作者簡介：任義，攀枝花學院思政部講師。

周創(chuàng)奇，攀枝花學院思政部講師。

摘要：中國經(jīng)過三十多年的改革開放，在取得舉世矚目成就的同時，社會風氣也出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象。為了改變不良的社會風氣，中共中央提出了加強社會主義榮辱觀教育的活動。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，既傳承了一些儒家的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又有著對于儒家榮辱思想的全新超越。本文便對社會主義榮辱觀對于儒家榮辱思想的傳承與超越方面，進行一些簡單的探討。

關(guān)鍵詞：社會主義榮辱觀;儒家榮辱觀;傳承與超越 中國經(jīng)過三十年的改革開放，在取得舉世矚目成就的同時，社會風氣也出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象。社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟順利發(fā)展的必然要求。為了改變不良的社會風氣，提高人民的思想道德素質(zhì)，更好地促進中國發(fā)展，中共中央提出加強社會主義榮辱觀教育的活動。社會主義榮辱觀，既傳承了優(yōu)良道德傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了新的時代要求，它對傳統(tǒng)儒家榮辱思想既有傳承，也有著體現(xiàn)時代要求的全新超越。

一、社會主義榮辱觀對傳統(tǒng)儒家榮辱思想的傳承

1、“團結(jié)互助、誠實守信”對“仁愛”、“誠信”的傳承

“團結(jié)互助是人與人之間的緊密團結(jié)、彼此關(guān)心、互相幫助?；ブ翘幚砣穗H關(guān)系的一種美德和行為，它要求尊重人、關(guān)心人、愛護人，社會成員之間要互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助，每個社會成員應(yīng)當熱心社會公益事業(yè)，對于那些遭到不幸和困難的人們，要給予切實的支持和幫助?！边@既是今天時代精神的一種要求，同時也與儒家“仁愛”思想有著一脈相承的聯(lián)系。儒家主張“仁者愛人”，人與人之間應(yīng)當相互關(guān)愛，要發(fā)揚自身的“不忍之心”，對于遭遇不幸的人們要給予關(guān)心和幫助?！皥F結(jié)互助”的做人觀，是對傳統(tǒng)儒家“仁愛”思想的傳承與發(fā)揚。

“誠實守信”是一個人安身立命的根本，是社會健康發(fā)展的重要保障。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在儒家文化中，誠實守信被當視為人之本。儒家認為，“誠”是一個人的立身之本，“民無信不立”，“人而無信，不知其可也”。修德為人應(yīng)當“主忠信”，“敬事而信”，并認為社會的安定在于絕大多數(shù)人民的誠實正直，“人之生也直，罔之生也幸而免。”“誠信”乃是傳統(tǒng)儒學榮辱思想的重要德目，也是中華民族的一貫傳統(tǒng)美德。顯然今天提倡的“誠實守信”的做人觀是中華傳統(tǒng)美德的一種延續(xù)。

2、“服務(wù)人民”對傳統(tǒng)儒學榮辱思想的傳承

社會主義榮辱觀指出：“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，“服務(wù)人民，就要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想;就要一切從人民的利益出發(fā)，心中時時裝著人民，一切為了人民，一切依靠人民;就要尊重人民，關(guān)心人民，熱愛人民，保護人民;就要同一切危害人民利益的思想和行為作堅決的斗爭。”傳統(tǒng)儒家強調(diào)“以民為本”，為民負責，主張“仁政”，如“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄爸孛駩勖瘛钡拿癖舅枷胧侨寮胰收闹饕獌?nèi)容。

