盧汴生，信陽(yáng)日?qǐng)?bào)社原編委、主任編輯，河南省雜文學(xué)會(huì)理事，信陽(yáng)市雜文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)。2004年公開(kāi)出版?zhèn)€人雜文隨筆集《記者當(dāng)是好事徒》。

今年深秋，我到洛陽(yáng)參加河南省雜文學(xué)會(huì)洛陽(yáng)筆會(huì)，看到會(huì)議日程表上有參觀漢函谷關(guān)的活動(dòng)，頗感意外。函谷關(guān)是我國(guó)歷史上著名的關(guān)塞，本位于三門(mén)峽以西、潼關(guān)以東的靈寶境內(nèi)?！半u鳴狗盜”、“紫氣東來(lái)”等成語(yǔ)和歷史故事都發(fā)生在這里。而如今沒(méi)想到洛陽(yáng)也有座函谷關(guān)？那么，是此關(guān)即彼關(guān)呢，還是兩關(guān)彼此不相關(guān)？這樣一想，既困惑又自覺(jué)孤陋寡聞。

翌日上午，帶著新奇和懸念我和文友們乘車(chē)來(lái)到新安縣東的漢函谷關(guān)遺址。走過(guò)澗河上的小橋，沿河西行不遠(yuǎn)，就看到秋陽(yáng)中一座高高的關(guān)樓橫亙?cè)谇胺?。關(guān)前空地上芳草萋萋，一條黃土路貫穿關(guān)門(mén)東西。路兩側(cè)各有一座殘缺的黃土高臺(tái)。導(dǎo)游小姐介紹說(shuō)，北側(cè)是雞鳴臺(tái)，南側(cè)是望氣臺(tái)。

雞鳴臺(tái)、望氣臺(tái)，顧名思義它們分別源自“雞鳴狗盜”和“紫氣東來(lái)”兩個(gè)成語(yǔ)。前者說(shuō)的是孟嘗君靠門(mén)客裝雞叫騙開(kāi)函谷關(guān)城門(mén)逃離秦國(guó)的故事；后者則說(shuō)的是老子騎青牛西出函谷關(guān)的故事?？勺屛也唤獾氖牵汝P(guān)可以有秦函谷關(guān)，也可以有漢函谷關(guān)，但是這兩個(gè)故事的發(fā)生地畢竟只能有一處。莫非漢關(guān)是秦關(guān)的“山寨版”？

我把疑問(wèn)說(shuō)給導(dǎo)游聽(tīng)，不等導(dǎo)游開(kāi)口，洛陽(yáng)的一位文友向我解釋了漢函谷關(guān)的來(lái)龍去脈。

漢武帝時(shí)有位功名顯赫的樓船將軍，名叫楊仆，他是新安縣人。當(dāng)時(shí)秦函谷關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)是都城長(zhǎng)安所在地，物產(chǎn)豐富，商賈云集，皇室貴族也多集中于此。而新安縣則在秦函谷關(guān)以東，屬關(guān)外地區(qū)。楊仆為了使自己和家鄉(xiāng)父老也能成為優(yōu)越的關(guān)中人，就上奏朝廷，而后盡捐家資，在漢元鼎三年（公元前114年）將函谷關(guān)東移300里至新安。后人稱(chēng)之為新關(guān)，又叫漢函谷關(guān)。如今關(guān)門(mén)東側(cè)的楹聯(lián)：“勝跡漫詢(xún)周柱史，雄關(guān)重睹漢樓船”，其中“漢樓船”即指西漢樓船將軍楊仆。

楊仆徙關(guān)的故事聽(tīng)上去似乎不可思議。為了當(dāng)上關(guān)中人，楊仆不惜如此折騰?？墒窃傧胂?，當(dāng)時(shí)關(guān)內(nèi)關(guān)外的差別也許就如現(xiàn)在的城鄉(xiāng)之別。楊仆徙一關(guān)而讓眾百姓“農(nóng)轉(zhuǎn)非”豈不是為民辦了件大好事？

穿過(guò)深長(zhǎng)的關(guān)門(mén)洞，拾級(jí)登上關(guān)樓。樓上僅見(jiàn)一座荒蕪的故樓，四門(mén)洞開(kāi)，青磚包砌，磚縫中長(zhǎng)著叢叢野草，顯得凄涼。函谷關(guān)2000多年來(lái)曾多次重修?，F(xiàn)有的關(guān)樓曾于1923年重修，距今已近百年。坍塌的故樓算不上什么好景致，卻引得文友們紛紛拍照留影。

站在故樓前放眼東望，南側(cè)青龍山，北側(cè)鳳凰山。兩山對(duì)峙的峽谷中，澗河閃著鱗鱗波光由南而來(lái)，又折向東流。如同“深險(xiǎn)如函”的秦關(guān)一樣，可以想見(jiàn)，當(dāng)年的漢關(guān)恐怕也是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的險(xiǎn)要關(guān)塞。

