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大仲馬與《基督山伯爵》

2014-04-29 00:44:03陳麗
青春期健康·青少版 2014年10期
關(guān)鍵詞:泰斯基督山大仲馬

陳麗

在大仲馬的《基督山伯爵》問世幾乎160年后,一個美國科羅拉多州的少年讀者在亞馬遜網(wǎng)上書店的留言板上寫道?!拔易x過很多書,《基督山伯爵》也許是我讀過的最好的小說。盡管長得出奇,可我卻欲罷不能。它是優(yōu)秀作品的典范,沒有不切實際的人物和情節(jié),所講述的一切都是有可能的,當然除了基督山伯爵的財寶……”另一位讀者寫道,“一百多年來,《基督山伯爵》的魅力經(jīng)久不衰,而它的作者大仲馬,身具黑奴和貴族的雙重血統(tǒng),卻成了法國19世紀著名的浪漫主義劇作家和小說家,全世界最受歡迎的經(jīng)典作家之一。”

大仲馬1802年出生于巴黎東北的維萊科特雷,距離首都約50英里。他的祖父是一個法國貴族,曾定居圣多明各,在那里和一個女奴生下了大仲馬的父親托馬斯·亞歷山大。因此大仲馬的父親是一個黑白混血兒,而大仲馬本人也具有黑人血統(tǒng)。1760年托馬斯隨父親回國,用母姓仲馬應(yīng)征入伍到拿破侖軍中,并升至將軍,但后來因政見不同而失寵,甚至連退休金都沒有拿到,以致家境慘淡。1806年仲馬將軍過世,此時大仲馬年僅四歲。

少年的大仲馬因家境困難沒有上過多少學,他能走上文學之路得益于一個叫阿道夫的朋友。阿道夫是一個瑞典流亡貴族之子,大仲馬在他的影響下愛上了文學,立志當作家。他先在家鄉(xiāng)的一家公證處做小職員,1823年靠了在酒館打彈子贏的90法郎前往巴黎尋找機會,因?qū)懙靡皇趾米值靡栽趭W爾良公爵也就是后來的路易·菲利普國王身邊當文書。大仲馬博覽群書,尤其喜愛戲劇。任職之余,也為劇院寫劇本,可都沒有成功,直到1829年的《亨利三世及其宮廷》(HenriⅢetSaCour)引起轟動。

當時,浪漫主義文學在法國剛剛崛起,該劇迎合浪漫主義思潮,宣揚激越的情感和冒險的經(jīng)歷,完全破除了古典主義的“三一律”,一掃法國大革命后復(fù)辟時期文壇的保守風尚,因此贏得了觀眾的熱烈掌聲。《亨利三世及其宮廷》的成功把大仲馬推到法國戲劇界的前臺,成為浪漫主義戲劇的先驅(qū)。同其他浪漫主義作家一樣,大仲馬相信社會平等和天賦人權(quán),并將這些原則融入到他的戲劇創(chuàng)作中。繼《亨利三世及其宮廷》后,他寫了大量戲劇,其中1832年問世的《奈斯勒塔》(La Tourde Nesle)被譽為法國情節(jié)劇的杰作。

30年代后期,大仲馬開始創(chuàng)作小說。他和巴爾扎克、歐仁·蘇等人是最早利用報紙連載小說的作家。這一時期,法國報業(yè)審查制度的取消使報紙的發(fā)行量激增,出版商用連載小說吸引讀者。于是報紙成了社會各階層的娛樂媒介,無論貴族平民,男女老幼,都喜愛閱讀報紙上連載的長篇小說。大仲馬創(chuàng)作速度驚人,又很能抓住讀者的心理,因此很快成為法國最受歡迎的小說家。

大仲馬在法國歷史小說的發(fā)展過程中扮演了重要角色,被譽為復(fù)興了法國的歷史小說。創(chuàng)作于1844年至1845年間的《三個火槍手》和《基督山伯爵》是他的代表作,也被稱作法國通俗文學的奠基之作。大仲馬的小說以真實歷史事件為背景,把歷史和虛構(gòu)融為一體。當然,他的作品通常為節(jié)奏緊張的冒險故事,情節(jié)曲折復(fù)雜,并不忠實于歷史事實。大仲馬曾經(jīng)說:“何謂歷史?就是釘子,用來掛我的小說!”