二、社會主義榮辱觀對傳統(tǒng)儒學榮辱思想的超越

1、“崇尚科學與尊重勞動”對儒家“生產(chǎn)勞動觀”的超越

傳統(tǒng)儒家發(fā)現(xiàn)和確定了人的本質(zhì)——“仁”之后，就盡其心思于“為仁之學”。儒家又主張“勞心”與“勞力”之分，認為生產(chǎn)勞動之事，是屬于農(nóng)民、手工業(yè)者和其他勞力的人做的;而“勞心者”的任務(wù)是“明人倫”，化民成俗，是注重于“人事”方面的。儒家的“君子”對于生產(chǎn)勞動一類的事是不大用心的，孔子就曾被譏諷為“四體不勤，五谷不分”。傳統(tǒng)儒家將生產(chǎn)勞動之事劃出于自己的注意圈之外?？梢赃@么說，儒家不僅對中國古代生產(chǎn)技術(shù)的改進沒有起到積極作用;反而由于儒家將生產(chǎn)之事劃出自己的注意圈之外，這也就意味著將絕大多數(shù)傳統(tǒng)中國知識人的注意力劃出生產(chǎn)之事之外，這對于傳統(tǒng)中國自然科學的發(fā)展產(chǎn)生了不可低估的消極影響。

今天的社會主義榮辱觀要求“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，這種提倡科學與勞動的觀點在今天是十分必要的。今天的中國仍是生產(chǎn)技術(shù)總體上比較落后，人民生活水平總體水平偏低，仍需要大力發(fā)展自然科學技術(shù)，倡導(dǎo)全民熱愛勞動。傳統(tǒng)儒家對于勞動與科學的缺失，在今天是要補上的。

2、“人民當家作主”對“民本”思想的超越

“以服務(wù)人民為榮”，要求黨和政府必須始終密切聯(lián)系群眾，必須堅持馬克思主義的群眾觀點。所謂群眾觀點，就是一切為了人民群眾的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，相信群眾自己解放自己的觀點，向人民群眾學習的觀點?！薄跋嘈湃罕娮约航夥抛约骸?，堅信人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是國家的主人，這對于傳統(tǒng)儒家的“民本”思想是一種實質(zhì)的超越。

“重民、愛民”是儒家“民本”思想主要內(nèi)容，但“儒家所發(fā)揮的僅至民有與民享之意思而止，而民治之制度或辦法，則始終不見有人提到過。更確切地說：中國人亦曾為實現(xiàn)民有民享而求些辦法設(shè)些制度，但其辦法制度，卻總沒想到人民可以自己作主支配這方面來?！比嗣癞敿易髦鳎嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，這種觀點是傳統(tǒng)儒家“民本”思想所沒有的。馬克思主義的群眾史觀是對傳統(tǒng)儒家“民本”思想在實質(zhì)上有著超越之處。

社會主義榮辱觀一方面?zhèn)鞒辛酥袊膬?yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了歷史的連續(xù)性;另一方面適應(yīng)了時代的特點要求，體現(xiàn)了與時俱進性。當然，社會風氣的顯著改善不是短時間就能夠做到的，這決定了社會主義榮辱觀建設(shè)將是一個長時期的任務(wù)。（作者單位：攀枝花學院）英語語言教學中文化因素的影響熊潔摘要：語言與文化是相互促進、相互聯(lián)系、相互約束的統(tǒng)一整體，文化因素在語言教學與語言交際方面起著決定性與限制性的影響作用，為此本文立足于目前國內(nèi)英語語言的教學現(xiàn)狀，探討出文化因素在英語語言教學過程中所發(fā)揮的影響作用，并提出了一系列能夠有效將文化因素滲透至英語語言教學過程中的策略，期望能對我國的英語語言教學有所幫助。

關(guān)鍵詞：英語語言教學;文化因素;影響;策略對于學習英語語言的群體而言，了解與掌握英語語言背后的傳統(tǒng)文化習俗是非常難的，其甚至是阻礙他們深入學習研究英語語言的關(guān)鍵因素，正因為他們在學習與實踐英語語言的過程中沒有高度關(guān)注與重視傳統(tǒng)的語言文化、社會背景，進而使得他們自身無法在根本上認識與掌握英語語言的運用技巧與實踐技能，最終就導(dǎo)致他們難以運用正確的英語用語來進行日常交流或者準確地表達自身的想法理念。為了有效地處理這一語言問題，本文首先闡述了語言與文化因素之間所存在的關(guān)系，分析文化因素在英語語言教學過程所產(chǎn)生的影響作用，且依據(jù)影響作用，提出一系列有效將文化因素滲透至英語語言教學中的策略。

