曾憲陽(yáng)

摘 要：中國(guó)古代禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,盡管它在歷史的演進(jìn)過(guò)程中發(fā)生過(guò)一些變化或改進(jìn),但它始終對(duì)中華傳統(tǒng)文化和民族生活產(chǎn)生著深刻影響。作為一種傳統(tǒng)的文化樣式,禮儀對(duì)社會(huì)的作用和影響,自然存在積極和消極兩個(gè)方面,我們對(duì)此應(yīng)保持清醒的認(rèn)識(shí),進(jìn)行揚(yáng)棄,使它為社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮積極作用。

關(guān)鍵詞：古代知縣； 禮儀

中圖分類號(hào)：K892.26文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-3315（2014）03-163-001

秦漢以來(lái)縣令為一縣的主官。商鞅變法時(shí)，合并那些小鄉(xiāng)為縣，縣的長(zhǎng)官叫縣令。戰(zhàn)國(guó)末年，郡縣兩級(jí)制形成，縣屬于郡，縣令成為郡守的下屬。秦至南北朝時(shí)，縣的行政長(zhǎng)官有了大小區(qū)分，大縣稱令，小縣稱長(zhǎng)。秦、漢法令規(guī)定，人口超過(guò)萬(wàn)戶以上的縣為大縣，不足萬(wàn)戶的縣為小縣。到了唐代，稱佐官代理縣令為“知縣事”。宋代則經(jīng)常派遣朝廷官員為縣的長(zhǎng)官，管理一縣行政，亦稱“知縣事”，簡(jiǎn)稱知縣。元代縣的主官改稱縣尹，明、清以知縣為一縣的正式長(zhǎng)官，正七品，也叫縣尊，縣正堂，俗稱親民官、父母官、“七品芝麻官”。

中國(guó)具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱。禮儀，是人類社會(huì)為了維系社會(huì)的正常生活秩序而所需要共同遵循的一種行為規(guī)范。禮儀原來(lái)本是民眾的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治者出于治理的需要，將其中一部分風(fēng)俗習(xí)慣固定化、程式化、復(fù)雜化、神秘化，上升為禮制。

中國(guó)古代最講究國(guó)法禮儀，官場(chǎng)上的禮度和稱謂，言談極有分寸，稍不注意就會(huì)“失儀”，最輕者也要罰俸，重者還會(huì)降級(jí)、丟掉官職，甚至判刑。對(duì)于縣級(jí)官員也不例外，對(duì)到任、排衙、接印、見(jiàn)官、祈禱、慶賀、詔赦、齋戒、護(hù)日月、忌辰記、朝覲、離任等禮儀都有詳細(xì)、嚴(yán)格之規(guī)定。

一、知縣到任接印之禮

清代凡經(jīng)吏部銓選，放任知縣的新官，要提前發(fā)出諭貼紅告示，通知將到任的縣署衙門(mén)?？h衙署接到通知后，禮房經(jīng)承送著上儀注單，預(yù)備好三牲祭禮、燈籠彩盞、車、轎、夫、馬，開(kāi)具新官上任參謁祭拜各項(xiàng)禮節(jié)先后，以便秩序舉行。同時(shí)設(shè)好床鋪、桌椅、箱架、公案、印墊、印盒、印架，下馬宴及三日公應(yīng)酒席等。

新官到任時(shí)，本衙的官吏、僚屬、教諭、訓(xùn)導(dǎo)，經(jīng)承、吏典，生員，當(dāng)?shù)毓倩?，豪商大賈，鄉(xiāng)紳耆老等，俱要出城到接官亭通接新官進(jìn)城。進(jìn)城后，先到城隍廟里齋戒、沐浴、住宿，并將三牲祭禮，各類器物陳設(shè)就序。第二天天亮，新官穿朝服祭拜，一跪三叩頭。祭畢，從儀門(mén)中間甬道入內(nèi)。在大堂行三跪九叩首禮，謝皇恩畢。入署內(nèi)宅祭祀灶王神畢，出堂入公座，受拜。

新官接印時(shí)，先傳諭禮房書(shū)吏準(zhǔn)備好香案和香紙鞭炮等。知縣登儀門(mén)行一跪三叩首禮，后升大堂暖閣，望北闕拜印，行三跪九叩大禮，升坐大堂，由司印將印信驗(yàn)明，即行交接。知縣到任，首先要仔細(xì)查閱地界版籍，了解周圍村莊疏密。掌握全縣山水田土，風(fēng)俗民情，稅糧戶口，刑獄案犯，衙役何人妥當(dāng)，士紳何人開(kāi)明，興利除弊；何人橫行霸道欺壓鄉(xiāng)里等情況，便于施政治理。然后張榜安民，曉諭境內(nèi)軍民。

