作者簡介：鄧雯超，女，漢族，四川音樂學院綿陽藝術(shù)學院，廣播影視系。

摘要：戲曲是一門綜合性藝術(shù)，其產(chǎn)生、發(fā)展和演變包括了深厚的文化，受到一個國家或者地區(qū)傳統(tǒng)文化的浸染。我國的戲曲發(fā)展，與節(jié)日有著密切的聯(lián)系。首先，節(jié)日為戲曲的搬演提供了時機，影響著戲曲的傳播，并且在藝術(shù)手法上影響著戲曲。同時，戲曲故事情節(jié)的發(fā)展又離不開節(jié)日，故事情節(jié)的推進又以節(jié)日為背景。

關(guān)鍵詞：戲曲;節(jié)日節(jié)日在我國人民的日常生活中有著重要的地位，我國人民一直以來都極其重視節(jié)日，比如傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽以及“五一”勞動節(jié)、“十一”國慶節(jié)等全民性節(jié)日，還有婦女節(jié)、青年節(jié)、兒童節(jié)、建軍節(jié)、教師節(jié)等。這些節(jié)日讓人們在辛勤的日常生活中有一個適當?shù)姆潘?，并且能夠調(diào)劑枯燥乏味的日常生活，所以在節(jié)日之時，不管是城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村的劇院，乃至電視、廣播等媒體，都會有大量的戲曲戲劇表演，中國傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展、興盛離不開節(jié)日。

一：戲曲承載著節(jié)日

中國戲曲與節(jié)日有著密切的、千絲萬縷的聯(lián)系。傳統(tǒng)節(jié)日原本就是戲曲發(fā)生、發(fā)展的搖籃。人民對節(jié)日的喜愛，除了可以在節(jié)日中歡慶，更多人會將節(jié)日作為自己的紀念日，在節(jié)日期間企業(yè)開業(yè)，舉行婚禮等。從古至今，戲曲的內(nèi)容、情節(jié)，也以節(jié)日為時間背景，作為故事發(fā)生發(fā)展的契機，人物的命運發(fā)生轉(zhuǎn)折，從而使戲曲故事順利發(fā)展。

中國的戲曲不是簡單地以時間順序來進行搬演故事，而將節(jié)日與劇中人物緊密聯(lián)系，當節(jié)日與故事主人公的生命、愛、離別等相結(jié)合時，便超越了普通節(jié)日所具有的全民娛樂的意義，成為劇中人物人生之中重要意義的標識。比如立春日，元宵節(jié)等隨著春回大地，萬物復蘇，男女青年游春，賞春，這些節(jié)日一般都是主人公的定情之日。清明節(jié)，是追終慎遠，紀念先人的節(jié)日，同時也是戲曲中男女主人公們或是生離，或是死別的日子。七夕、中秋節(jié)、重陽則是思念的日子，對故鄉(xiāng)的思念，思念父母，愛人，兒女的節(jié)日。

（一）.戲曲中的元宵節(jié)

元宵節(jié)，又名上元節(jié)、元夕等，是農(nóng)歷一年中第一個圓月之日，正是一年的春天將到未到之時。元宵過后，就要開始一年的辛勤勞作了，“一年之計在于春”，元宵的節(jié)日活動，有新春開工的意味。在男女青年眼中，春天到來，萬物復蘇，也是青年們內(nèi)心對愛情，對美好生活向往之情的展現(xiàn)的時機。所以，有關(guān)于元宵節(jié)的戲劇出了凸顯一家團圓的情景，大多與愛情有關(guān)，在這些戲劇中，元宵節(jié)雖然只是一個故事背景，但是正是這個背景，促進了劇情的發(fā)展。

湯顯祖的《紫釵記》中，李益請鮑四娘為自己尋找一名佳人，鮑四娘想到了霍小玉，霍小玉平時沒有機會出門，但是元宵節(jié)，卻可以出門游玩。鮑四娘知道霍小玉在元宵節(jié)會賞燈游玩，于是約李益前去?；粜∮耦^上的紫釵被樹枝勾到，當小玉派人來找紫釵之時，發(fā)現(xiàn)李益撿到了小玉的紫釵，而且李益也鐘情于霍小玉，兩人于是相知相許。

（二）.戲曲中的端午節(jié)

農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，端午也稱端五，端陽。端午節(jié)，為了紀念屈原，大家賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒，家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中用來避邪，驅(qū)蟲。

清代傳奇《雷峰塔》中的《端陽》、《求草》這兩折戲，就與端午節(jié)密切相關(guān)。在端午節(jié)這天，家家插艾，人人都喝雄黃酒，白娘子在許仙的勸說下，喝下了點有雄黃的酒，不慎現(xiàn)出蛇形，嚇死了許仙，為了救許仙，白娘子只好去仙山求取靈芝仙草，歷經(jīng)種種磨難，終于盜來仙草，救了許仙。這兩出戲，豐富了白娘子的形象。雖然是妖精，但是白娘子對許仙有情有義，包含了對妻子對丈夫的深情，白娘子的“妖性”雖然還在，但是盜取仙草這一出，已經(jīng)豐富了她作為女人，作為妻子的形象，從而使得白娘子的形象一步步由妖怪轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗲榕印?/p>