1.語言與文化因素之間的關(guān)系

所謂的語言，即是通過語音、詞匯、語法三者共同組成的體系，而在教學方面的文化，其實是指整個社會所包括的信仰理念、生活習俗、規(guī)章制度、行為技術(shù)等各方面的總體模式，換而言之文化實質(zhì)上就是指整個社會所呈現(xiàn)的一個生活模式。在部分社會學家的研究觀念里，語言實質(zhì)是文化的奠基，也就是說沒有語言，就不會存在文化，然而從另一方面著手，語言卻又受制于文化，體現(xiàn)文化，展現(xiàn)文化。語言與文化呈現(xiàn)出相互制約、相互聯(lián)系的關(guān)系，當語言影響、體現(xiàn)、展現(xiàn)文化時，其是傳播文化的重要工具與形式，而且作為文化的重要構(gòu)成部分，語言擁有著獨特、顯著的文化特色，每一國家、每一民族的語言都能夠反映出該國家或者該民族的屬性、性質(zhì)、背景、實況、價值觀、世界觀、道德標準、行為模式、規(guī)章制度、思維理念等各個方面，由此可見語言與文化因素形成了相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

2.文化因素在英語語言實踐過程中的影響作用。

現(xiàn)階段，文化因素在英語語言教學與應(yīng)用實踐過程中所起到的影響作用受到我國部分語言學家的關(guān)注與重視，而且筆者在實際的英語語言教學過程中察覺到，學生在了解與剖析段落或者文章時，能夠較好地掌握整個段落或者文章所包含的語法、詞匯以及結(jié)構(gòu)框架，可是卻沒有在根本性掌握段落或者文章的實際涵義;而且學生在和國外友人進行溝通交流的過程，常常會生搬硬套教材當中的句子或者段落，也因此導(dǎo)致了一些不必要的誤會或者不悅事件。對于我國廣大學生而言，良好的英語學習氛圍是較為匱乏的，而且他們常常會在充分濃厚中華民族傳統(tǒng)文化的學習氛圍下了解與探討英語語言知識，能夠讓他們進行有效的語言實踐機會是較為缺少的，所以就導(dǎo)致他們在運用英語語言時，經(jīng)常性、習慣性地將中華民族文化套用到英語語言應(yīng)用過程中，也就是說學生在進行英語交流的過程中仍然使用著中華民族傳統(tǒng)的思維模式、道德觀念、文化習俗、語言習慣，其實總的來說學生的英語語言知識是正確的、合適的、有效的，可行為舉止標準卻依然屬于本國所有。例如，“Where are you going”其實是中國人之間面對面交流的招呼用語，可是如果用其來作為與外國人溝通交流的招呼用語，則會引起外國人的不解，甚至會讓他們覺得自己所要前往的目的地是不應(yīng)該去的地方，由此可見文化因素在不同國人溝通交流過程中起著決定性的影響作用，有時甚至會挑起雙方的不滿情緒。又例如，某高校一名女學生被安排到一所外事單位負責翻譯工作，在一次的工作安排項目中，她被安排到和一對老年英國夫婦爬山，而在山路較為險峻的地段，這位女學生就上前攙扶了一下那位年老的婦人，本身是出于尊老精神與自身好意，可是卻讓那位老婦人覺得自身受到較大的冒犯。這其中最主要的原因是因為“老”在國內(nèi)外是存在完全不同的意義，在中國我們提倡尊重老人、敬愛老人、幫助老人，而在英美國家老年人是較為珍惜獨立自主的機會，他們經(jīng)常表現(xiàn)出不言老、不服老的狀態(tài)與精神。綜合以上案列可以得出，我國英語語言教學工作并沒有較好的重視文化教學，而且在給廣大學生講授語言基礎(chǔ)知識的同時沒有較好地融入語言文化背景、社會歷史以及實際用語技巧，因此就使得我國學生英語語言能力強卻缺乏一定的文化常識，真正派上用場的實踐技能較為薄弱。

