王穎

話說(shuō)數(shù)年前，“微信之父”張小龍?jiān)邶埲滦∽　．?dāng)時(shí)微信研發(fā)正陷入困境，幾個(gè)技術(shù)問(wèn)題苦思不得其解，他一氣之下把資料撕得粉碎。沒(méi)想到負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生的僧人看到后，竟然幫他把資料重新粘貼起來(lái)，還寫(xiě)下了幾條建議。張小龍大吃一驚，便找到僧人盤(pán)問(wèn)，這才知道這位掃地僧出家前曾混跡IT界，是一個(gè)極客。經(jīng)掃地僧點(diǎn)化后，張小龍回到廣州，閉關(guān)一年，微信終于大成。

這個(gè)故事聽(tīng)起來(lái)太像金庸武俠小說(shuō)里的情節(jié)，讓人難辨真假，但可以肯定的是，這座千年古剎確實(shí)高手如云。這里有畢業(yè)于北大清華中科院的碩士生、博士生，也有拿過(guò)奧林匹克金獎(jiǎng)的“數(shù)學(xué)天才”。因此，外界還把龍泉寺稱(chēng)作是“北大清華的分?！?、“最強(qiáng)科研實(shí)力寺廟”。

這樣的“頭銜”究竟是真有其事，還是炒作？如果是真的，龍泉寺有何獨(dú)到之處？偏居北京一隅，卻又能吸引到這么多的高素質(zhì)人才。再延伸來(lái)看，這樣一座聚集著高知人才的寺廟，又會(huì)對(duì)商業(yè)社會(huì)帶來(lái)怎樣的啟示？

從頤和園出發(fā)，沿西北方向，大約70分鐘的車(chē)程，便可到達(dá)北京自然風(fēng)景區(qū)鳳凰嶺。龍泉寺就坐落在景區(qū)內(nèi)。

龍泉寺始建于遼代應(yīng)歷年間，至今寺里還保留著已有千年歷史的古銀杏和金龍橋。進(jìn)入龍泉寺，一路上看不到收錢(qián)算命的大師和招攬游客的攤點(diǎn)。在這里，給佛祖進(jìn)香是不用付費(fèi)的，香是義工自制的手工香，就放在香爐旁，游客和信眾可以自取。

跟其他鑲嵌在名山大川里的宏偉寺院不同，來(lái)龍泉寺的大多是信徒，而非觀光客。寺中除了一百多位僧人外，還常住著將近三百人的義工，這當(dāng)中很多都是佛教徒。

這些義工也是藏龍臥虎，在他們的參與下，信息化管理和動(dòng)漫制作已成為龍泉寺的兩張名片。甚至還有人說(shuō)龍泉寺是一座具備互聯(lián)網(wǎng)思維的寺廟。

一面向新，一面抱樸；一邊入世，一邊出世。龍泉寺的生存路徑讓人意外卻又在情理之中。它是如何與商業(yè)社會(huì)發(fā)生碰撞的？對(duì)于商人、企業(yè)，這兩個(gè)商業(yè)社會(huì)的重要組成部分，龍泉寺的存在會(huì)產(chǎn)生哪些積極的影響？這是記者此行想要找尋的答案。

天下極客出龍泉

佛法的傳播就像是一次營(yíng)銷(xiāo)，龍泉寺不僅做到了整合營(yíng)銷(xiāo)，還將線上的“有緣人”吸引到線下參與活動(dòng)。至于要不要成為佛教徒得看修為，至少龍泉寺為人們提供了接觸佛教的機(jī)會(huì)。這不是O2O，這叫“撮合經(jīng)濟(jì)”。

“第一次創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，我經(jīng)歷了很大的一個(gè)坎。就是當(dāng)時(shí)非常重要的一個(gè)合伙人，他帶著幾個(gè)技術(shù)骨干，都出走了?，F(xiàn)在反思，很多時(shí)候是我太過(guò)于執(zhí)著了，沒(méi)有去考慮他們?！?/p>

