（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所北方室 100000）

一、達(dá)斯坦概述

“達(dá)斯坦”（Dastan）這一術(shù)語(yǔ)是察合臺(tái)語(yǔ)時(shí)期，從波斯語(yǔ)“dastan”一詞傳入維吾爾語(yǔ)。“達(dá)斯坦”在波斯語(yǔ)中表示“故事、小說(shuō)、軼事，傳說(shuō)、傳記、童話、神話、曲調(diào)、旋律、音調(diào)”1等多種意義。在現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)中表示“評(píng)書(shū)、故事、名聲、際遇、稱道和贊美”等多層含義。2達(dá)斯坦作為民間文學(xué)的重要組成部分，在維吾爾、烏孜別克（烏茲別克）、土庫(kù)曼、土耳其、阿塞拜疆、塔塔爾、哈薩克以及柯?tīng)柨俗危獱柤梗┑戎T多突厥語(yǔ)民族當(dāng)中也以“dastan”“dastan”“dessen”3等不同發(fā)音形式廣為流傳。

維吾爾口頭達(dá)斯坦是具有完整故事情節(jié)和鮮明人物形象的韻散結(jié)合的說(shuō)唱傳統(tǒng)。根據(jù)其主題可分為英雄達(dá)斯坦、愛(ài)情達(dá)斯坦、戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)斯坦（多稱仗納麥或宗教達(dá)斯坦）以及歷史達(dá)斯坦四大類。除了少數(shù)純韻文體以外，大部分達(dá)斯坦是散韻相結(jié)合，說(shuō)唱交叉，敘事與抒情融為一體。結(jié)構(gòu)上多以四行為一段，也有以兩行為一段的，很少出現(xiàn)以三行為一段的形式。

達(dá)斯坦藝人在動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)和富有感情的身體語(yǔ)言的幫助下，借助于民族樂(lè)器，發(fā)揮即興創(chuàng)編能力，將達(dá)斯坦演唱給受眾，使得達(dá)斯坦千百年來(lái)不斷流傳在維吾爾民間。由于演述人的老齡化、賣藝收入的降低、接班人和受眾的大幅度減少、演唱語(yǔ)境的變化，以及現(xiàn)代媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)等等一系列問(wèn)題，維吾爾民間文學(xué)寶庫(kù)里的這一瑰寶，目前面臨著失傳危機(jī)。因此研究維吾爾口頭傳統(tǒng)的重要部分——達(dá)斯坦工作刻不容緩。

二、《玉素甫—艾赫麥德》在民間的不同名稱

維吾爾民間達(dá)斯坦來(lái)自于民間，扎根于民間，在民間口耳相傳，不斷流布。民間達(dá)斯坦悠久的口頭演唱傳統(tǒng)，決定了其文本的不固定性，以及名稱的不固定性。為了避免本文中出現(xiàn)的不同叫法產(chǎn)生誤解，首先我們需要弄清本文里所出現(xiàn)的對(duì)《玉素甫—艾赫麥德》在民間的幾種叫法。

維吾爾族民間習(xí)慣一口氣連稱以兩個(gè)主人公名字命名的達(dá)斯坦，兩個(gè)名字中間不停頓，也不插連詞。作為維吾爾民間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的達(dá)斯坦《玉素甫—艾赫麥德》，在不同地方、不同群眾和歌手當(dāng)中存在著不同的名稱，如《玉素甫—艾買提》（Yüsüp—Emet）,《玉素甫—艾赫麥德》(Yüsüp—Ehmed)和《玉素甫拜格—艾赫麥德拜格》(Yüsüp Beg—Emet Beg)以及《玉素甫—艾買提拜格》（Yüsüp—Emet Beg）。作者訪談的聽(tīng)眾大部分都叫其為《玉素甫拜格與艾赫麥德拜格》。

尊重當(dāng)?shù)厮嚾说牧?xí)慣，并國(guó)內(nèi)已出版的文本4中常用的名稱，本文采用《玉素甫—艾赫麥德》這一名稱。5

疏附縣吾舒爾老人的抄本 2010.8 作者攝

疏附縣喀迪爾老人的抄本 2010.8 作者攝

三、《玉素甫—艾赫麥德》故事梗概

《玉素甫—艾赫麥德》是一部根據(jù)16-17世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)演變而來(lái)的“仗納麥”（Jengname,意為戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)斯坦）。達(dá)斯坦的大意6如下：

