許江

書案上擺開一條長(zhǎng)長(zhǎng)的圖像之鏈。這是“最繪畫？中國(guó)新青年油畫家邀請(qǐng)展”邀約的30位作者部分作品照片的集錦。這里鏈接著今日青年油畫創(chuàng)作的各類圖式及其所代表的思考方向，從紀(jì)實(shí)到表現(xiàn)，從歲月懷古到當(dāng)下批判，洋洋壯觀，鐫塑著新一代繪畫者的精神追求。

圖像時(shí)代，電子媒體無所不在。一方面，銳變的科學(xué)技術(shù)改變著視覺文化的生態(tài)，紀(jì)實(shí)影像作為現(xiàn)象的直觀再現(xiàn)，發(fā)揮著文字所無法代替的功用，傳統(tǒng)的視覺方式受到全面挑戰(zhàn)；另一方面，日益出新的影像技術(shù)以其精微的視覺效果持續(xù)地熏陶和改變著人們的感觀，即時(shí)快捷的記錄讓人們?cè)絹碓节呄蛴诰纫?，面?duì)這種視覺感受力的轉(zhuǎn)型，那筆下傳遞情感與意象、簡(jiǎn)約粗放的繪畫何為？整個(gè)國(guó)際藝壇幾乎都已經(jīng)對(duì)繪畫難持往昔的信心，他們以各類博物館的圖像檔案來掃描今天的繪畫圖式，難以得到如新媒體世界那般奇觀再現(xiàn)。于是，繪畫的式微幾成定局。當(dāng)此其時(shí)，只有在中國(guó)，繪畫仍然作為一種文化的主流存在和發(fā)展著。一邊它被視為傳統(tǒng)核心價(jià)值的載體、視覺感受力受訓(xùn)的基本方式，發(fā)揮視覺文化普適基礎(chǔ)的作用，并持續(xù)地以大眾所喜聞樂見的形式進(jìn)入社會(huì)；另一邊它仍然吸引著眾多有為青年，發(fā)奮學(xué)習(xí)，以技進(jìn)乎道的方式涉入體象世界，在那里超越圖式的表象，開啟原創(chuàng)者的鮮活生命。繪畫從這里，從中國(guó)水墨繪畫、油畫版畫、綜合材料中，得以頑強(qiáng)地重新生長(zhǎng)。這30位油畫家正是中國(guó)青年油畫家面對(duì)挑戰(zhàn)、頑強(qiáng)生長(zhǎng)的代表。

如若我們將這些創(chuàng)作，根據(jù)其基本的繪畫表情和精神追求做一個(gè)切分，可以分出三個(gè)基本的類向。第一種類向是“青春之在”。青年油畫家群體帶著鮮活的青春記憶和生命印痕。這個(gè)共同體出生于上世紀(jì)60年代后期至80年代，成長(zhǎng)于物質(zhì)與精神雙重銳變的特殊時(shí)期。他們集體性的受難經(jīng)歷是獨(dú)生子女的孤獨(dú)、大時(shí)代與個(gè)體生命之間的疏離、迅疾變化的迷失感。他們的青春陷落于這種孤獨(dú)、疏離、迷失的交糅錯(cuò)疊的深處。我們?cè)谶@里尤其看到當(dāng)代青年各異的目光，看到歲月化石般的追問，看到如夢(mèng)如影的自況，還有“寂園獨(dú)彷徨”的無言糾結(jié)。所有這些都是一代青年生存與心靈的真實(shí)寫照。

第二種類向是“城居之問”。今天的青年一代，正面臨史無前例的城市化浪潮，城居已成為他們生活的現(xiàn)場(chǎng)。城市的趨同現(xiàn)象、都市消費(fèi)的物化崇拜、全球化的文化憧憬，給青年帶來持續(xù)的沖擊。面對(duì)差異與認(rèn)同、全球與鄉(xiāng)土、實(shí)存與虛擬的諸般糾結(jié)，青年提出挑戰(zhàn)與憂患。于是都市消費(fèi)景觀考古式的詰問、城市符號(hào)快車拼裝式的穿越、面臨拆除的墻體街角、廣告的迷幻集錦，都成為青年畫家們的城市家園之問，傾注著年輕一代獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

第三種類向是“登覽之興”。繪畫是一種特殊的登覽，穿越古今，縱橫八方，將自然與歷史視為風(fēng)物，視為歲月流觴。中國(guó)向有登覽與興懷的詩(shī)性傳統(tǒng)，新世紀(jì)的青年油畫家們重視這種傳統(tǒng)詩(shī)興的復(fù)活，這里洋溢著兩種特殊的登覽。一種是山水的登覽，將眼前的景物作山水般的觀看，由筆意來揭示存在的顯與隱的關(guān)系。它們存有寫生的生機(jī)生趣，又超越一般風(fēng)景繪畫的涵義。另一種是歲月的登覽，那古琴故園，乘著傷春悼往的起興，凝著倥傯歲月的追懷，于吉光片羽中注入此時(shí)此刻的神思。

這三類切分，只是對(duì)繪畫直觀的表情做簡(jiǎn)潔梳理，避免邀請(qǐng)展陷入一種主題的空泛，患時(shí)下藝展缺少內(nèi)涵、似是而非的通病。希望這條圖像之鏈能夠分出幾條主線，彼此纏結(jié)，彰顯當(dāng)代繪畫的創(chuàng)造之力，并給更多青年人成長(zhǎng)提供超越樣式化、圖式化的理路。

繪畫難最，最要誠(chéng)心。

（許 江，全國(guó)人大代表）