“前年來(lái)北京，自己做了一個(gè)公司，我2011年是壓力最大的時(shí)候，那時(shí)候有一次早上頭疼疼醒了……我當(dāng)時(shí)的焦慮就來(lái)自于認(rèn)為生命有限?！?/p>

在龍泉寺明心閣的會(huì)議室里，信息技術(shù)中心的賢信法師用投影儀給記者看了一段視頻。這是今年8月舉辦的龍泉寺IT禪修營(yíng)的宣傳片。當(dāng)時(shí)，有來(lái)自全國(guó)各地的38位IT人士，在龍泉寺體驗(yàn)了兩天晨鐘暮鼓的宗教生活。離開(kāi)寺廟前，他們盤(pán)腿而坐，交流了彼此的思考和感悟。

在龍泉寺，類(lèi)似的禪修營(yíng)還有很多，比如動(dòng)漫禪修營(yíng)、藝術(shù)禪修營(yíng)、兒童夏令營(yíng)……此外，龍泉寺每年還會(huì)接待好幾批來(lái)自北大EMBA、長(zhǎng)江、中歐、光華等商學(xué)院的企業(yè)家學(xué)員。

雖然這些活動(dòng)都是免費(fèi)的，但這不是禪修營(yíng)吸引他們的原因。參加禪修營(yíng)的也并不都是佛教徒，甚至有一部分在來(lái)之前對(duì)佛教并不感興趣。龍泉寺的禪修營(yíng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)有另外的意義，這個(gè)意義來(lái)自于信仰之外，是處于同一行業(yè)，或者擁有共同興趣的人之間的認(rèn)同感和交流的欲望。

這是現(xiàn)代人聚會(huì)、交談的原動(dòng)力。龍泉寺無(wú)意間破解了這一密碼，并借由它吸引眾生，弘揚(yáng)佛法。

若論因果，禪修營(yíng)是果，佛教的出世思想就是因。佛教存在的意義就是為了普渡眾生。眾生隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生著變化，佛家自然不能置身于時(shí)代之外。

用現(xiàn)代的傳播工具和外界交流是龍泉寺與現(xiàn)代社會(huì)的一次碰撞。龍泉寺的方丈學(xué)誠(chéng)法師是最早使用網(wǎng)絡(luò)工具傳播佛法的僧人。2006年，學(xué)誠(chéng)法師就開(kāi)通了新浪博客。在微博、論壇、QQ、豆瓣、微信上，都有龍泉寺活躍的身影。這些網(wǎng)絡(luò)工具發(fā)揮不同功能：弘揚(yáng)佛法、義工報(bào)名、出家聯(lián)誼和網(wǎng)絡(luò)學(xué)佛，等等。

不過(guò)，龍泉寺的對(duì)外傳播并沒(méi)有僅僅停留在工具的層面。

在龍泉寺動(dòng)漫小組的剪輯室，記者見(jiàn)到了該小組的負(fù)責(zé)人賢書(shū)法師。當(dāng)時(shí)他正在指導(dǎo)義工們?yōu)閯?dòng)畫(huà)片配樂(lè)：“本來(lái)一個(gè)很壯觀的場(chǎng)景，出現(xiàn)一段民樂(lè)就落入俗套了。我們講兒童的故事就用一段兒童的音樂(lè)是不對(duì)的，你看一些優(yōu)秀的兒童電影用的都是非常嚴(yán)肅、非常高級(jí)的音樂(lè)?！?/p>

義工們正在制作的是一部3D動(dòng)畫(huà)。這是系列動(dòng)畫(huà)《賢二律師的故事》的第三部《我可不是吃素的》。在這一系列的另外兩部動(dòng)畫(huà)片里，賢書(shū)和他的團(tuán)隊(duì)大膽使用了面人這一傳統(tǒng)手工藝來(lái)制作人物和場(chǎng)景，這在國(guó)內(nèi)尚屬首次。

