錢澄宇

中國畫以馬為題材的由來很早，戰(zhàn)國就有韓非“夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前”的議論。古代以馬作為交通、運輸、騎獵的重要工具，故為帝王貴族所重視，多方搜羅。正因為對于名馬的喜愛，因此馬也突出地反映在繪畫作品和雕刻藝術(shù)上。

畫馬源流，從考古發(fā)掘看，在原始社會的巖畫中就有馬的形象；從文獻記載看，則三代之時已有畫馬?！短瞥嬩洝吩疲骸肮胖嬹R，有穆王《八駿圖》。”《圖畫見聞志》云：“舊稱周穆王八駿，日馳三萬里。晉武帝時所得古本，乃穆王時畫，黃素上為之，腐敗昏潰，而骨氣宛在?！币笾軙r代的甲骨文、青銅器亦有馬的形象。春秋戰(zhàn)國時代，已有畫馬的記載，《韓非子》云：“客有為齊王畫者，……曰‘犬、馬最難?！睗h代，繪畫有了較大發(fā)展，畫馬亦漸廣泛，帛畫、漆畫、壁畫、畫像石和畫像磚等，都有以馬為描繪對象的畫面，出現(xiàn)了兼善畫馬的畫家。三國時期，吳國曹不興能畫馬。晉代已有畫馬的專門分科，顧愷之論畫云：“凡畫，人最難，次山水，次狗馬……”南北朝時，對畫馬作品已有品評，《古畫品錄》載，毛惠遠善畫“神鬼及馬”，評云：“泥滯于體，頗有拙也?！睋?jù)《圖畫見聞志》載，毛惠遠撰有《裝馬譜》。從以上可見，畫馬作為一個畫科，魏晉南北朝時已然成立。這一時期的重要畫家，大多兼善畫馬。如顧愷之善畫馬，然畫史無載。從傳世之《洛神賦圖》看（見圖1），所畫馬之形體與神態(tài)已有較高水平。又《歷代名畫記》載，史道碩“工人馬及鵝”，畫有《三馬圖》《八駿圖》《馬圖》。

隋代的畫馬名家，主要有展子虔、董伯仁及鄭氏兄弟。展子虔，《歷代名畫記》云：“尤善臺閣、人馬?！倍稀稄V川畫跋》云：“作立馬而有走勢，其為臥馬，則有騰驤起躍勢，若不可掩復(fù)也?！苯翊嬲棺鳌队未簣D》中，兩人騎馬向北，兩人騎馬向東，意態(tài)生動，可證董迪評語。

對唐前各代畫馬，《歷代名畫記》嘗評云：“古人畫馬有《八駿圖》，或云史道碩之跡，或云史秉之跡。皆螭頸龍體，矢激電馳，非馬之狀也。（注釋：從近世發(fā)掘之畫像石、畫像磚看，漢代畫馬已具相當水平。不惟形體寫實，且神態(tài)生動，絕非“螭頸龍體”。張彥遠所見之《八駿圖》，或“非馬之狀”，故有此論。）晉、宋間顧、陸之輩，已稱改步；周、齊間董、展之流，亦云變態(tài)。雖權(quán)奇滅沒，乃屈產(chǎn)、蜀駒，尚翹舉之姿，乏安徐之體，至于毛色多騧騮騅駁，無他奇異?！薄秷D畫見聞志》記述《八駿圖》，亦云：“逸狀奇形，實亦龍之類也。遂令史道碩模寫之?！笨梢娛分栋蓑E圖》尚帶有神話性，而非馬之寫實。《唐朝名畫錄》則云：“后立本亦模寫之，多見筋骨?！遍惲⒈緸槌跆茣r人，他所模寫的《八駿圖》便已少了神話性，而向?qū)憣嵖拷?。在閻立本之前，顧、展的傳世畫跡中，已可見出畫馬技藝日趨成熟，為唐代畫馬藝術(shù)登上高峰奠定了基礎(chǔ)。

唐代的畫馬畫家既夥，畫馬極一時之盛。蓋唐王朝為開疆拓土，重武修文，特重馴養(yǎng)戰(zhàn)馬，并由此形成寶馬之風，帝王既好之，畫馬遂為勃興。據(jù)畫史記載，善寫御馬的名家，有曹霸、陳閎、韓斡、韋無忝、韋鑒、韋偃等人。

曹霸，《歷代名畫記》云：“霸在開元中已得名，天寶末。每詔寫御馬及功臣?！倍鸥υ鞫嗍自姡Q贊曹霸的畫馬藝術(shù)。唐代以后，對曹霸畫馬的評價甚高，如《廣川畫跋》云：“曹霸畫馬，與當時人絕跡，其皴似不可得而尋也?！薄懂嬭b》云：“曹霸畫人馬，筆墨沉著。神采生動?！辈⒁w孟頫評語云：“唐人善畫馬者甚眾，而曹，韓為之最。蓋其命意高古，不求形似，所以出眾工之右耳。”曹霸的畫馬作品，《宣和畫譜》著錄14件。