伊斯法罕城7的國(guó)王布茲奧格朗汗有一個(gè)妹妹叫萊麗罕阿依木。布茲奧格朗罕將萊麗罕嫁給宰相霍普伯克。萊麗罕阿依木生二男、一女，三個(gè)孩子。大兒子叫玉素甫，小兒子叫艾赫麥德，女兒叫喀爾麗哈奇罕阿依木。玉素甫和艾赫麥德兄弟倆入學(xué)之后，他們爸爸霍普伯克去世，從此他們就在舅父布茲奧格朗汗的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大。他們長(zhǎng)成博學(xué)多才，智勇雙全，舅父讓他們當(dāng)總督。兄弟倆禮賢下士，深受國(guó)人的愛(ài)戴。

布茲奧格朗汗聽(tīng)信黑心宰相們的讒言，以為兄弟倆試圖搶奪自己的王位，命令他們離開(kāi)伊斯法罕城。4萬(wàn)余戶老百姓跟著玉素甫與艾赫麥德離開(kāi)伊斯法罕城，來(lái)到水土充足，氣候宜人的地方，修筑叫希瓦和花剌子模的兩座城市。兄弟各分2萬(wàn)家戶，在此定居，創(chuàng)建了兩個(gè)繁榮的城市，聲名遠(yuǎn)播。烏爾根奇的國(guó)王極其欽佩玉素甫和艾赫麥德，將自己和宰相的女兒分別許配給他們?yōu)槠蕖?/p>

兄弟倆的名望甚至傳到埃及。埃及國(guó)王做噩夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己被兩只老虎撕咬，頭上頂著的一盤(pán)金幣被撒落，一只黑鳥(niǎo)從他肩膀后面飛出來(lái)在他頭上盤(pán)旋。國(guó)王睡醒，召集大臣給他圓夢(mèng)。不過(guò)沒(méi)人能解。后來(lái)來(lái)自秦瑪秦8的老商人坎拜爾老爺給國(guó)王圓夢(mèng)，告訴國(guó)王兩只老虎是玉素甫和艾赫麥德，頭上頂?shù)囊槐P(pán)金幣是國(guó)王的金庫(kù)，黑鳥(niǎo)暗示國(guó)王的性命。國(guó)王聽(tīng)到老人的分析，立即把他打入牢獄，并派闊克其去誘捕玉素甫和艾赫麥德。

闊克其使用各種狡猾手段贏得了玉素甫和艾赫麥德兄弟倆的信任。一天，他灌醉玉素甫和艾赫麥德，把他們逮到埃及跟坎拜爾老爺關(guān)在一起。牢里，他們得到獄吏的女兒喀拉闊孜的照顧，在她的關(guān)心下維持性命。期間還認(rèn)識(shí)了從伊斯法罕城嫁到埃及的布比尼雅孜。

七年坐牢后，玉素甫拜格跟闊克其對(duì)歌比賽，贏得勝利，獲得釋放。兄弟倆回到家鄉(xiāng)，從各國(guó)召集士兵，向埃及進(jìn)發(fā)。玉素甫與艾赫麥德?tīng)I(yíng)救坎拜爾老爺，帶著喀拉闊孜和布比尼婭孜凱旋回國(guó)與親人團(tuán)圓。最終，兄弟倆將王位讓給總兵吾守爾拜格，帶來(lái)的戰(zhàn)利品分給百姓，兄弟倆出世當(dāng)了苦行者。

四、《玉素甫—艾赫麥德》若干種手抄本的收藏

反映突厥語(yǔ)民族與埃及王國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)故事的達(dá)斯坦《玉素甫—艾赫麥德》，在維吾爾、烏茲別克、卡拉卡勒帕克、土庫(kù)曼等諸多突厥語(yǔ)民族當(dāng)中廣泛流傳。達(dá)斯坦藝人有的純憑記憶演唱達(dá)斯坦，還有的藝人手持書(shū)面文本，照著文本演唱。故此，民間也流傳著各不相同的手抄本和印刷本。在新疆有油印和手抄的5種版本，其中被買買提?依名抄寫(xiě)的一種版本在新疆博物館收藏。這5種版本的語(yǔ)言均為維吾爾語(yǔ)。此外，還有被毛拉阿不都熱合曼抄寫(xiě)的一種版本，此版本基本保留其原性，沒(méi)有摻雜抄寫(xiě)者的修改。9