今年7月，龍泉寺還出版了漫畫(huà)書(shū)《煩惱都是自找》。書(shū)里妙趣橫生又富有佛教智慧的師徒問(wèn)答出自學(xué)誠(chéng)法師，賢書(shū)和畢業(yè)于中央美院的賢帆法師一同完成了配圖。這本書(shū)在出版當(dāng)月的開(kāi)卷排行榜上排名全國(guó)第六。

不僅要用現(xiàn)代的傳播工具，還要用現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言和形式來(lái)表達(dá)，否則再經(jīng)典的圣言善語(yǔ)，都很難直抵人心。佛教中有觀機(jī)逗教的說(shuō)法，延伸出來(lái)就是這個(gè)意思。

“高才僧”的秘密

吸引人才，要講究天時(shí)地利人和。

關(guān)于龍泉寺的高知僧團(tuán)，外界流傳著很多故事。

比如，今年年初中科院計(jì)算所的一位博士生導(dǎo)師到龍泉寺出家，由他指導(dǎo)的博士因此難以如期完成論文答辯。

最后證實(shí)這只是傳聞而已。但4年前，“數(shù)學(xué)奇才”柳智宇拒絕麻省理工全額獎(jiǎng)學(xué)金，到龍泉寺出家，卻是真有其事。

2006年，柳智宇被保送北大數(shù)學(xué)系。在北大的第一個(gè)學(xué)期，他就先后加入了禪學(xué)社和耕讀社，原本就對(duì)傳統(tǒng)文化推崇備至的柳智宇接觸到了佛教。

說(shuō)起來(lái)，北大的耕讀社跟佛教頗有淵源。迄今為止，包括柳智宇在內(nèi)，耕讀社有三任社長(zhǎng)選擇了出家。值得一提的是，耕讀社的創(chuàng)始人，原北大哲學(xué)系碩士鄧文慶，就曾在福建莆田廣化寺出家，法號(hào)賢慶。而廣化寺的方丈就是學(xué)誠(chéng)法師。后來(lái)學(xué)誠(chéng)法師住持龍泉寺時(shí)，賢慶法師追隨學(xué)誠(chéng)法師回到了北京。

也許是有了師兄的引路，2010年柳智宇也來(lái)到龍泉寺出家。記者在龍泉寺沒(méi)有見(jiàn)到柳智宇，卻見(jiàn)到了一位追隨柳智宇來(lái)龍泉寺的居士。她告訴記者，她曾是北大的旁聽(tīng)生，在耕讀社結(jié)識(shí)了柳智宇和一群熱衷佛教的北大學(xué)子，她也因此發(fā)了菩提心，一心皈依佛門(mén)。

在龍泉寺，像柳智宇這樣的高素質(zhì)人才不在少數(shù)：禪興法師出家前是清華大學(xué)流體力學(xué)博士，賢清法師出家前是清華大學(xué)碩博連讀的研究生，賢兆法師和賢立法師出家前是北京航空航天大學(xué)的教師，賢威法師出家前是中國(guó)科學(xué)院生物物理研究所博士……

記者向寺里的法師詢(xún)問(wèn)僧團(tuán)中高知人士的數(shù)量，得到的答案是出家人不會(huì)做這樣的統(tǒng)計(jì)。

知識(shí)分子出家已經(jīng)不足為奇，讓記者疑惑的是他們?yōu)槭裁磿?huì)扎堆龍泉寺。

雖然在龍泉寺出家沒(méi)有學(xué)歷限制，但同樣畢業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院并拿到碩士學(xué)位的學(xué)誠(chéng)法師，卻一直希望能建設(shè)一支高素質(zhì)的僧團(tuán)。事實(shí)上，建設(shè)高素質(zhì)的僧團(tuán)，也是佛教界的共識(shí)。已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士就曾說(shuō)過(guò)：“佛教第一重要的是人才，第二重要的是人才，第三重要的還是人才?！?/p>