3.有效將文化因素滲透至英語語言教學中的策略

正因為語言與文化因素呈現(xiàn)出互相聯(lián)系、互相制約、互相促進的統(tǒng)一關(guān)系，為此筆者認為國內(nèi)廣大英語教師在落實英語語言教學工作的過程中不應(yīng)僅僅關(guān)注與重視英語語法、詞匯、語音方面的知識講解，而是應(yīng)當更多地引入英語語言文化知識，有針對性、有目的性、科學性、合理性地將文化因素逐漸滲透至英語語言教學項目當中，從而逐漸鍛煉與提高學生對英語語言的實踐應(yīng)用能力。

3.1增加英語詞語的文化內(nèi)涵

所謂的英語詞語主要包含詞匯與短語兩點，其實質(zhì)是傳播文化信息的關(guān)鍵工具，是聯(lián)系語言與文化的重要形式，而且對于各種各樣的文化性質(zhì)而言，他們均可以通過詞語來得以呈現(xiàn)，除此以外兩種語言文化在兩種不同的社會環(huán)境影響作用下，會體現(xiàn)出較為不同的文化意義，甚至是完全不同的含義，具體展現(xiàn)為以下幾方面：第一，英語教師應(yīng)當引導(dǎo)學生了解認識同一詞語在不同民族、不同國家中的意義與含義。比如在我國人們會借用“泥鰍”來形容某一個人較為圓滑、狡猾，所以在漢語中也會出現(xiàn)“他就像條泥鰍”這樣的語句，可是這種形象化的漢語對于外國人而言就難以理解，因為在不少將英語作為母語的國家中都普遍不存在泥鰍這一生物，他們僅僅將泥鰍當作為某一種魚，根本不會將魚與圓滑、狡猾聯(lián)系在一起?？墒窃谟⒄Z的用法當中確實存在一種用語和“泥鰍”用法是較為相似的，“Slippry as an eel.”，其主要是用來形容某人滑得很像鱔魚，所以英語教師在講解這方面內(nèi)容時應(yīng)當科學、合理地為學生講解國外相似的英語用語，逐漸加深學生對同一詞語在不同文化的理解，與此同時還可以在一定程度上調(diào)動起學生參與英語課堂、深入學習英語的積極性與熱情;第二，部分詞匯在某語言文化當中呈現(xiàn)貶義意思，而在另一種語言文化當中可能其就僅屬于一個中性詞，例如在談及中國農(nóng)村問題時，許多中國人都會使用“peasant”這一詞語來比作農(nóng)民，可是這卻讓廣大的外國人為之不解，他們認為中國農(nóng)村已經(jīng)進行了深入地改革改造工作，在根本上已經(jīng)呈現(xiàn)出翻天覆地的改善效果，用“peasant”來形容農(nóng)民在觀念上是反映出不尊重、不重視他們的意思。事實上，peasant在英語語言用法上是與漢語中的“農(nóng)民”詞語存在較為不同的意思與含義的，因為peasant實質(zhì)上存在著貶義的含義，比如在《新編韋氏大學詞典》當中對peasant的解釋是指沒有接受過教育、社會地位較為低下的部分群體或者個人，也由此可見英美國家的公民對我國使用peasant來形容農(nóng)民所產(chǎn)生的不解原因。他們不明白為什么廣泛提倡公正、公平、平等的一個國家竟然將農(nóng)民比作為沒有受過教育、地位低下、粗俗的人，但實質(zhì)上漢語對“農(nóng)民”一詞的解釋則并非如此，由此看來詞語意義與內(nèi)涵所存在的差異性在很大程度上會給文化交流過程帶來較大的困擾。所以這就需求英語教師在開展英語語言教學項目的過程中不僅要為學生講解詞語的用法與實際應(yīng)用技巧，而且還應(yīng)當給學生講解該詞語在不同文化當中所表現(xiàn)出的不同意義與內(nèi)涵，讓學生較好地掌握該詞語的文化意義與褒貶性質(zhì)，從而在根本上減少因語言使用錯誤而產(chǎn)生誤解的可能性。

