè)著名理論：巨區(qū)理論。即進(jìn)行城市化研究時(shí)應(yīng)把中國(guó)農(nóng)區(qū)分為幾個(gè)大區(qū)，并以此來解釋基層市場(chǎng)社區(qū)體系理論的不足。不論施堅(jiān)雅提出的具體的分區(qū)是否合理，這個(gè)觀點(diǎn)本身應(yīng)該說是極有見地的。以中國(guó)這樣一個(gè)地域廣闊，人口眾多，自然環(huán)境復(fù)雜，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又極不平衡的國(guó)家，無論是研究城市化問題還是其他問題，把整個(gè)中國(guó)作為單位，或以省份等行政區(qū)作為研究單位，都是不相宜的。然而，盡管施堅(jiān)雅的市場(chǎng)理論是他的城市化理論的組成部分，甚至可以說是一個(gè)基礎(chǔ)，盡管正是他本人在進(jìn)行中國(guó)城市化研究時(shí)提出了分區(qū)觀點(diǎn)，而且認(rèn)為地區(qū)間只有脆弱的聯(lián)系，每個(gè)地區(qū)城市化的程度和城市體系都有自己的特點(diǎn)、發(fā)展周期，有自己的節(jié)奏。盡管他的分析框架本身就提供了多種可能的模式，他研究中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)時(shí)卻僅僅選擇了其中的一種，把這一種模式應(yīng)用到了全中國(guó)。施堅(jiān)雅的理論看起來既符合又不符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的歷史實(shí)際，給人一種矛盾的印象，可不可能這是其中一個(gè)因素呢？ 歷史是在時(shí)空中變幻的，是否有可能在中國(guó)的不同區(qū)域，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)按照施堅(jiān)雅的理論抽象后，分別適合于六邊形模型的不同模式？是否有可能，一個(gè)地區(qū)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)在發(fā)展過程中按照施堅(jiān)雅的說法，經(jīng)過一次密集循環(huán)過程，達(dá)到新的穩(wěn)定平衡。沒有保留原有的模式，而是由一種模式變形成為另一種模式？

從民國(guó)時(shí)期的變革到新中國(guó)成立后共產(chǎn)黨的集體化擴(kuò)張，其實(shí)都是在論述國(guó)家權(quán)力對(duì)農(nóng)村的內(nèi)卷化的過程。傳統(tǒng)市場(chǎng)只有在最高級(jí)系統(tǒng)的邊緣才與政治權(quán)力擦邊，因此在傳統(tǒng)市場(chǎng)，國(guó)家權(quán)力對(duì)農(nóng)村社會(huì)的滲透是微乎其微的，相比之下，建國(guó)之后共產(chǎn)黨則站到了原始形態(tài)的對(duì)立面，將原本的市場(chǎng)區(qū)域改造得支離破碎，試圖將國(guó)家的權(quán)力意志伸展到農(nóng)村的細(xì)枝末節(jié)。在這種強(qiáng)烈的對(duì)比之下，我們很容易發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)市場(chǎng)之下的農(nóng)村實(shí)際上是一個(gè)自組織性很強(qiáng)的社會(huì)。在西方話語體系之下，中國(guó)因?yàn)槿狈γ裰髯杂傻绕帐纼r(jià)值的土壤而被認(rèn)為是一個(gè)沒有公民社會(huì)的國(guó)家，而在施堅(jiān)雅的傳統(tǒng)市場(chǎng)描述和變革的歷程中我們可以尋找到公民社會(huì)形態(tài)的蛛絲馬跡，這些跡象在農(nóng)村而不在城市，這是同西方完全倒置的一種的現(xiàn)象。西方的公民社會(huì)主要根植于城市，在政府之外形成城市的中間組織。而反觀中國(guó)基層市場(chǎng)，同樣也是一個(gè)自愿組織的共同體，在這個(gè)共同體里面形成有各種各樣自由構(gòu)建的中間組織，利用這些組織在政府權(quán)力之構(gòu)成了井然有序的自我管理體制。

不過，施堅(jiān)雅教授身為西方學(xué)者，在學(xué)識(shí)上非常強(qiáng)，但是對(duì)于遠(yuǎn)在中國(guó)的農(nóng)村市場(chǎng)還是無法詳細(xì)研究清楚，在這本書中論述的基層市場(chǎng)社區(qū)共同理論也不是非常完美，得正式其中存在的缺陷。但是值得一提的是施堅(jiān)雅在過程中做了想盡的考察，不僅查閱了相關(guān)文獻(xiàn)、資料和書籍，還親自來到四川地區(qū)實(shí)地進(jìn)行調(diào)查，他的這種認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度影響著所有的研究學(xué)者，是一個(gè)好榜樣。因此在以后的日子里，越來越多的研究將投入其中，未來的學(xué)者將會(huì)繼續(xù)改善施堅(jiān)雅教授的基層市場(chǎng)社區(qū)理論，從而形成更科學(xué)的研究范式。（作者單位：中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]G.William Skinner，Marketing and Social Structure in Rural China，Part 1，2，3，Journal of Asian Studies，Vol.24，No.1-3（1964-1965）;

[2]G.William Skinner，The City in Late Imperial China（Stanford University Press，1977;

[3]尤文登，別具一格的施堅(jiān)雅模式：傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，《思想戰(zhàn)線》，1993;

[4]史建云，對(duì)施堅(jiān)雅市場(chǎng)理論的若干思考，北京《近代史研究》，2004;

[5]劉招成，施堅(jiān)雅模式研究，華東師范大學(xué)博士論文（導(dǎo)師：朱政惠），2003;

[6]鄧大才，超越村莊的四種范式：方法論視角——以施堅(jiān)雅、弗里德曼、黃宗智、杜贊奇為例，北京：《社會(huì)科學(xué)研究》，2010;

[7]網(wǎng)絡(luò)（http：//www.xchen.com.cn/dyjy/jysslw/446971.html），2012.