大仲馬總共寫了約250部小說,但如此卷帙浩繁的作品并非都出自他一人之手,而是同73名助手合作的結(jié)果,從中不難看出他的精明之處。其中大仲馬最倚仗的是一位名叫奧古斯特·馬蓋(Auguste Maquet)的助手,甚至允許他獨立創(chuàng)作。馬蓋是個歷史教師,他為大仲馬提供小說素材,還執(zhí)筆寫了很多作品的開頭幾章,包括《三個火槍手》和《基督山伯爵》。而大仲馬則主要負責刻畫人物形象,構(gòu)建情節(jié),并撰寫所有重要章節(jié)的結(jié)尾,通常設(shè)置懸念以吸引讀者。他聲稱只有當故事在頭腦里全部完成后才開始動筆。大仲馬領(lǐng)導了一個龐大的小說制造車間,分工合作,將產(chǎn)品一部部的小說源源不斷地推向市場。

大仲馬的小說工廠為他帶來財源滾滾,然而這位貴族后裔生性奢侈,揮金如土,總是債臺高筑,入不敷出。他在巴黎近郊建造了造價20萬法郎的基督山城堡,自己當上了“基督山伯爵”?;缴匠潜O盡奢華,里面懸掛著他喜愛的莎士比亞、雨果、歌德等文豪的雕像,門廳里還擺放著他本人的半身塑像。基督山城堡成了挨餓的窮藝術(shù)家的避難所,朋友和情婦盡情享樂的地方,甚至對陌生人也敞開大門。被稱作“巴黎之王”的大仲馬賺取了大筆財富,又立刻花在朋友、藝術(shù)和情婦身上。

大仲馬的個人經(jīng)歷也同他小說中的主人公一樣豐富多彩。他參加了1830年的六月革命,后來又到了意大利,支持加里波第和意大利的民族獨立運動。

大仲馬對女人的興趣也不亞于他的政治熱情。他的私生活放蕩不羈,有數(shù)不清的女友,卻只有一次婚姻。1840年他同自己多年的情婦、演員伊達·費麗達結(jié)婚。可沒過多久,在將她的妝奩揮霍一空后就跟她離了婚。大仲馬據(jù)說有許多私生子,盡管他承認的只有三個。1824年女裁縫瑪麗·凱瑟琳·拉貝生下了大仲馬的一個私生子,這就是后來以《茶花女》而蜚聲文壇的小仲馬。

小仲馬尊崇社會道德規(guī)范,始終不能接受父親的生活方式。大仲馬1870年5月5日死于中風,臨死前還在想著他未完成的小說,據(jù)說他最后一句話是,“我永遠也不會知道故事后來怎么樣了”。

《基督山伯爵》是大仲馬最著名的歷史小說之一。小說發(fā)生在1814年至1838年間的法國和意大利。這是一個分裂和動亂的時代,?;庶h和波拿巴黨爭相要把路易國王和拿破侖推上法國統(tǒng)治的寶座。拿破侖從厄爾巴島逃出,返回巴黎,建立了百日王朝,結(jié)果滑鐵盧戰(zhàn)敗,路易·菲利普登上法國皇位。這一歷史時期被大仲馬用來做愛德蒙·唐泰斯的復(fù)仇故事的背景。年輕的水手唐泰斯純樸善良,似乎擁有一切,他馬上就要當上船長,而且已經(jīng)同心愛的姑娘梅塞苔絲訂婚。然而一場災(zāi)難正等待著他。同船的水手唐拉格覬覦他的船長位置,情敵弗爾南對他嫉恨交加。兩人控告他攜帶了囚禁在厄爾巴島的拿破侖送給巴黎親信的密件,當?shù)氐拇頇z察官為了自己的政治前途把唐泰斯定為最危險的政治犯,投入伊夫堡監(jiān)獄。在獄中,唐泰斯和隔壁牢房的法利亞神甫結(jié)成忘年交。神甫臨死前告訴唐泰斯基督山島上的藏寶地。神甫死后,唐泰斯假扮成他的尸體,被獄卒投入大海逃脫。他找到了基督山的寶藏,隨后以神秘的基督山伯爵的身份出現(xiàn)在巴黎社交圈,開始了他殘酷而正義的復(fù)仇。