知縣到任接印禮之講究，重在彰顯皇恩浩蕩，官之顯貴，使命之重要。

二、知縣排衙之禮

知縣到當(dāng)?shù)匮瞄T(mén)后，禮房書(shū)史報(bào)時(shí)辰畢，衙皂將書(shū)案抬到知縣面前，六房經(jīng)承吏典拿卯冊(cè)點(diǎn)卯，先主簿、次縣丞、后知縣，官吏僚屬，人人都要拱手畫(huà)卯。六房書(shū)點(diǎn)卯畫(huà)押完，于卯簿上大判一“曰”字。呈押完畢，退回各自廨舍換上常服。復(fù)來(lái)公堂叩見(jiàn)新官。從衙役、皂隸、典吏、經(jīng)孫、說(shuō)客、僧官、道官、陰陽(yáng)生、醫(yī)官、學(xué)官等依次從下到上，都行兩拜禮，知縣起身而受禮。然后由典史、主簿、縣丞等佐貳官參拜，行兩拜禮，知縣起身拱揖答禮，參拜畢隨押公文，檢點(diǎn)各項(xiàng)事務(wù)。新官將三牲果酒等用來(lái)酬謝眾官吏，然后傳諭縣署公規(guī)秩序，結(jié)束。眾人解散堂事。知縣進(jìn)縣衙內(nèi)宅，祭祀土地神，然后準(zhǔn)備接印理事。排衙之禮是知縣在到任接印過(guò)程中的一個(gè)程序，從上面表述中可以看出是官場(chǎng)通用的一種公開(kāi)的到職見(jiàn)面歡迎儀式。

三、知縣見(jiàn)官之禮

縣官見(jiàn)官的禮節(jié)分為同級(jí)相見(jiàn)禮和初見(jiàn)長(zhǎng)官禮兩種。一是同級(jí)相見(jiàn)禮。知縣官位均等者，賓客至官署時(shí)，主人屬吏入門(mén)通告，開(kāi)門(mén)，賓自中門(mén)入，至外堂檐下下車(馬)。主人在檐下作揖相迎，賓入廳后，各再相拜。至其座位、進(jìn)茶、辭退。二是初見(jiàn)長(zhǎng)官禮。知縣要在轅門(mén)外下車(馬)，自左門(mén)入。按次拜見(jiàn)時(shí)，知縣要身著公服，由主人屬下引領(lǐng)，自東階東堂，并將寫(xiě)有自己職銜、履歷的名柬放在各自長(zhǎng)官的座案上。然后，知縣按次序向長(zhǎng)官三作揖，長(zhǎng)官離座答揖，知縣退下。

四、知縣祈禱禮儀

“為政不在言多，須息息從省身克己而出；當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國(guó)計(jì)所關(guān)。”作為一地之父母官，縣官可謂公事繁忙，他們除了決訟斷辟、征收賦稅、宣傳教化、賑災(zāi)濟(jì)貧、勸民農(nóng)桑、課業(yè)生徒、祭祀天地等事務(wù)，事事皆要親自示范、操做、引導(dǎo)。因此，祈禱也成了他們的公務(wù)內(nèi)容之一。

縣官不僅要為百姓祈雨祈晴，還要祈禱消災(zāi)。據(jù)民國(guó)《內(nèi)鄉(xiāng)縣志》記載：“光緒三十三年(1907)丁未春夏旱至小滿節(jié)，豆麥均枯，城內(nèi)花園井水涸?？h令蔣念熙率紳民，躬赴石堂山麻衣真人祠，淘潭祈雨已而果降甘霖?！笨雌饋?lái)這種祈禱在舊時(shí)使用很普遍，且似乎很靈驗(yàn)。

凡遇皇帝、皇后壽誕，元旦(春節(jié))、冬至等節(jié)，知縣都要提前率領(lǐng)僚屬吏員身著朝服、朝冠，在縣衙大堂練習(xí)禮儀。儀門(mén)之內(nèi)張燈結(jié)彩，在大堂正中安奉龍亭，大堂前高臺(tái)上東西兩邊設(shè)置儀仗。龍亭前設(shè)香案。到慶賀這天，天剛亮，眾官吏齊集于大堂前的臺(tái)階上。鼓三響，如有出使官員在此，引贊者引出使官至露臺(tái)上，行三跪九叩頭禮，禮畢，退于露臺(tái)之東，西向立。而后，眾官依次文東武西，排列整齊，鼓樂(lè)奏鳴，眾人先行一跪三叩道禮，樂(lè)止。引贊再引知縣到龍亭前跪下，再行兩跪六叩首禮。禮畢撤去龍亭，眾官跪送。

每年元旦(實(shí)乃今之春節(jié))和皇帝圣壽，加上前后各三天共七天，眾官僚屬俱穿朝服冠，不理刑名不辦公，休假七天示喜慶。正月十五元宵節(jié)，加前后各一天共三天，縣衙眾官吏著朝服冠，休假。

中國(guó)古代禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,盡管它在歷史的演進(jìn)過(guò)程中發(fā)生過(guò)一些變化或改進(jìn),但它始終對(duì)中華傳統(tǒng)文化和民族生活產(chǎn)生著深刻影響。作為一種傳統(tǒng)的文化樣式,禮儀對(duì)社會(huì)的作用和影響,自然存在積極和消極兩個(gè)方面的影響,我們對(duì)此應(yīng)保持清醒的認(rèn)識(shí),進(jìn)行揚(yáng)棄,使它為社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮積極作用。