在新疆維吾爾自治區(qū)少數(shù)民族古籍收集、整理、規(guī)劃、出版領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室收藏的古籍10里，有《玉素甫—艾赫麥德》的13種版本：

1.《玉素甫伯克的達(dá)斯坦》（Yüsüp Beg Dastani）

作者與記錄年代未知。開(kāi)本：19×23厘米,76頁(yè)。察合臺(tái)文，手抄本。

2.《玉素甫—艾赫麥德的達(dá)斯坦》(Yüsüp—Ehmed Dastani)

作者與記錄年代未知。開(kāi)本：14×21厘米,134頁(yè)，察合臺(tái)文,手抄本。

3.《玉素甫伯克的達(dá)斯坦》(Yüsüp Beg Dastani)

作者與記錄年代未知。116頁(yè)。察合臺(tái)文，手抄本。

4.《玉素甫伯克的達(dá)斯坦》(Yüsüp Beg Dastani)

作者與記錄年代未知。開(kāi)本：14×25厘米，104頁(yè)。察合臺(tái)文，手抄本。

5.《達(dá)斯坦玉素甫伯克》(Dastan Yüsüp Beg)

作者未知。開(kāi)本：14×24厘米，156頁(yè)。察合臺(tái)文，手抄本。于回歷1205年（公歷1785-1786年）被卡斯木阿洪?伊本?艾力阿洪抄寫(xiě)的版本。

6.《達(dá)斯坦玉素甫伯克》(Dastan Yüsüp Beg)

作者與記錄年代未知。開(kāi)本：14×22厘米，76頁(yè)。察合臺(tái)文，石印。

7.《達(dá)斯坦玉素甫伯克》(Dastan Yüsüp Beg)

作者與記錄年代未知。開(kāi)本：19×25厘米，114頁(yè)。察合臺(tái)文,手抄本。

8.《達(dá)斯坦玉素甫伯克》(Dastan Yüsüp Beg)

作者穆罕默德?艾孜孜?葉爾肯迪，記錄年代未知。開(kāi)本：13×18厘米，330頁(yè)。察合臺(tái)文，手抄本。

9.《達(dá)斯坦玉素甫伯克》(Dastan Yüsüp Beg)

作者與記錄年代未知。開(kāi)本：17×23厘米，280頁(yè)。察合臺(tái)文，手抄本。

10.《達(dá)斯坦玉素甫伯克》(Dastan Yüsüp Beg)

作者與記錄年代未知。開(kāi)本：22×29厘米，192頁(yè)。察合臺(tái)文,手抄本。

11.《達(dá)斯坦玉素甫伯克》(Dastan Yüsüp Beg)

作者與記錄年代未知。開(kāi)本：15×23厘米，128頁(yè)。察合臺(tái)文，手抄本。

12.《玉素甫伯克的達(dá)斯坦》(Yüsüp Beg Dastani)

作者與記錄年代未知。開(kāi)本：11×19厘米，42頁(yè)。察合臺(tái)文，手抄本。

13.《達(dá)斯坦玉素甫伯克—艾赫麥德伯克》(Dastan Yüsüp Beg—Ehmet Beg)

作者未知。作品記錄年代：回歷1327年（公歷1907-1908年）。開(kāi)本：17×22厘米，302頁(yè)。察合臺(tái)文手抄本。

除此之外，哈密、和田以及喀什等地的達(dá)斯坦傳唱藝人手中也有來(lái)源各不相同的手抄本。

《玉素甫—艾赫麥德》的文本已經(jīng)被廣大學(xué)者記錄并印刷出版。匈牙利學(xué)者萬(wàn)別里早在1863年化妝成傳教士在中亞和新疆地區(qū)搜集大量的敘事詩(shī)11，在1911出版了《玉素甫與艾赫麥德》烏茲別克語(yǔ)的察合臺(tái)文版本及其德文譯本。