《基督山伯爵》情節(jié)跌宕起伏,雖然篇幅巨大,卻不會讓讀者覺得冗長。故事時刻保持著緊張的節(jié)奏,使讀者有身臨其境的感覺。驚心動魄的故事情節(jié)、羅曼蒂克的場景、天衣無縫的復(fù)仇計劃,所有這些因素巧妙地糅合在一起。大仲馬在小說中充分展現(xiàn)了他的創(chuàng)作人物對白的天才。小說中的對話機智簡練,意味深長。整部作品結(jié)構(gòu)嚴謹,前后呼應(yīng)。雖然情節(jié)復(fù)雜,卻繁而不亂,三條復(fù)仇主線交叉重疊,卻脈絡(luò)清楚。次要情節(jié)穿插得當,并始終為主要情節(jié)服務(wù),而非閑筆。小說前半部中出現(xiàn)的人物和事件,到后半部都具有重要意義。

如同大仲馬的其他重要作品,《基督山伯爵》雖然表面上僅僅是一個歷險和復(fù)仇的故事,卻具有更深刻的含義。在最基本的復(fù)仇主題上,小說探討了社會正義、人和上帝的關(guān)系,異化與孤獨,愛的救贖,欲望與滿足等一系列與之相關(guān)的問題。

小說首先鞭撻了社會正義的缺失。唐泰斯蒙冤入獄,而那些陷害他的人卻不僅可以逃脫社會法律的懲罰,而且飛黃騰達,成為道貌岸然的上流人士。維爾福為了個人野心可以判處一個無辜的年輕人終生監(jiān)禁。弗爾南出賣朋友和恩主,又盜取貴族姓氏當上了貴族議員。而唐拉格從不放過從他人的災(zāi)難中發(fā)財?shù)臋C會。這使唐泰斯意識到依靠社會法律的制裁是沒有結(jié)果的,他轉(zhuǎn)而依靠自己的力量,通過個人復(fù)仇來行使正義。

然而,唐泰斯的復(fù)仇說明,人永遠無法和上帝比肩,只有上帝才有懲罰的權(quán)利。唐泰斯把自己當作上天的使者,代表上天懲惡揚善。他深思熟慮,精心策劃,以其人之道還治其人之身一一懲罰他的仇人。他曾經(jīng)像撒旦一樣認為自己具有上帝的智慧和權(quán)利,可以根據(jù)自己的意愿處罰或賜福他人。然而當他看到自己的復(fù)仇導致了許多無辜的人的痛苦甚至死亡后,才發(fā)現(xiàn)自己在復(fù)仇之路走得太遠了。他突然發(fā)現(xiàn),自己沒有天賦的神權(quán)。唐泰斯最終意識到,人的能力是有限的,人不具備上帝的全知全能。最高的權(quán)利和智慧是屬于上帝的,只有上帝才有權(quán)利做出判決。

與復(fù)仇主題相聯(lián)系的另一主題是異化與孤獨。當被獄卒丟入大海的唐泰斯以基督山伯爵的身份出現(xiàn)在巴黎時,他已經(jīng)異化為一個復(fù)仇的工具,與社會和他人隔絕,遠離人間的情感。身陷在復(fù)仇的深淵中,他的心靈時刻受著仇恨的咬噬。他的人生目的和意義簡化為單一的復(fù)仇,惟一的情感就是仇恨,以及復(fù)仇后片刻的滿足感。他成了精神和情感上的流浪者,再也品嘗不到人間的親情、關(guān)愛、歡樂、悲傷與幸福。當他把自己交給復(fù)仇的欲望時,就剝奪了自己作為人的正常生活和正常情感,給自己套上了孤獨的枷鎖。