韓斡為中國畫史上杰出的畫馬大家，《歷代名畫記》云：“善寫貌人物，尤工鞍馬。初師曹霸，后自獨擅?！睆慕翊骓n斡所作《照夜白圖》（見圖2）、《牧馬圖》（見圖3）看，用筆細勁而渾穆，馬身肥而有骨，姿態(tài)雄駿?！墩找拱讏D》構(gòu)圖雖簡單，卻十分大膽，將馬樁直立在畫面中央。巧妙地使立柱、橫馬相交錯，形成畫面中心。但見柱、馬之間，穩(wěn)定與跳動相對比，細瘦與肥壯相映襯，反映出生命奔放與外來遏制在互相沖突，而馬的切齒長嘶或內(nèi)心吶喊，使矛盾發(fā)展達到頂點，觀者的審美感受也進入最深層次。技法上主要用勻細圓勁的線條描出，配以渲染，《圖繪寶鑒》云：“畫馬得骨肉停勻法，傅染入縑素?！敝劣隈R身肌肉凹凸處，是在線描基礎(chǔ)上略施渲暈，而腿、頭等部亦加烘染，產(chǎn)生了色度變化。馬樁分為幾個棱面，既示明暗卻又符合客觀的明暗規(guī)律。這樣使黑白相間的馬樁和白色變化的馬身，形成了強烈對比，賦予畫面以生命節(jié)奏。關(guān)于韓斡畫馬，唐、宋時有“畫馬通靈”“鬼使請馬”等傳說，雖是神話，卻也可見他的影響之大。韓斡的畫馬作品，《宣和畫譜》著錄52件。傳世之作，除上述2件外，尚有《神駿圖》《呈馬圖》。據(jù)《圖畫見聞志》載，韓斡撰有《雜色駿騎錄》，為畫馬譜，然早已失傳。

韋鑒，《歷代名畫記》云：“工龍馬，妙得精氣?！薄缎彤嬜V》云：“善畫龍馬。……且行天者莫如龍，行地者莫如馬，而鑒獨以龍馬得名。”其子韋偃，《唐朝名畫錄》云：“居閑嘗以越筆點簇鞍馬人物、山水云煙，千變?nèi)f態(tài)?；蝌v或倚，或齙或飲，或驚或止，或走或起，或翹或企。其小者或頭一點，或尾一抹?！嘤袌D騏驎之良，畫銜勒之飾，巧妙精奇，韓斡之匹也?！庇纱丝芍f偃畫馬，多畫于山林水澤之中，在廣闊的背景下，表現(xiàn)馬的種種形態(tài)，別有一種風致。而用點簇之法畫馬，乃由韋偃始。韋偃的畫馬作品，《宣和畫譜》著錄有16件。今存《雙騎圖》（見圖4），圖表現(xiàn)了兩人各乘一馬，并轡狂縱之情景，構(gòu)圖、造型、用筆皆顯示了韋偃畫馬藝術(shù)之非凡才能和獨特風格。韋偃畫馬在造型和用筆方面，與韓斡相比，亦有很大區(qū)別，結(jié)構(gòu)以至線條不如韓斡嚴謹，但在藝術(shù)手法上較韓斡更富有浪漫主義色彩?！峨p騎圖》中左邊的這匹馬，作者著意夸張了它在奔馳中扭動著的身軀，近乎是凌空轉(zhuǎn)向，神溢形表。其用筆，亦根據(jù)馬匹行進趨勢，禿鋒橫掃，力足意到，增強了畫面氣勢。杜甫亦有詩歌云：“戲拈禿筆掃驊騮，欺見騏驎出東壁?！痹r于伯機嘗賦詩曰：“渥洼產(chǎn)馬乃產(chǎn)龍，韋偃畫馬如畫松?！辟澝浪嬹R之用筆與其畫松一樣生動有力，其禿鋒橫掃之線條，鬃毛高聳之筆法，粗獷奔放，疏簡不求。

對唐代的畫馬藝術(shù)，《畫鑒》嘗評云：“要之唐人畫馬雖多，如曹、韋、韓特其最著者?！辈馨浴㈨f偃、韓斡等畫家，以其寫畫人神、筆力雄健的風格，推動了畫馬一科的極大發(fā)展，代表了唐代畫馬藝術(shù)的最高成就。后世各代畫馬者，都無不師從之。