烏茲別克斯坦等中亞鄰國(guó)記錄、出版工作開(kāi)始得比較早，對(duì)維吾爾族口頭傳承的影響深遠(yuǎn)。從20世紀(jì)20年代起烏茲別克斯坦各地啟動(dòng)民間文學(xué)作品的搜集記錄工作，學(xué)者從50多位藝人口中記錄的敘事詩(shī)作品超過(guò)150部。12本文作者調(diào)研的達(dá)斯坦傳承與烏茲別克斯坦的達(dá)斯坦傳唱有著密切的淵源關(guān)系。如阿克陶縣傳播的達(dá)斯坦文本均來(lái)自于哈吉從烏茲別克斯坦的塔什干帶回來(lái)的版本。疏附縣藝人喀迪爾?麥合蘇提（Qadir Mexsut）最初抄錄的《玉素甫—艾赫麥德》也是烏茲別克語(yǔ)的察合臺(tái)文油印本。

同樣的情況在其他民族口頭文學(xué)中也出現(xiàn)過(guò)。如根據(jù)朝戈金研究員舉例：“本世紀(jì)40年代，蒙古庫(kù)倫（昭蘇）的寶力德去塔什干學(xué)習(xí)回國(guó)時(shí)帶來(lái)了前蘇聯(lián)出版的12部《江格爾》，這樣前蘇聯(lián)的版本已在某些地區(qū)流傳?！?3可見(jiàn)，烏茲別克斯坦民間文學(xué)作品的搜集整理工作的成果不僅對(duì)中亞，還對(duì)我國(guó)邊疆地區(qū)民族的口頭傳統(tǒng)有一定的影響。

國(guó)內(nèi)維吾爾民間達(dá)斯坦的記錄與出版工作起步相對(duì)較晚，1981年新疆人民出版社出版了買買提祖農(nóng)編的《玉素甫—艾赫麥德》現(xiàn)代維吾爾文版；1983年新疆人民出版社出版的《維吾爾民間敘事長(zhǎng)詩(shī)選》（漢文版）中收錄該作品；2006年新疆人民出版社出版的《維吾爾民間史詩(shī)》中亦收錄了該作品；新疆十二木卡姆、古典文學(xué)研究會(huì)編印的《維吾爾十二木卡姆》(維漢對(duì)照)的斯尕、烏孜哈勒、烏夏克、巴雅特、依拉克等木卡姆的達(dá)斯坦部分以及瓊乃額曼、麥西熱甫部分里也有一些選段。

五、《玉素甫—艾赫麥德》傳唱的基本情況

從維吾爾達(dá)斯坦演唱較為活躍的哈密到和田，再?gòu)目κ驳氖韪娇h到其鄰縣阿克陶縣，只要有達(dá)斯坦演唱，我們準(zhǔn)會(huì)聽(tīng)到《玉素甫—艾赫麥德》?？梢哉f(shuō)，《玉素甫—艾赫麥德》是維吾爾族達(dá)斯坦奇的代表性作品之一。

《玉素甫—艾赫麥德》是維吾爾達(dá)斯坦藝人絕大多數(shù)都能演唱而且耳熟能詳?shù)囊徊窟_(dá)斯坦。這部達(dá)斯坦在當(dāng)?shù)亓鱾髯顬閺V泛，不僅是達(dá)斯坦藝人的最愛(ài)，同時(shí)也是聽(tīng)眾家喻戶曉的作品。《玉素甫—艾赫麥德》在疏附和阿克陶兩縣的傳唱情況更為如此。