在吸引人才方面，位于海淀區(qū)的龍泉寺有地緣優(yōu)勢(shì)。海淀區(qū)高校云集，堪稱(chēng)北京乃至全國(guó)的教育中心。在海淀區(qū)地鐵站頤和園北宮門(mén)站可直接坐346路公交車(chē)到達(dá)龍泉寺，這個(gè)地鐵站離北大五公里，離清華六公里，離中科院計(jì)算機(jī)所七公里。

2004年，學(xué)誠(chéng)法師重建龍泉寺時(shí)，先后從福建廣化寺帶來(lái)八位弟子。這八位弟子中，有三位出身清華，一位出身北航。學(xué)誠(chéng)法師當(dāng)初一定有吸引人才方面的考慮，因?yàn)檫@八名高學(xué)歷的僧人就像是引子，吸引了眾多有佛門(mén)慧根的知識(shí)分子加入。比如，后來(lái)的柳智宇。

如果把寺廟比作企業(yè)，不太妥當(dāng)，甚至?xí)徽J(rèn)為有褻瀆之嫌。但作為一種社會(huì)存在，兩者之間又有許多相通之處。就拿對(duì)于人才的需求來(lái)說(shuō)，人才之于寺廟，之于企業(yè)，就好比渡河之舟。有了渡河之舟，兩者才能抵達(dá)各自的彼岸。

義工的管理方程式

只有真正參與其中，才能產(chǎn)生所謂的情感和忠誠(chéng)?；ヂ?lián)網(wǎng)思維之所以強(qiáng)調(diào)用戶(hù)互動(dòng)，就是為了讓用戶(hù)忠誠(chéng)于某一品牌。

在龍泉寺的“天地心有機(jī)農(nóng)場(chǎng)”的菜園里，記者發(fā)現(xiàn)了一棵菩提樹(shù)。菩提樹(shù)的樹(shù)枝只有一旁的平房高。在陽(yáng)光的照射下，菩提葉金晃晃的，像鍍了層佛光。

在佛教里，菩提樹(shù)象征著智慧。但在龍泉寺，象征著智慧的菩提樹(shù)卻被種在菜園里。這仿佛是另一種隱喻，即佛家出世與入世的融合。

在龍泉寺，這種融合除了指?jìng)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的融合，還指僧與俗的融合。賢信法師告訴記者，龍泉寺是國(guó)內(nèi)唯一一所留宿居士、義工的寺廟。在龍泉寺，常住義工有將近三百人，這當(dāng)中有居士，也有普通的信眾。

在龍泉寺，記者跟著這些義工體驗(yàn)了一天的宗教生活。

記者住在離寺廟大概五六百米遠(yuǎn)的居士樓。這里是女居士的居住地，跟寺廟保持著一定的距離。早上3點(diǎn)50，打板聲響起，義工們起床梳洗。4點(diǎn)半到5點(diǎn)半是早課時(shí)間，男眾和女眾在各自用餐的飯?zhí)美镎b讀《大佛頂首楞嚴(yán)神咒》和《十小咒》。誦經(jīng)的過(guò)程中，義工們時(shí)而站立合十，時(shí)而行跪拜禮，十分虔誠(chéng)。

早課結(jié)束，緊接著就要學(xué)習(xí)博文。這應(yīng)該算是龍泉寺的特色，博文主要是學(xué)誠(chéng)法師的博客和一些信眾發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上的心得體會(huì)。這天，義工們學(xué)習(xí)的主題是“我們?yōu)槭裁匆运鼈儭?，大家兩三人一組分享了食素的體會(huì)和對(duì)動(dòng)物的慈悲心。

學(xué)習(xí)結(jié)束，義工們帶著懺悔和感恩之心享用了早齋。之后便開(kāi)始出坡勞動(dòng)，搬磚、種菜、植樹(shù)……各有分工。記者被安排到大寮（廚房），負(fù)責(zé)包裝中秋節(jié)發(fā)放給信眾的月餅。在佛教中，出坡是一種承擔(dān)，也是修行的一部分。在這個(gè)過(guò)程中，義工不僅要經(jīng)受體力勞動(dòng)的鍛煉，還要在人與人的相處中磨練心性。

