希臘神話中的安泰俄斯（也稱安泰）是大地女神蓋亞和海神波塞冬的兒子。安泰俄斯力大無窮，而且只要他保持與母親大地女神蓋亞的接觸，他就可以從他的母親那里持續(xù)獲取無限的力量，因而是不可戰(zhàn)勝的。在安泰俄斯與赫拉克勒斯之戰(zhàn)中，赫拉克勒斯發(fā)現(xiàn)了安泰俄斯的秘密——無窮力量來自于與大地母親的接觸。于是，赫拉克勒斯將安泰俄斯舉到空中，使其無法回到大地母親那里獲取力量，最后將其扼死了。

作為全世界第一個社會主義國家的創(chuàng)始人——列寧，曾用安泰脫離大地而被扼死的案例，以此告誡蘇共特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部不要脫離群眾。但是，脫離群眾，似乎是古今中外掌權(quán)者難以擺脫的“歷史周期率”。

上世紀(jì)八九十年代，蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體、東歐劇變，一個很重要的現(xiàn)象，就是這些社會主義國家的相當(dāng)一批黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，脫離群眾太久了，找不到重新回到群眾中去的路。

觸擊靈魂易，而觸動利益難。權(quán)力作為一種政治上的強(qiáng)制力和職責(zé)范圍內(nèi)的支配力，獨(dú)占性、排他性和擴(kuò)張性是其固有的屬性。因而所有掌握權(quán)力的人，都很難避免不被權(quán)力負(fù)面效應(yīng)所影響，從而使脫離群眾成為一種最優(yōu)或次優(yōu)選項(xiàng)。英國思想家羅素在《權(quán)力論》一書中指出：“在人類無限欲望中，居首位的是權(quán)力欲和榮譽(yù)欲，而獲得榮譽(yù)最有效辦法是取得權(quán)力?！睓?quán)力既是人類自身“居首位”的主觀欲望，又是物質(zhì)世界的一種“客觀實(shí)在”；既有成為負(fù)擔(dān)及其正相關(guān)的善性一面，又有成為樂趣及其負(fù)相關(guān)的惡性一面；既有成為為人民服務(wù)的公器的積極性一面，又有為牟取一己之利的私產(chǎn)的消極性一面；既有成為正能量密切聯(lián)系群眾的好的一面，又有成為負(fù)能量脫離乃至背棄群眾的壞的一面。

給權(quán)力留下的牟利空間大了，如果權(quán)力結(jié)構(gòu)的改革和異體監(jiān)督的強(qiáng)化，又不能及時跟上，脫離群眾的現(xiàn)象，就會由個體蔓延到群體，就會由短時間發(fā)展到長時期，就會由偶然性演變?yōu)楸厝恍?。由此催生不正行為聚而成網(wǎng)、匯而成風(fēng)，致使腐敗不僅易發(fā)多發(fā)、滋生蔓延，而且脫離群眾的趨勢和反腐敗的形勢，還會因“出生率”高于“死亡率”而日益嚴(yán)峻復(fù)雜。

習(xí)近平總書記在去年6月18日黨的群眾路線教育實(shí)踐活動工作會上指出：“黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在?！痹绞情L期執(zhí)政，干部脫離群眾的傾向就越嚴(yán)重。

如何解決黨內(nèi)大量存在的脫離群眾現(xiàn)象？全面深化改革，依靠制度的力量，是讓各級黨員干部重新回到群眾中去的可靠之路。因此“要從群眾最期盼的領(lǐng)域改起，從制約經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展最突出的問題改起”。各級黨員干部只有重新回到群眾中去，才能“讓群眾看到自己敢于正視并解決問題的決心，看到自己拜群眾為師、向群眾求教的襟懷，看到自己以身作則、發(fā)揮示范帶頭作用的行動”。

責(zé)任編輯：宋明晏