此時(shí)我多么希望能看到青衫冠巾、須髯飄飄的老子騎頭青牛沿河徐徐而來(lái)。當(dāng)年老子雖然不是從此入關(guān)西行，但他做過(guò)周朝管理圖書(shū)的史官，洛陽(yáng)也是他工作和生活之地。至今洛陽(yáng)城里還有一座“孔子入周問(wèn)禮”的石碑。

騎青牛的老子自然是不會(huì)穿越時(shí)空而來(lái)。但是此時(shí)此地吟詠老子《道德經(jīng)》中的名句：“道可道，非常道；名可名，非常名……”卻是別有一番心境。相傳老子的《道德經(jīng)》就是在函谷關(guān)所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)的關(guān)令是尹喜。尹喜博覽群書(shū)且善觀天象。一天他登關(guān)遠(yuǎn)望，看見(jiàn)東方天際紫氣繚繞，猶如飛龍，料定有貴人過(guò)關(guān)。果然，不久仙風(fēng)道骨、氣度不凡的老子便騎頭青牛款款而來(lái)。尹喜挽留他住下，老子就在此寫(xiě)下了千古不朽的《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》僅有5000多字，但它言簡(jiǎn)意賅，博大精深。我讀這部偉大的哲學(xué)著作，常常驚嘆：2500多年前，那還是個(gè)在竹片上寫(xiě)字的年代，周朝的一個(gè)史官就發(fā)現(xiàn)了事物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，提出了“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”等命題，講出了“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的道理，這該有多么無(wú)與倫比的智慧啊！今天人類(lèi)已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代了，可是老子的這些道理仍然值得我們細(xì)細(xì)咀嚼、消化。

老子的偉大不僅在于他的思想閃耀著辯證法的光輝，還在于他的批判精神。老子雖然是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張順應(yīng)自然、虛靜不爭(zhēng)、無(wú)為而治，但他并未脫離現(xiàn)實(shí)。他同情百姓疾苦，主張社會(huì)公平分配，反對(duì)剝削和戰(zhàn)爭(zhēng)。老百姓終日勞作，卻食不果腹。老子說(shuō)，這是因?yàn)榕`主和貴族殘酷的剝削和掠奪?。ā懊裰?，以其上食稅之多，是以饑”）！奴隸主和貴族不稼不穡，不狩不獵，卻過(guò)著奢華的生活。老子抨擊他們說(shuō)，這不合“天道”啊！“天之道損有余補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足奉有余”。

老子的這種觀點(diǎn)實(shí)際上就是主張社會(huì)要公平分配。不能讓窮人愈窮、富人愈富，更不能把窮人原本就不足的利益再拿來(lái)供給富人。這在當(dāng)時(shí)有很大的進(jìn)步意義，就是在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。我們今天進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、政治改革，說(shuō)到底不也是要“損有余而補(bǔ)不足”，縮小貧富差距，促進(jìn)社會(huì)公平正義和共同富裕嗎？

“功始將梁今附驥，我為尹喜誰(shuí)騎?！?。從關(guān)樓下來(lái)，我在關(guān)門(mén)西側(cè)的楹聯(lián)前駐足細(xì)看。腦海里突然蹦出活潑的幾句唐詩(shī)：“老子已乘青牛去，此地空余函谷樓。青牛一去不復(fù)返，紫云千載空悠悠……”當(dāng)年老子寫(xiě)下《道德經(jīng)》后又去了哪里，歷來(lái)史家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記》中說(shuō)，“莫知其所終”。我倒是更愿意相信太史公這種說(shuō)法。其實(shí)，無(wú)論老子歸宿如何，他留下的《道德經(jīng)》永遠(yuǎn)是人類(lèi)天空中一顆光芒四射的智慧之星。

告別函谷關(guān)，我特意在望氣臺(tái)下留影紀(jì)念。我很想登上臺(tái)去遙望一番，可惜無(wú)臺(tái)階可上?，F(xiàn)在的函谷關(guān)還正在開(kāi)發(fā)，沒(méi)什么旅游設(shè)施，也不像其他很多旅游景區(qū)，有樓閣亭榭、喧鬧車(chē)馬?？墒强粗矍斑@些坍塌的敵樓、光禿的黃土臺(tái)、野草叢生的漢城墻，你仿佛可以聽(tīng)到它們?cè)谠V說(shuō)先民的故事、歲月的滄桑……心中會(huì)泛起一種歷史的真實(shí)、粗獷和厚重的感覺(jué)。

我喜歡這種感覺(jué)。

責(zé)任編輯 怡 然endprint