陳樂樂 高雪

摘要：宋代書法，開“尚意”之風(fēng)，書法宋四家之中，黃庭堅的成就在書史地位中獨樹一幟，在推崇“尚意”的大環(huán)境之下，黃庭堅除了強調(diào)“韻”意外，其“無弦之意”亦是表明其在書法中的獨特的見解及人格魅力。

關(guān)鍵詞：清勁；瘦硬；無弦之意

宋代“詩書畫一體”、“詩畫一律”、的說法比較多，“蘇黃”把“韻”作為品評書法的標(biāo)志之外，黃庭堅的“無弦之意”更是表明書法是彰顯人性的原始狀態(tài)。魯直的作品注重表現(xiàn)意趣及性情，正是“宋尚意”的體現(xiàn)。黃庭堅，字魯直，又號山谷，江西洪州分寧人。幼警悟，讀書數(shù)過則成誦。舉進士以后，與蘇軾交往甚密，二十八歲時，他除北京國子監(jiān)教授，蘇東坡見其詩文，以為超軼絕塵，獨立萬物之表。從此聲名大震，以后成為江西詩派的始祖。與張來，晁補之、秦觀，合稱為蘇府四學(xué)士。他的詩文也非常有名，與蘇軾并稱「蘇黃」。黃庭堅生於西元1045年，卒於1105年，早年的書法，從顏真卿入手，用筆很重，發(fā)展出中鋒懸腕的長線條，形成字的傾側(cè)結(jié)構(gòu)，他有名的松風(fēng)閣，寒食詩帖的跋尾都是他常見的典型風(fēng)格，晚年從張旭、懷素得到啟發(fā)，線條更為收放自如。黃庭堅草書的有些字形雖與張旭、懷素所寫的字有些相似，但他善于用筆，深得此中三昧，所以黃書的線條千姿萬態(tài)，變化多端。旭、素的許多筆畫雖也豪逸放肆，但多是一筆簡單而過，而黃書則一波三折，或籜龍坼石，或輕梢遏云，妙兼數(shù)體，圓轉(zhuǎn)卓絕。

《獨醒雜志》卷三中記載了“蘇黃”的一段弧話， 蘇軾說“魯直近字雖清勁，而筆試有時太瘦，幾如樹梢掛蛇”。最然是戲說，但充分的體現(xiàn)黃庭堅書法的特點。黃庭堅的書法清勁、瘦硬是其一生錯落起伏，常年的貶嫡生涯，生存環(huán)境艱辛的真實寫照，也是其人格魅力的象征。在其貶嫡途中，大自然的雄偉風(fēng)光和山川河流的波濤浪涌亦為其創(chuàng)作生涯注入新鮮的思想，艱苦的生存環(huán)境在他人性的記憶的片段中，生活所帶給他的就是這樣一種“清”、“寒”的感受。黃庭堅在戎州悟道前后有記載：“······然山谷在黔中時字，多隨意曲折，意到筆不到。及來僰到，舟中觀長年蕩槳，群丁拔掉，乃覺少進意之所到，輒能用筆······[1] 在這一時期，出現(xiàn)了一些其書法成熟時期的代表作如《諸上座貼》 、《松風(fēng)閣詩》。黃庭堅在書法藝術(shù)探尋道路上，非常強調(diào)向“古人”學(xué)習(xí)，他在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上吸收繼承與發(fā)展，在學(xué)書的過程中，他廣泛學(xué)習(xí)各家的技法并摸索出自己的書寫模式，他論書言論中常有議論：“凡作字須熟觀魏晉人書。令之于心，自得古人筆法也?！盵2]又在《論作詩文》中提到：“做文字須摹古人，百工之技，亦無有不法而成者也?！彼€說到：“學(xué)書時時臨摹，可得形似，大要多取古書細(xì)看，令入神，乃到妙處，唯用心不雜，乃是入神要格?！盵3]博古創(chuàng)新，《宋史·本傳》稱：“山谷善草書，楷法亦自成一家?！?黃庭堅師從北宋書法家周越，后來拜蘇軾為師，之后在學(xué)習(xí)鐘繇，二王的基礎(chǔ)上又吸取顏真卿、褚遂良、楊凝式、懷素等人書法中的精髓，即“隨人作計終人后，自成一家始逼真”力圖走出自己的書法個性。 黃庭堅曾有一段學(xué)習(xí)草書的概括性自白：“余學(xué)草書三十余年。初以周越為師，故二十年抖擻俗字不脫。晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意；其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙；。”黃庭堅在《山谷文集》中寫道：“蘭亭雖真行書之宗，然不必一筆一畫為準(zhǔn)，譬如周公孔子不能無小過過而不害其聰明睿智，所以為圣人。不善學(xué)者，既圣人之過處而學(xué)之，故蔽于一曲。今世學(xué)《蘭亭》者，多此也。”在學(xué)習(xí)各家書法過程中，黃山谷曾用蘇軾觀點指出唯有用心讀帖才能體會到書法的去奧妙。東坡先生云：“學(xué)書時時臨摹，可得形似。大要多取古書細(xì)看，令入神，乃得妙處。為用心不雜，乃是入神要路?！盵4]黃庭堅書法追求高古的同時，將個人的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求都化為客觀的表現(xiàn)。

