顏歡

對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，印第安部落永遠(yuǎn)是一個(gè)充滿(mǎn)神秘色彩的詞，那背后有食人族的驚悚傳說(shuō)，有酋長(zhǎng)五顏六色的羽毛頭飾，有健碩而敏捷的印第安戰(zhàn)士……

近日，一則新聞將一個(gè)名為阿沙寧卡（Asháninka）的印第安部族帶到了世人眼前。阿沙寧卡是南美洲最大的印第安部族之一，曾以超強(qiáng)的捕獵技能以及英勇善斗而著稱(chēng)。如今，為了逃避闖入領(lǐng)地的毒販和盜伐者，他們被迫從亞馬孫叢林深處向外遷移。這一部落的命運(yùn)也引發(fā)了社會(huì)各界的擔(dān)憂：與世隔絕的原始部落還能生存多久？

崇尚平等，信奉太陽(yáng)

阿沙寧卡一詞的意思是“我們的親人”，在巴西又被稱(chēng)為“坎帕斯”（Campas）。他們主要居住在秘魯和巴西交界區(qū)域，其中秘魯有8萬(wàn)人左右；巴西只有1000多人。

最早有關(guān)阿沙寧卡人的記載可以追溯到美洲三大古文明之一的印加文明興起之前（另兩大文明為瑪雅及阿茲特克文明），他們?cè)谀菚r(shí)已開(kāi)始用銅制造武器，古代紡織技術(shù)和音樂(lè)的發(fā)展也與該族有密不可分的聯(lián)系。除了豐富燦爛的文化，阿沙寧卡還是一個(gè)極具戰(zhàn)斗力的族群，他們?cè)晒敉藦陌驳谒股矫}遷徙來(lái)的移民，保護(hù)了自己的家園。

阿沙寧卡部族中崇尚“男女絕對(duì)平等”的理念，無(wú)論母系還是父系，都有獨(dú)立的、同等重要的家譜。致力于研究印第安種群的記者切瓦列曾寫(xiě)到，阿沙寧卡人的“父母”一詞有兩種意義，一是血緣上的父母，二是配偶的父母。對(duì)于阿沙寧卡人而言，最理想的婚姻是一位阿沙寧卡少年和父親的姐妹的女兒或者母親的兄弟的女兒結(jié)婚——通過(guò)這樣交叉的婚姻讓親緣關(guān)系更加靠近。但實(shí)際中，這種近親結(jié)婚的情況很少。

阿沙寧卡人的宇宙觀非常神秘而奇特。在他們看來(lái)，“活著的太陽(yáng)”是至高無(wú)上的神，他拋下太陽(yáng)皇冠上的一個(gè)顆粒，逐漸形成了現(xiàn)在的世界和人類(lèi)，以及其他的動(dòng)物、植物、山川和河流。

這種對(duì)于太陽(yáng)的崇拜從阿沙寧卡人的妝容上就可以看得出來(lái)：他們將一種紅色的種子碾成粉，然后涂在臉上，就如同太陽(yáng)一般光輝明亮。阿沙寧卡人的傳統(tǒng)服飾是棉布長(zhǎng)袍，顏色有兩種：棕色或明亮的藍(lán)色。他們還喜歡佩戴由種子、羽毛，以及貘、野豬、猴子等動(dòng)物牙齒制成的項(xiàng)鏈和手鐲。

阿沙寧卡人的經(jīng)濟(jì)主要依賴(lài)農(nóng)業(yè)，種植方法依舊是原始的刀耕火種，他們種植的植物很多，有紅薯、玉米、甘蔗、香蕉、大米、咖啡，可可等。阿沙寧卡人還擅長(zhǎng)使用弓箭和長(zhǎng)矛，所以說(shuō)，他們中有不少優(yōu)秀的漁夫和獵手，采集水果和蔬菜當(dāng)然就更不在話下了。

拒絕砍伐森林、種植古柯

現(xiàn)代社會(huì)與阿沙寧卡部族的接觸大約始于上世紀(jì)80年代。根據(jù)秘魯上世紀(jì)90年代的人口普查記錄，該族每個(gè)部落的平均人口為171人，其中有的小部落僅有十來(lái)人，最大規(guī)模的則有1284人之多，完全隱秘的部落分支已經(jīng)極少。

但在2010年，衛(wèi)星圖像在位于巴西和秘魯交界的亞馬孫熱帶叢林深處，又發(fā)現(xiàn)了新的阿沙寧卡族部落。這一支阿沙寧卡族人生活的山谷是世界上最盛產(chǎn)古柯的地方。古柯是一種植物，可以提煉出咖啡因，用于制作飲料和麻醉劑；也可以提煉出古柯堿——它更為人所熟知的名字是可卡因。盡管阿沙寧卡族人生活貧困，大約一半孩童都營(yíng)養(yǎng)不良。但他們拒絕砍伐森林、種植古柯以換取經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，老人們?nèi)栽诮逃贻p一代要感激養(yǎng)育了他們祖祖輩輩的這塊土地。