小說的結(jié)尾表明,只有通過愛才能得到救贖,愛才是人生的意義??吹阶约航o他人造成的不幸,唐泰斯想以自殺來贖罪。是埃黛的愛把他從孤獨和絕望中拯救出來。當唐泰斯發(fā)現(xiàn)自己愛上了埃黛時,他感到自己獲得了新生。事實上,愛的缺失也是使唐泰斯陷入孤獨和異化的原因。唐泰斯走出伊夫堡后,他的精神父親法利亞神甫已經(jīng)病死獄中,自己的父親也因為沒有人照顧而餓死,未婚妻梅塞苔絲嫁給了自己的仇人。失去了所有他所愛的人,唐泰斯也失去了與溫情人世的最后聯(lián)系,蛻變?yōu)橐患芾淇岬膹?fù)仇機器。愛的降臨使他重新品嘗到了人世間美好情感的滋味,把他從孤獨與異化中解放出來。

欲望與滿足也是小說隱含的主題之一。正是欲望和貪婪促使弗爾南、唐拉格、維爾福等設(shè)計謀害唐泰斯,從而引出了整個的復(fù)仇故事。小說告訴讀者,幸福并不在于擁有多少,而在于滿足。人們應(yīng)該珍惜自己所擁有的,這樣才會感到滿足和幸福。而弗爾南、唐拉格、維爾福之類專注于自己所沒有的,總是覬覦更多的東西,因而總是心懷不滿和怨恨。唐泰斯在遭受命運劫難之前對生活抱有樂觀知足的態(tài)度,時刻感到身處幸福與快樂中。而當他被復(fù)仇的欲望所控制后,卻只有在完成復(fù)仇任務(wù)后才會滿足,不達目的永不罷休,因而遠離了歡樂的人生。直到他放棄復(fù)仇,準備把自己的余生獻給埃黛,才又觸摸到了幸福。

作為一部以情節(jié)取勝的小說,《基督山伯爵》并沒有使用太多的象征或隱喻手法,但小說中唐泰斯逃離伊夫堡監(jiān)獄,從大海中起死回生的情節(jié)卻具有濃郁的隱喻意味。這象征著唐泰斯經(jīng)歷的第二次人生洗禮。這次洗禮與出生后的第一次受洗不同,標志了唐泰斯人生的重大轉(zhuǎn)折。可以說,在監(jiān)獄里,唐泰斯已經(jīng)經(jīng)歷了某種意義上的“死亡”,而在海水的洗禮下,新的基督山伯爵誕生了。唐泰斯已不再是那個年輕純樸的水手,相信人世的美好和人性的良善。在經(jīng)歷了14年的牢獄之災(zāi)后,新生的基督山伯爵冷酷無情,對人世充滿仇恨,懷疑一切,為達到自己的目的不惜利用他人。小說的基調(diào)也由緊張驚人的歷險轉(zhuǎn)為充滿欺騙、狡詐和謊言的復(fù)仇。浸洗后的唐泰斯在讀者心中已不再純潔無瑕,而呈現(xiàn)出多面化和復(fù)雜化的性格。唐泰斯后來以多重身份出現(xiàn),基督山伯爵、布佐尼長老,還有威瑪勛爵,象征著他復(fù)雜性格的不同方面。

《基督山伯爵》在通俗的情節(jié)中蘊涵了深刻的主題,也許這就是為什么身為通俗作家的大仲馬會得到那么多經(jīng)典作家的肯定與贊揚。別林斯基稱他為“一名天才的小說家”。陀思妥耶夫斯基也很欣賞“大仲馬情趣”。蕭伯納曾贊頌道:“大仲馬的作品達到了藝術(shù)的頂峰,沒有人能夠把它們寫得更好。過去沒有,現(xiàn)在沒有,今后也不會有。”大仲馬還是馬克思“最喜歡”的作家之一。

2002年,在大仲馬誕辰兩百周年之際,法國總統(tǒng)希拉克宣布將他的骨灰移到巴黎萬神殿的先賢祠,與雨果、伏爾泰、左拉等法國大文豪葬在一起。這標志著2l世紀的法國人民對大仲馬文學成就的充分肯定。

(編輯 王娜)

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