朱俊修

摘 要：地方文化作為與特定區(qū)域相聯(lián)系，范圍有限又具有一定的地方特色的文化事象。貴州作為一個含有豐富民族文化的省份，卻在中學語文教材中處于邊緣狀態(tài)，因此，需要教師在教學中，從閱讀教學、寫作教學、課余實踐等方面積極融入，增加初中語文教學的地方文化含量。

關鍵詞：地方文化；語文教學

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）06-187-01

地方文化亦即地域文化，就是與特定區(qū)域相聯(lián)系，范圍有限又具有一定的地方特色的文化事象。地方文化總能在一定的地域中頑強地存活下來并保持自己的穩(wěn)定性，隨之繁衍為婚喪、節(jié)慶、食宿等種種生活習性，為特定的族群、民族所繼承、發(fā)展。本文的初衷是，將地方文化與初中語文課堂結(jié)合起來，提升語文課堂的教學效率和生動性。

一、地方文化的特性

（一）地域性。地方文化是在特定的地域內(nèi)形成的，別樣的地理環(huán)境、氣候條件具有對人的生活習性、性格特點形成凝聚性作用。如我們熟知的海洋文化，緣于海洋而生，是人類對海洋本身的認識、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來的精神的、行為的、社會的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵，具有巨大的開放性和包容性。而農(nóng)業(yè)文化則不同，因為賴以生存的土地為農(nóng)人最主要的生活依據(jù)，因而這種文化以持重、穩(wěn)重而著稱。一定的地域性也形成了相對獨立的文化群落，如秦文化、中原文化、吳越文化、湖湘文化、巴蜀文化、齊魯文化等。（二）長期性。地方文化的形成是經(jīng)歷了比較長久的歷史流脈，盡管部分的政治集中區(qū)域如“蜀國”“吳國”“越國”“楚國”“齊國”“魯國”在戰(zhàn)爭或者歷史發(fā)展中不復存在，但其文化卻保存了下來，也就影響了所屬地族群的種種生活形態(tài)，并及內(nèi)在的心理品質(zhì)。（三）包容性。由于不同地域的民族間相互的交流不可避免，也可能是因為政治、軍事、經(jīng)濟等形式的帶動了文化的互滲現(xiàn)象。筆者所在的貴州號為“多彩貴州”，是包含了17個世居少數(shù)民族的多民族“大省”，苗族、侗族、布依族、仡佬族、彝族等多個少數(shù)民族在這片土地上繁衍生息，發(fā)展了包括婚嫁、節(jié)慶、衣著、食宿等不同種類的民族文化。但因明代朝廷中央在貴州設置布政司，貴州建省隨之而來的屯軍、經(jīng)商以及流官等等種種政治、軍事的進入，漢文化開始大量進入貴州，形成了少數(shù)民族文化和漢文化的相互滲透。

二、貴州地方文化在中學語文教學中處于邊緣化位置

貴州少數(shù)民族文化極為豐富多彩，但是，進入語文教材的的數(shù)量和密度實在令人堪憂，筆者對人教版初中語文教材進行了統(tǒng)計，貴州地域性文化在中學語文教學中處于邊緣化位置。人教版初中語文教材中貴州文化元素分別出現(xiàn)在：八年級上冊第一單元的參考資料，毛澤東詩歌《長征》，“烏蒙磅礴走泥丸”，“烏蒙”，與紅二軍團、紅六軍團具有歷史聯(lián)系。第三單元課文《橋之美》對風雨橋有所提及，八年級下冊第四單元“思考討論”，要求表達對穿戴洋氣的都市人去貴州等地旅游的看法，其中提到了貴陽苗族節(jié)日四月八。我們亦對人教版八年級語文教材的作家進行了地域文化的歸屬分析，研究發(fā)現(xiàn)，貴州沒有一個作家進入，而浙江占據(jù)10人，江蘇占據(jù)7人，江浙文化養(yǎng)育的作家成為本冊教材的作家主體。

三、地方文化參與初中語文教學的操作性和實踐性

地方文化參與初中語文教學已是勢所必然，但是如何納入?yún)s是問題，我們反對部分地方簡單套以當下的政治內(nèi)容，讓地方文化成為宣傳的附庸，或者將地方文化改頭換面變得庸俗而粗鄙。這樣的“繼承”或者“發(fā)展”均與地方文化的有效保護無益，并具有很強的零落意味。我們認為，校園應該成為傳承和保護地方文化的有效陣地，語文教師更應該把教學和地方文化聯(lián)結(jié)為一體，為家鄉(xiāng)獨具風味的文化形態(tài)的承繼分擔力量。

1、把地方文化融合到閱讀教學中，讓學生認識腳下的土地

教師在課堂教學中，可以把與地方文化有關的內(nèi)容重點提出來，將地方文化詳細講述，使學生在了解地方文化的同時有效地感知課文。如前述的《長征》一詩的解讀，教師在講述“烏蒙磅礴走泥丸”一句時，就可以仔細給學生講講紅軍長征在貴州、紅軍長征在烏蒙的歷史事實，讓學生了解盡在家門口的歷史故事，并且和詩歌的學習相互結(jié)合。

2、把地方文化融入到寫作教學中，讓學生親手寫下家鄉(xiāng)的故事

寫作教學是最具個人性的鍛煉方式，而學生寫作最為熟悉的源流就是自己的家鄉(xiāng)以及家鄉(xiāng)的民族文化習慣，如果一個學生能把自己家鄉(xiāng)的民俗民風很好地記錄下來，必將達到認識家鄉(xiāng)和提升寫作能力的雙重作用。

3、把地方文化納入課外實踐活動，擴大語文課堂的空間

課外活動是一片廣闊的天地，農(nóng)村或者民族地區(qū)的孩子所生活的地域更是豐富而又有趣，但是長期以來，這份教學資源并未得到有效利用。我們認為，初中學生已經(jīng)具備了一定的獨立觀察能力和判斷能力。作為語文教師，可以讓學生在課余活動中，對熟知的各類文化風尚進行有序認真體察，寫成隨筆、散記，或者做成部件等，還可以采用課堂匯報、小組行動等形式，充分把每一位學生的積極性調(diào)動起來，讓學生在饒有興趣的課余活動中充分感知地方文化，真正讓地方文化進入心靈世界。

著名學者錢理群在《貴州讀本》中提出：“如果年輕一代，對中國這塊土地，對這塊土地上的人民，在認識上無知，在情感和精神上疏離，我認為是很可怕的?！边@樣的比例，對我們初中語文教師提出了要求，必須在教學中加大地方文化的教學含量，這也是本文的寫作初衷。