■沈旸

面包與鮮花

■沈旸

古代讀書人大多“學(xué)習(xí)目的明確”，一句“學(xué)而優(yōu)則仕”道出了無數(shù)求學(xué)者的心聲。但是有了這愿望卻不一定都能化為現(xiàn)實(shí)——有人十年寒窗最終贏得金榜題名，有人卻是屢試不第只能去著書立說或聚徒授業(yè)。按世俗的標(biāo)準(zhǔn)，前者的人生有意義，后者的人生無價值。但吊詭的是，前者之中的許多人最終湮沒在歷史的長河中無人提及，而后者當(dāng)中卻有不少人能流芳百世受人景仰。前者如唐代狀元李昂、宋朝狀元莫儔，或默默無聞，或身敗名裂；后者如明代落第者吳承恩、清代窮秀才蒲松齡，其名聞天下，又有幾人能及？由此看來，人生的價值和意義并不取決于地位的顯赫和一時的得志。

人們總會希望自己的追求既實(shí)用又有超越實(shí)用的價值，可惜現(xiàn)實(shí)中常常難以兩全?！皩?shí)用的”，不一定有多大的價值；“有價值的”，偏偏又難為當(dāng)世所用?！皩?shí)用的”東西就像是廚房里的面包，可以滿足你的口腹之欲，卻難在人類文明史上留下什么痕跡；“有價值的”東西就像是一束鮮花，雖說賞心悅目怡人性情，卻是饑不可食，寒不可衣。

其實(shí)，無論追求面包或者向往鮮花，這都是人類的正當(dāng)需求，它們在本質(zhì)上并無高低之分。但是，過于追求實(shí)用的人往往順應(yīng)流俗，容易趨于平庸；追求精神豐盈的人，每每不容于時，卻能名垂青史。神童方仲永被父親當(dāng)提款機(jī)使用實(shí)用得很，最終卻“泯然眾人”；思想家李贄的思想在當(dāng)時無人接受，可今天看來卻是字字珠璣，引領(lǐng)時代。雖說不是每個人都能成為偉人，即使成為偉人也不能離開物質(zhì)生活，但是每個想要讓自己的生命擁有最大價值的人，都不會屈從于利益，都會有精神上的追求。

追求精神的豐盈，是因?yàn)槿藗兌疾幌Ｍ约撼蔀檫@個世界上的匆匆過客，都希望能給這個世界留下一點(diǎn)可資記憶的東西。就像曹雪芹即便“舉家食粥酒常賒”，也要留下“字字看來皆是血”的鴻篇巨制——《紅樓夢》。精神上的富足是一種永恒的富足，精神上的充實(shí)才是一種高層次的充實(shí)，所以君子固窮也要求得精神上的豐碩。

追求精神的豐盈，有時必須以放棄物質(zhì)享受為代價。江郎才盡，真正的原因絕不是那支生花妙筆的遺失，而是因?yàn)榻筒饺胧送?，生活安逸，失去了才華的根基——高遠(yuǎn)的精神追求。正如魯迅先生所言：“生活太安逸了，工作就會被生活所累?！?/p>

伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說過：“如果你擁有兩片面包，就應(yīng)當(dāng)用一片去換一束水仙花。”真正的財富不是腰纏萬貫，而是即便身居陋巷亦能有一份朝聞夕死的精神追求。我們的目標(biāo)絕不僅僅是以面包果腹，更應(yīng)當(dāng)以鮮花裝點(diǎn)生命，讓生命更加絢爛多姿。