值得一提的是，大概10年前，學(xué)誠(chéng)法師接管龍泉寺時(shí)，這里到處斷壁頹垣，破敗不堪。如今，寺中器宇軒昂的殿宇樓閣，都是僧人和義工們一磚一瓦建造起來(lái)的。

出坡結(jié)束后就是午齋和午休，下午1點(diǎn)半到兩點(diǎn)是拜懺時(shí)間，主要就是念佛號(hào)懺悔業(yè)障。一般寺廟的僧人是過(guò)午不食的，但是義工們白天都有繁重的勞動(dòng)，所以龍泉寺會(huì)提供藥石，其實(shí)就是晚齋的另一個(gè)稱(chēng)呼。

晚上9點(diǎn)半，義工們都要按時(shí)睡覺(jué)。男眾住在寺廟里，女眾居住的居士樓還有專(zhuān)門(mén)的樓管，就像大學(xué)的宿舍管理員。如果不按時(shí)休息，或者回來(lái)晚了，樓管還會(huì)大聲斥責(zé)。

“未成佛道，先結(jié)人緣?！绷x工在龍泉寺的食宿都是免費(fèi)的。龍泉寺除了一部分蔬菜能自給自足外，其他的生活所需都要靠四方信眾供養(yǎng)。最多的時(shí)候，龍泉寺有將近1000多人在寺里吃飯，這么多年下來(lái)不但沒(méi)有把龍泉寺吃垮，反而更加興旺。

這當(dāng)中的原因，也許就是龍泉寺不但接受信眾供養(yǎng)，還敞開(kāi)懷抱讓信眾參與其中。從某種意義上來(lái)說(shuō)，義工就是寺廟的用戶(hù)，與用戶(hù)的互動(dòng)不正是如今互聯(lián)網(wǎng)思維的主要內(nèi)涵嗎？

從小乘到大乘

到行業(yè)的邊界之外去尋找靈感，用他山之石攻玉，是龍泉寺的跨界整合帶給現(xiàn)代企業(yè)的啟示。

在金龍橋附近，記者見(jiàn)到幾張醒目的海報(bào)。海報(bào)的內(nèi)容有義工的招募，也有法會(huì)的活動(dòng)宣傳。這些海報(bào)夾道而立，讓古老、傳統(tǒng)的叢林有了學(xué)院的味道。

賢信法師告訴記者，龍泉寺就是叢林和學(xué)院的融合。

這樣的融合當(dāng)然不單單是幾張海報(bào)那么簡(jiǎn)單。學(xué)誠(chéng)法師在龍泉寺的管理上借鑒了學(xué)院的模式。

按照佛教的規(guī)矩，普通信眾出家要經(jīng)過(guò)準(zhǔn)凈人、凈人、沙彌、比丘四個(gè)階段。在龍泉寺，還多了個(gè)義工階段。也就是說(shuō)，想在龍泉寺出家的人首先要做一段時(shí)間的義工。在做義工的過(guò)程中，法師會(huì)觀察他們的品德和心性，符合要求的才能成為準(zhǔn)凈人。同一批準(zhǔn)凈人組成一個(gè)班，班上有學(xué)習(xí)委員、紀(jì)律委員等職務(wù)，由準(zhǔn)凈人自己擔(dān)任，就類(lèi)似學(xué)校里的班干部。每個(gè)班有一個(gè)班導(dǎo)法師，相當(dāng)于班主任，負(fù)責(zé)管理和引導(dǎo)準(zhǔn)凈人的學(xué)修。

跟老師和學(xué)生的關(guān)系略有不同，龍泉寺的班導(dǎo)法師和準(zhǔn)凈人之間的關(guān)系更像師徒關(guān)系。他們一起生活、勞動(dòng)，通過(guò)身體力行來(lái)傳遞經(jīng)驗(yàn)。除了班導(dǎo)法師，龍泉寺還為這些準(zhǔn)凈人安排了授課法師，負(fù)責(zé)講解經(jīng)文。