阿克陶縣目前的達(dá)斯坦藝人主要是西布力汗14（Shibbilxan）老人和胡達(dá)拜爾迪（Xudaberdi）。文盲藝人西布力汗從哈吉家族學(xué)會(huì)5部達(dá)斯坦——《玉素甫—艾赫麥德》、《烏爾麗哈與艾穆拉》(H?rliqa we Hemrajan)、《艾里甫與賽乃姆》(Gh?rip-Senem)、《若仙老爺》(Boway Roshen)、《斯伊特—安薩熱》(S?yit-?nsari)、《古爾奧格里蘇丹》(G?r Oghli Sultan)、以及《帕爾哈德與希琳》(Perhad-Sh?rin)——之后，1968年以來(lái)，主要演唱《玉素甫—艾赫麥德》。由于該達(dá)斯坦既有遙遠(yuǎn)的歷史事件，又有動(dòng)人的愛(ài)情故事和神奇的傳說(shuō)，很容易調(diào)動(dòng)演唱藝人的生活體驗(yàn)與感情表達(dá)，因此成為演唱藝人表演的首選。

疏附縣兩位藝人收藏的《玉素甫—艾赫麥德》手抄本來(lái)自于當(dāng)?shù)夭煌倪_(dá)斯坦藝人。吾舒爾?麥麥提(Hoshur Memet)小時(shí)候聽(tīng)到的哈吉?艾勒乃格曼（Haji Elneghme）的兒子演唱的達(dá)斯坦使他對(duì)達(dá)斯坦演唱產(chǎn)生興趣。于是，找到當(dāng)?shù)赜忻倪_(dá)斯坦藝人，請(qǐng)他講述，自己記錄，后來(lái)自己給文本配上相應(yīng)的木卡姆曲調(diào)給聽(tīng)眾演唱。從抄錄的格式來(lái)看，抄本開(kāi)頭或結(jié)尾注明有開(kāi)始抄寫(xiě)日期或抄寫(xiě)完成日期，抄寫(xiě)者的姓名也常常會(huì)在結(jié)尾被注明。《玉素甫—艾赫麥德》也是他們經(jīng)常演唱的曲目。

除了上述兩縣以外，《玉素甫—艾赫麥德》在和田和哈密地區(qū)也廣泛流傳。

注釋：

1.北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系編：《波斯語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書(shū)館1981年版，第979頁(yè)。

2.阿不都克里木?熱合滿著：《文藝評(píng)論》（論文集），民族出版社1984年版，第195頁(yè)。

3.[土耳其]?obano?lu,?zkul.Türk Dünyas? Epik Destan Gelene?i.Akc?agˇ, 2003.P13.

4.買買提祖農(nóng)編：《玉素甫— 艾赫麥德》（維吾爾文），新疆人民出版社1981年版；阿?薩比提主編：《維吾爾古典文學(xué)史》（第一本，下冊(cè)），喀什市教師進(jìn)修部1982年鉛印版；《維吾爾民間敘事長(zhǎng)詩(shī)選》（漢譯），烏魯木齊：新疆人民出版社1983年版；《維吾爾民間文學(xué)大典》編委會(huì)編：《維吾爾民間史詩(shī)》-5，新疆人民出版社2006年版。

5.萬(wàn)別里在其翻譯出版的德文版里則使用《玉素甫與艾赫麥德》(Yusuf we Ahmed)這一叫法。

6.達(dá)斯坦內(nèi)容以作者搜集的阿克陶縣達(dá)斯坦藝人西布力汗2010年演唱的版本為主。

7.古代伊朗城市。

8.今指和田。

9.阿布都外力?克熱木：《尼扎里的“達(dá)斯坦”創(chuàng)作研究》，民族出版社2005年版，第207頁(yè)。

10.參見(jiàn)新疆維吾爾自治區(qū)少數(shù)民族古籍收集、整理、規(guī)劃出版領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編：《維吾爾、烏茲別克、塔塔爾古籍名錄》，喀什維吾爾出版社1989年版，第37—39、183—184頁(yè)。

11.參見(jiàn)阿地里?居瑪吐?tīng)柕兀骸吨衼喢耖g文學(xué)》，寧夏人民出版社2008年版，第203頁(yè)。

12.阿地里?居瑪吐?tīng)柕兀呵耙龝?shū)，第206頁(yè)。

13.朝戈金：《口頭史詩(shī)詩(shī)學(xué)—冉皮勒<江格爾>程式句法研究》，廣西人民出版社2000年版，第69頁(yè)。

14.西布力汗?買買提明（西力汗?買買提明），男，農(nóng)民，不識(shí)字，1938年出生于阿克陶縣皮拉勒鄉(xiāng)阿克陶村，2012年1月去世。