二：節(jié)日影響著戲曲的發(fā)展

（一）.節(jié)日影響著戲曲的藝術(shù)特征

首先，在節(jié)日的要求下，戲曲的內(nèi)容多為大團圓結(jié)局。喜慶的節(jié)日中，絕對不允許不吉利的話的出現(xiàn)，因為節(jié)日是不同尋常的日子，它在每個人心中都有特殊的意義，節(jié)日期間為了博得一個好彩頭，言行必須格外謹慎小心，為了配合這一傳統(tǒng)，戲曲大都以大團圓的結(jié)局出現(xiàn)在觀眾面前。故事中的每一對主人公，不管遭受到怎樣的挫折與困苦，最后有情人終成眷屬。妻離子散，家破人亡的故事雖然會出現(xiàn)，但也只是作為早期主人公不得志時的鋪墊，大多數(shù)戲曲中，經(jīng)歷的各種苦難之后，都會呈現(xiàn)大團圓的結(jié)局。

節(jié)日中，僅僅是大團圓的劇情是不能滿足觀眾們的，因為面對觀眾，最直接的表達就是要有熱鬧歡快的舞臺效果，甚至有時會加上舞獅子等活動，戲曲中會有豐富的丑角形象，通過夸張的動作，滑稽的扮相，詼諧的語言，來向觀眾逗樂。同時，演員們要有鮮艷的戲衣，神奇的臉譜，從而激起觀眾們的節(jié)日氣氛，讓觀眾們真正感受到節(jié)日的快樂。

其次，戲曲語言出現(xiàn)了“貴淺顯”的特色。李漁的《閑情偶寄》中說：戲曲不僅為“雅人俗子同聞而共見”，而且“又與不讀書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深”?！皽\顯”是對戲曲的整體性要求，不僅表現(xiàn)在語言上，同時還表現(xiàn)在戲曲的故事、結(jié)構(gòu)、表演、舞臺等各個方面。戲曲的主題是明確的，盡量避免多義性與復雜性，要求故事內(nèi)容盡可能的簡潔，線索單一且明朗。當觀眾走神或者半路來看，都能很快地接起前后劇情。戲曲人物大多性格極其單純，好人壞人一目了然，美丑分明，好人扮相美麗，語言文雅，壞人扮相粗俗，語言詼諧，基本以單純美取勝，不太講究人物性格的復雜性。

（二）.節(jié)日影響著戲曲的傳播

首先，節(jié)日時期，大量的戲曲節(jié)目得以搬到舞臺上。我國廣大鄉(xiāng)村平時一般是不演戲的，演戲大多作為節(jié)日活動的重要節(jié)目。大都市的劇院雖然天天演戲，但是每到節(jié)日，都市里的演戲活動也多于平時。隨著國家大力支持發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，“送戲下鄉(xiāng)”成為每個城市過節(jié)時劇院必做的事情，大量的民間劇團，在節(jié)日期間，都會到鄉(xiāng)村，到城市的廣場等人多的地方搭臺送戲，很多地方戲就是在這個時候走進市民，走進千家萬戶。

其次，電視廣播等現(xiàn)代傳媒，進一步影響了戲曲的傳播?，F(xiàn)在各個省市地方電視臺大多都有戲曲綜藝頻道，比如中央電視臺的戲曲頻道、河南衛(wèi)視的《梨園春》、安徽衛(wèi)視的《相約花鼓戲》、山西衛(wèi)視的《走進大戲臺》、陜西衛(wèi)視的《秦之聲》等節(jié)目。這些節(jié)目，平時會上演一些精彩的戲曲節(jié)目，但是到了節(jié)日時期，會推出了一系列的節(jié)日慶典活動。比如中央電視臺戲曲頻道，每到春節(jié)都會推出一場“春節(jié)戲曲晚會”、“元宵戲曲晚會”，在“五一”“六一”“十一”時也會推出特別的戲曲晚會，這些晚會，匯集了國內(nèi)外著名演員，以及精彩的折子戲，向觀眾們宣傳了中華戲曲藝術(shù)。這些戲曲節(jié)目，內(nèi)容豐富，能夠吸引不同年齡層的觀眾欣賞，有時候也會出現(xiàn)特定觀眾的節(jié)目，比如“六一”期間就會推出小觀眾喜歡的戲曲節(jié)目。

綜上說述，中國的戲曲離不開節(jié)日，節(jié)日也對戲曲的發(fā)展、豐富貢獻著自己的力量。在節(jié)日中，戲曲迅速傳播，演出水平不斷提高，民間演員們不斷改良豐富著戲曲的內(nèi)容與形式。與此同時，隨著大量節(jié)日的廣泛傳播以及人們對節(jié)日的重視，賦予的不同的感情，戲曲吸收了節(jié)日的藝術(shù)意義，不斷完善豐富自己的內(nèi)容的同時，也將節(jié)日的涵義廣泛傳布下去。（作者單位：四川音樂學院綿陽藝術(shù)學院廣播影視系）

參考文獻：

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