龍泉寺管理上的創(chuàng)新還包括對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理制度的學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)叢林有四大班首，八大執(zhí)事，這是寺廟的管理層級(jí)。而龍泉寺在這方面也做了一些改進(jìn)和調(diào)整。龍泉寺的高層是方丈和書(shū)記會(huì)，書(shū)記會(huì)有五位書(shū)記法師，或者叫監(jiān)院法師。他們一起決定寺院的工作安排。書(shū)記會(huì)里面有個(gè)代表，叫當(dāng)家?guī)煟喈?dāng)于寺院的總經(jīng)理。他不是決策者，是執(zhí)行者。

執(zhí)事是龍泉寺的中層干部。龍泉寺效仿現(xiàn)代公司，設(shè)有多個(gè)部門(mén)，如工程部、文化部、慈善部、弘宣部、教化部、翻譯中心等，每個(gè)部門(mén)都設(shè)有一個(gè)執(zhí)事，負(fù)責(zé)組織部門(mén)的義工開(kāi)展具體工作。

提到龍泉寺的管理創(chuàng)新就不得不提到它的信息化管理。

2009年，畢業(yè)于北京工業(yè)大學(xué)計(jì)算機(jī)系的賢信法師來(lái)到龍泉寺出家。他注意到，龍泉寺有700多間客房，義工登記入住，辦理手續(xù)就是一件麻煩事，更不用說(shuō)對(duì)床位進(jìn)行管理了。于是他就用了大概七個(gè)月的時(shí)間開(kāi)發(fā)了一套掛單（登記入?。┫到y(tǒng)。

隨后，龍泉寺招募了一些有計(jì)算機(jī)背景的義工成立了信息技術(shù)中心。現(xiàn)在，這個(gè)中心有一百多位義工。他們正在對(duì)龍泉寺的圖書(shū)館進(jìn)行改造。不僅是對(duì)現(xiàn)有圖書(shū)的信息化管理，信息技術(shù)組還希望能開(kāi)發(fā)一個(gè)開(kāi)放閱讀平臺(tái)，包括經(jīng)文善本的電子錄入和傳統(tǒng)經(jīng)典的摘錄分享。最終這個(gè)項(xiàng)目還會(huì)以移動(dòng)App的形式呈現(xiàn)。

與這些現(xiàn)代管理技術(shù)相對(duì)的，是龍泉寺較為保守的清規(guī)戒律。龍泉寺規(guī)定僧人不拿單資（生活費(fèi)），衣食住行統(tǒng)一配給，學(xué)誠(chéng)法師認(rèn)為，沒(méi)有錢(qián)就沒(méi)有掛礙，沒(méi)有負(fù)擔(dān)。另外，寺中僧人非公事所需，不拿手機(jī)不用電腦不上網(wǎng)；有公事者，可提出申請(qǐng)，在特定的時(shí)段內(nèi)使用上述設(shè)備。目前整個(gè)龍泉寺過(guò)百人的僧團(tuán)獲準(zhǔn)使用手機(jī)的不超過(guò)10人。

由此可見(jiàn)，在龍泉寺，出世與入世之間有著清晰的邊界。一方面，龍泉寺積極吸收現(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)和理念，并將其內(nèi)化為寺廟內(nèi)部機(jī)制的革新；另一方面，龍泉寺所有創(chuàng)新又都是為弘揚(yáng)佛法服務(wù)的，它對(duì)一座寺廟撫慰社會(huì)人心，給現(xiàn)代人以信仰支撐的功能定位有著清晰的認(rèn)識(shí)。

換句話說(shuō)，龍泉寺在人才、用戶(hù)體驗(yàn)以及管理上的革新引發(fā)的企業(yè)對(duì)自身改革的思考，只是其影響商業(yè)社會(huì)的小乘；而用佛教關(guān)于慈悲、智慧的質(zhì)樸教義撫慰現(xiàn)代商人的心靈，才是它服務(wù)于商業(yè)社會(huì)的大乘。

編 輯 彭 靖 liqing326@163.com