3.2增加語言運用的文化內(nèi)涵

英語教師在落實教學項目的過程中不但要關(guān)注語言用法的正確性與合理性，還要著重強調(diào)語言與文化之間所呈現(xiàn)出的關(guān)聯(lián)性與有效性，而且事實證明，學生在進行英語語言學習的高階段環(huán)節(jié)時，影響其難以深入研究學習英語的關(guān)鍵因素并不是語言，而是其對英語國家歷史文化、社會背景、傳統(tǒng)習俗、行為習慣等方面的認識程度與適應(yīng)程度。所以，英語教師在輔助學生了解與認識英語基礎(chǔ)性知識的過程中，應(yīng)當積極地引導(dǎo)學生深入、主動地認識、感受、體驗英語國家的傳統(tǒng)語言文化，從而讓學生在學習的過程中提高自身對英語的熟悉感、語言感、文化感，借此來逐漸改善現(xiàn)階段我國英語教學的質(zhì)量與教學效果。與此同時英語教師在講解語言點時，應(yīng)當將文化特質(zhì)逐漸滲透至教學項目當中，不斷發(fā)掘英語教材所涉及的文化因素，例如教師能夠按照教材當中每一文章內(nèi)容，總結(jié)出一個能夠包括這部分教學內(nèi)容的文化結(jié)構(gòu)，且基于該文化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上逐一逐一列舉出有關(guān)的文化項目，而后在開展英語語言教學工作的過程中有針對性、有目的性地將這部分文化內(nèi)容與教材內(nèi)容結(jié)合起來進行講解，從而有效地降低學生出現(xiàn)文化障礙的可能性，科學合理地將語言教學與文化教學結(jié)合并用，使兩者共同發(fā)揮相互促進、相互推動的作用。除此以外，教師還應(yīng)當引入情景式訓練模式，結(jié)合英語教材內(nèi)容、課堂測試等形式，有效地激發(fā)起學生主動學習、了解、掌握英語國家文化的興趣，比如教師能夠在課堂上舉行模擬對話活動，讓學生在模擬的過程中學習與練習英語國家在寒暄、道謝、告別、邀請、拒絕等方面的習慣用語，從而為廣大學生營造出良好的英語學習氛圍，并使他們在共同學習的環(huán)境下不斷形成英式用語思維觀念，不斷培養(yǎng)鍛煉出高質(zhì)量的英語實踐能力。

3.3結(jié)合多種教學模式與滲透渠道

國內(nèi)學?？梢酝ㄟ^聘用外籍教師來有效地展現(xiàn)文化傳播的影響作用，這是因為國內(nèi)英語教師在講解英語基礎(chǔ)知識的過程中普遍是依據(jù)英語詞典來為廣大學生授課的，可是外籍教師就恰恰不同，他們會按照自身實際的生活體會、實踐經(jīng)驗，形象化、有趣化地為學生講解英語語言知識與語言文化，而且學生可以在和外籍教師深入交談之后，可以與他們一起組織開展中西文化對比洽談會，從而讓他們更為直觀地感受與體會中西文化的差異性。除此以外，英語教師還可以靈活運用多媒體教學工具來開展一系列聽、說、讀、寫的英語教學任務(wù)，比如通過多媒體為廣大學生播放英語國家公民的生活習慣、傳統(tǒng)文化、行為習慣等方面的視頻、音頻，從而讓學生在課堂上系統(tǒng)性、全面性、有效性地了解英語國家文化。除此以外英語教師可以為學生介紹一些涉及英語國家傳統(tǒng)文化的英語期刊、報紙或者文學作品，從而有效地擴大學生英語語言文化的知識面與國際視野，使學生在閱讀的過程中鍛煉出地地道道的英語用語。

綜上所述，英語教師肩負著雙重的教學重擔，不僅要講授英語語言基礎(chǔ)知識，而且還要傳授英語語言文化，他們著重關(guān)注語言的實際應(yīng)用與時代內(nèi)涵，并且有效地結(jié)合多種教學模式與渠道，有針對性、目的性、科學性地將文化因素滲透至英語語言教學工作當中，不斷為學生提供良好的英語學習環(huán)境，使他們樹立正確地價值觀、語言觀、文化觀，從而讓學生逐漸形成出良好的英語實踐能力。（作者單位：九江學院外國語學院）

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