黃庭堅云：“漸老春心不可言，亦如琴意在無弦?！盵5]對于“無弦”的解釋，在黃庭堅看來，于禪學(xué)中所提到的“無心”相似，即只有做到“無心”才能“心手雙暢”，“筆隨心動”。在黃庭堅的內(nèi)心之中，向往“無弦”的境界，他曾提出：“張長史折釵股，顏太師屋漏法，王右軍錐畫沙，印印泥，懷素飛鳥出林、驚蛇入草，索靖銀鉤蠆尾，同時一筆，心不知手，手不之心法耳，若有心與能者爭衡后世不朽，則與書工藝史輩同功矣”[6]。即“心手兩忘”。“心手兩忘”與“無弦之意”契合。草書最能體現(xiàn)黃庭堅書法理論，其草書十分強調(diào)節(jié)奏韻律，注重筆法腕法，綾條沉著老辣，極富振蕩感、立體感；在結(jié)字和章法上也有重大突破，以蒼老跌宕形成其獨特風(fēng)格。除了師古人，以及常年貶低生涯的艱苦生活成就了黃庭堅的草書技法外，他還有一段自道說：“余寓居開元寺夕怡思堂.坐見江山。每于此中作草，似得江山之助。然顛長史、狂僧皆倚而通神入妙。余不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處，時時蹇蹶，計遂不得復(fù)如醉時書也?！睆埿瘛阉刈鞑萁砸宰砭七M入非理性忘我迷狂狀態(tài)，縱籠揮灑，往往變幻莫測、出神入化。黃庭堅卻不飲酒，他作草書全在心悟，以意使筆。以顯人性的原始狀態(tài)，在他晚年生活中，雖條件艱苦，但其用筆收放自如，“意在筆先”聚散收放，進入揮灑之境。黃庭堅所作《諸上座帖》等草書帖，最能體現(xiàn)其書法中的“無弦之意。也正由此，黃庭堅開創(chuàng)出了中國草書的又一新境。

黃庭堅之后不乏習(xí)草之人，然而能與他比肩之人少之又少，明代的沈周、文征明、祝枝山，清代的八大山人、吳大澂、郭鏖等人都學(xué)過黃書，可見其強大的藝術(shù)生命力。 他的草書理念與人文精神使得黃庭堅的草書在書法史上的歷史地位影響和從他之后的南宋知道今天。是繼唐代之后的又一座草書高峰。

【參考文獻】

[1]黃君.山谷書法鉤沉錄[M].江西：江西出版社，2005

[2]陶福履，胡思敬.豫章叢書集[J].江西教育，2004（05）

[3][宋] 黃庭堅.論書[M].北京：黃庭堅中國書店出版社，2007

[4]徐利明.黃庭堅書論[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2009

[5]黃君.黃庭堅書法全集[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2012

[6]（宋）黃庭堅著，屠友祥校注.山谷題跋校注（遠(yuǎn)東經(jīng)典）[M].上海遠(yuǎn)東出版社

2011

作者簡介：

高雪（1990.1.13）女，陜西寶雞人，陜西師范大學(xué)，2013級碩士研究生，美術(shù)學(xué)院，美術(shù)學(xué)花鳥專業(yè)。

陳樂樂（1988.3—），女，漢族，河南焦作人，2012級碩士研究生，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。 研究方向：美術(shù)理論。