理論傳播工作不僅要重視傳播形式，還要使傳播內(nèi)容立足于大眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，真誠回應(yīng)大眾的實(shí)際問題。在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中，對(duì)于中國特色社會(huì)主義理論的宣傳要用人們喜聞樂見的方式，但是，形式只是內(nèi)容的外包裝，通俗的形式并不必然帶來大眾對(duì)理論的興趣，內(nèi)容才更具實(shí)質(zhì)性，要注重對(duì)大眾關(guān)心問題的回應(yīng)。

立足時(shí)代回應(yīng)大眾的新問題

中國特色社會(huì)主義理論是在改革開放的歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展起來的，具有鮮明的時(shí)代特征。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等都是對(duì)中國社會(huì)發(fā)展不同階段重大問題的集中回應(yīng)。正因?yàn)槭冀K站在時(shí)代潮頭，不斷回答時(shí)代提出的新問題，中國特色社會(huì)主義理論才保持著對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)地位。

貼近時(shí)代進(jìn)行理論宣傳是黨的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，擺脫帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫是人民大眾的共同訴求，中國共產(chǎn)黨將“打倒軍閥”、“打土豪、分田地”、“鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”等反映當(dāng)時(shí)革命任務(wù)、時(shí)代特征和社會(huì)熱點(diǎn)的思想觀念在人民大眾中廣泛傳播。建國初期，理論宣傳工作主要圍繞新中國誕生的偉大意義和學(xué)習(xí)《共同綱領(lǐng)》來進(jìn)行，1951年到1952年主要是結(jié)合抗美援朝、土地改革等工作進(jìn)行馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法的宣傳教育，1953 年主要是宣傳過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，1954 年則重點(diǎn)宣傳新憲法和糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷政策等。

“文革”結(jié)束以后，理論宣傳的內(nèi)容主要包括檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)以及“四項(xiàng)基本原則”等。改革開放初期，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的宣傳，對(duì)城市職工進(jìn)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)基本觀念的宣傳，都有鮮明的時(shí)代感。

隨著改革開放的不斷深化，大眾的政治參與意識(shí)不斷提高，人們對(duì)于那些在社會(huì)治理過程中制定的新政策、產(chǎn)生的新問題、推出的新提法愈發(fā)關(guān)注。但是，許多內(nèi)容如城鎮(zhèn)化、土地流轉(zhuǎn)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等還是新生事物，群眾對(duì)這些內(nèi)容還了解不多、認(rèn)識(shí)不深，理論工作者要敏銳把握民情走向，針對(duì)大眾迫切想了解的問題解疑釋惑，通過各種信息傳播渠道回答群眾隨時(shí)出現(xiàn)的疑問。反之，理論傳播工作如果脫離時(shí)代，止步不前，理論也就會(huì)成為過時(shí)的、無滋味的“老生常談”。

立足本土回應(yīng)大眾的“近”問題

矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本原理。在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人沒有拘泥于馬克思主義理論本身，而是創(chuàng)造性地推動(dòng)了馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，從而使馬克思主義理論實(shí)現(xiàn)了從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀等階段性成果的繼往開來。實(shí)際上，無論是“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，還是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，以及解決港澳臺(tái)歷史遺留問題的“一國兩制”構(gòu)想等等，都是既堅(jiān)持馬克思主義的一般性原則，又充分結(jié)合中國特殊矛盾而實(shí)現(xiàn)的重大理論創(chuàng)新。

正如運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國的實(shí)踐要結(jié)合中國國情一樣，中國特色社會(huì)主義理論在指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)中也要結(jié)合不同地區(qū)和行業(yè)的實(shí)際。大眾的社會(huì)實(shí)踐離不開具體的地域空間，即城市與鄉(xiāng)村、沿海地區(qū)和內(nèi)地，也離不開各種不同行業(yè)。理論所要掌握的“大眾”就是生活于不同地域、工作在不同行業(yè)的各類人群，他們的關(guān)注點(diǎn)既有共性，又有豐富的個(gè)性。理論傳播工作不僅要選擇一般性的內(nèi)容來進(jìn)行，更要設(shè)身處地，回答特定地區(qū)人們的特定疑問，充分結(jié)合不同的省情、市情、縣情、鄉(xiāng)情，對(duì)理論、政策進(jìn)行具體實(shí)在的解讀，將理論、政策與本地區(qū)、本行業(yè)的關(guān)系闡釋清楚，回應(yīng)大眾身邊的“近”問題，使理論傳播承接地氣。

反之，如果忽視了大眾的空間背景差異，只是進(jìn)行泛泛的理論宣傳教育，人們就可能產(chǎn)生“與我何干”的抱怨，理論與實(shí)踐的脫節(jié)也就難以避免。

立足民生回應(yīng)大眾的“小”問題

黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的理論傳播工作也要以人民大眾為本位。老百姓關(guān)注什么、對(duì)什么問題存在疑問和困惑，什么就應(yīng)該成為理論傳播工作的重點(diǎn)。群眾經(jīng)常關(guān)心的問題往往是柴米油鹽、衣食住行、養(yǎng)老就業(yè)等等“小”問題，但是，群眾事情無小事，這些事情看似小，實(shí)則大，是關(guān)系人民生活幸福的大事。

十八大閉幕后，當(dāng)新一屆中央政治局常委在與記者見面時(shí)，習(xí)近平總書記表達(dá)了對(duì)人民生活的重視：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！敝袊伯a(chǎn)黨人全部工作的核心就是領(lǐng)導(dǎo)人民大眾建設(shè)美好生活，理論的大眾化工作也必須瞄準(zhǔn)大眾的生活關(guān)切，將大眾不明白的理論政策及時(shí)解釋清楚，使人們都能充分享受政策帶來的好處，抓住政策帶來的機(jī)會(huì)，真正發(fā)揮理論“武裝”大眾的作用。

理論傳播如果不貼近大眾，是“虛”的，就很難吸引大眾。很難想象人們會(huì)對(duì)那些與其生活關(guān)聯(lián)不大的理論內(nèi)容有興趣。因此，在推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中，進(jìn)行理論宣傳時(shí)，與人民的生產(chǎn)生活相聯(lián)系，進(jìn)行細(xì)致入微的政策宣傳和解讀是理論傳播的一個(gè)重要渠道。

在有些人眼中，理論和教條幾乎可以畫等號(hào)，這不應(yīng)歸咎于理論，而是理論傳播工作的某些失當(dāng)使然。列寧在《論策略書》中曾說：“馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放，因?yàn)檫@種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的和一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況?！业呐笥眩碚撌腔疑?，而生活之樹是常青的?！崩碚摫旧黼m然是一種“灰色”的抽象物，難以絢麗多彩，但是，理論傳播工作者卻應(yīng)該也必須在理論與大眾生活之間開辟通道，以使理論充滿生機(jī)和活力，使理論更貼近群眾生活。

要推進(jìn)馬克思主義大眾化，中國特色社會(huì)主義理論要走向大眾，不僅需要傳者有心，還需要受者有意。更重要的是理論內(nèi)容只有立足時(shí)代、本土、生活，帶著時(shí)代律動(dòng)、泥土味道、生活氣息，才能真正吸引大眾。

（作者單位：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：鄭 建