就在被發(fā)現(xiàn)4年后，這部分族人由于不斷遭到外界的侵?jǐn)_，不得不試圖逃出叢林，尋找新的棲息之地。

但這并不容易。第一個(gè)困難來(lái)自于語(yǔ)言交流的障礙。阿沙寧卡族的語(yǔ)言隸屬于阿拉瓦克語(yǔ)系，而且至少有6種不同的語(yǔ)言分支。這些語(yǔ)言對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是一片處女地。如今，一些與外界接觸比較久的阿沙寧卡部落已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)和使用西班牙語(yǔ)，但還有不少部落居民仍在使用這種古老的語(yǔ)言。

當(dāng)隱藏在叢林深處的阿沙寧卡人進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，一些國(guó)際組織經(jīng)常會(huì)因?yàn)闊o(wú)法溝通而難以幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的難題。這批剛剛走出叢林的阿沙寧卡人面臨的正是這樣的困境?！拔覀冋趪L試與這支阿沙寧卡部落進(jìn)行初步的接觸，但實(shí)際上進(jìn)展緩慢而艱難。因?yàn)樗麄儚奈磁c外界接觸，因此沒(méi)有誰(shuí)能理解他們的意思。我們只能向所有有過(guò)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)構(gòu)和專(zhuān)家學(xué)者求援，但大部分人也是束手無(wú)策?！狈钦M織“國(guó)際幸存者”的工作人員凱拉？維徹說(shuō)。

如果說(shuō)語(yǔ)言帶來(lái)的困難是可以緩解的，那么致命疾病的威脅則是近在眼前。根據(jù)巴西原住民權(quán)益保護(hù)機(jī)構(gòu)巴西印第安基金會(huì)的記錄，上世紀(jì)80年代，亞馬孫叢林中一個(gè)名叫Zoe的部落其中的一個(gè)分支，在與外界接觸后，部落成員于1982年到1988年期間迅速死亡，直至滅絕。該基金會(huì)的工作人員說(shuō)：“在第一次與外界接觸之后，一個(gè)印第安部落可能有50%的成員死亡。”而造成這個(gè)結(jié)局的原因，就是這些原住民未接觸過(guò)現(xiàn)代社會(huì)，體內(nèi)缺乏應(yīng)對(duì)外部環(huán)境中各種普通傳染病所必需的免疫細(xì)胞，即使是現(xiàn)代人看來(lái)非常平常的流感、麻疹、發(fā)燒等，對(duì)他們而言也是致命的。

巴西有60多個(gè)“隔絕部落”

目前，全球擁有最多隔絕部落的國(guó)家是巴西，這里號(hào)稱(chēng)“人種熔爐”。據(jù)估計(jì)，1500年葡萄牙航海家卡布拉爾到達(dá)巴西時(shí)，當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩巳藬?shù)約為100萬(wàn)—300萬(wàn)，部落語(yǔ)言多達(dá)1175種。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的殖民、戰(zhàn)亂、通婚，這個(gè)數(shù)量已經(jīng)大大下降。本世紀(jì)初，有學(xué)者經(jīng)過(guò)深入考察后發(fā)布了一份報(bào)告：目前巴西境內(nèi)印第安部族共有215個(gè)，人口總數(shù)為33萬(wàn)，使用語(yǔ)言達(dá) 170種，其中半數(shù)生活在亞馬孫叢林。

18世紀(jì)末以來(lái)，人類(lèi)開(kāi)始開(kāi)發(fā)亞馬孫河流域。由于氣候變化以及人為破壞等原因，如今，亞馬孫叢林正在以每年數(shù)萬(wàn)平方公里的速度縮減。近幾十年間，一些生活在叢林深處的原始部落不斷被發(fā)現(xiàn)。但據(jù)專(zhuān)家估計(jì)，尚有60多個(gè)離群索居的印第安部族未與外界社會(huì)發(fā)生接觸。如何安置并保護(hù)這些部落，也成為了巴西負(fù)責(zé)管理原始部落的政府機(jī)構(gòu)印第安局的工作重點(diǎn)。

本世紀(jì)初，巴西政府開(kāi)始改變立場(chǎng)，從原來(lái)的主動(dòng)尋找改為現(xiàn)在的著重于保護(hù)。除非隔絕部落主動(dòng)與外界接觸，或者他們處于極度危險(xiǎn)當(dāng)中，否則政府不會(huì)去干擾他們。