綜觀唐代畫馬，有御馬、番馬、人馬、鞍馬、車馬、輿馬之分別，既反映了畫馬題材的多樣，又反映了畫馬風格的變化。后世畫馬，大多沿襲此例。

五代時期，畫馬亦盛。據(jù)畫史記載，善畫馬的畫家，有房從真、張及之、胡瓌、胡虔、胡翼、陶守立、王仁壽、李玄應(yīng)、李玄審、周行通、顧大中、郝澄、高克明、李贊華等人。房從真，《圖畫見聞志》云：“工畫人物番馬?！瓏L于蜀宮板障上畫《諸葛武侯引兵渡瀘水》，人馬執(zhí)戴，生動如神。蜀主每行至彼，駐而不進，怡然嘆曰：‘壯哉甲馬。”張及之，《宣和畫譜》云：“畫犬馬花鳥頗工。……世或傳其《騎射圖》，擎蒼牽黃，挽強馳驅(qū)，筆力豪逸，極妙?！?/p>

胡瓌，《五代名畫補遺》云：“善畫番馬，骨格體狀，富于精神?！螂S水草放牧，或在馳逐弋獵，而又期天慘冽，沙磧平遠，能曲盡塞外不毛之景趣，信當時之神巧，絕代之精技歟?！缎彤嬜V》云：“鋪敘巧密，近類繁冗，而用筆清勁。至于穹廬什器，射獵部屬，纖悉形容備盡。凡畫駱駝及馬等，必以狼毫制筆疏染，取其生意，亦善體物者也?！睆乃稳说挠浭鲋锌梢姡喇嬹R狀物纖細，行筆清勁，已不同于唐人畫馬作風，然其畫馬富于精神，故而于畫史筆法可傳。胡瓌作品，今存《卓歇圖》（北京故宮博物院藏），畫塞外游牧民族出獵后立帳歇息的情景，人馬雄壯，筆法勁健，有北方畫派的特色。番馬形象亦十分動人，有正有側(cè)，有向有背，有的回首，有的低頭，都和主人親昵地聚在一起。畫馬所用線條“握筆落墨，細入毫芒，而器度精神，富有筋骨?！薄半m繁富細巧，而用筆清勁，……以狼毫縛筆疏渲之，取其纖健也。”刻畫馬的形體結(jié)構(gòu)夸張而準確生動。畫風既留有遼代契丹人墓室壁畫粗豪簡括的余韻，又始現(xiàn)精微，顯示了畫家在大場面中巧妙處理人馬動靜、聚散的藝術(shù)能力（見圖5）。

迨至宋代，帝王不重武備，馬受冷落，畫馬一科，遠遜于唐。善畫馬的畫家中，惟李公麟獨擅勝場?！缎彤嬜V》云：“公麟初喜畫馬，大率學(xué)韓斡，略有損增。……嘗寫騏驥院御馬，如西域于闐所貢，好頭赤、錦膊驄之類。寫貌至多，至圉人懇請，恐并為神物取去，由是先以畫馬得名?！崩罟氘嬹R，以唐人為師。《畫鑒》云：“畫馬師韓斡，不為著色，獨用澄心紙為之?！忠姴畷r摹韓斡三馬，神駿突出縑素，今在杭州人家。使韓復(fù)生，恐亦不能過也?！庇膳R摹而技進于道，天機自張。李公麟的朋友蘇軾、黃庭堅，曾多次為他的馬圖題詠。李公麟所畫馬，有白描馬，亦有設(shè)色馬、水墨馬。其畫馬作品，《宣和畫譜》著錄18件。今存《五馬圖》（見圖6、圖7）、《臨韋偃牧放圖》?！段羼R圖》為其傳世佳作，圖以白描的手法畫了天駟監(jiān)中的西域名馬五匹，各有一名奚官或圉人執(zhí)轡引領(lǐng)。前四馬后，各有黃庭堅箋題的馬名、產(chǎn)地、年歲、尺寸，卷末又有黃氏總跋題為李公麟作。馬名依序是“鳳頭驄”“錦膊驄”“好頭赤”“照夜白”及“滿川花”。而五位奚官則前三人為西域裝束，后兩人為漢人。在神色與氣質(zhì)上，有著微妙的類似之處。此卷的“錦膊驄”，其身軀、筋骨、肌力最為健美，頗得曹霸筆下“迥立生風”之妙。馬額的毛發(fā)左右分開，鬃和尾梳理整齊，都以微妙的線條細細勾?。获R的腹部、臀部用大筆淡墨輕輕拂染。將一匹浴后之馬經(jīng)過圉人整飭、被牽回馬廄去這個過程表現(xiàn)出來，相當成功地體現(xiàn)時間于空間。

宋代善畫馬的畫家，據(jù)畫史記載，還有陳用智、郭思、郭道卿、郭游卿、趙光輔、賈行恭、王士元、高益、李用及、卑顯、張戡、張翼、趙叔盎、黃宗道等，皆為北宋時人。

北方金朝，人善騎獵，畫馬之風較盛?！懂嬭b》云：“金人畫馬，極有可觀，惜不能盡知其姓名?！睋?jù)《圖繪寶鑒》載，畫馬名家有李早、楊邦基、顯宗完顏允恭、虞仲文、耶律履、黃謁等人。此期傳世畫馬名跡，有趙霖《昭陵六駿圖》（見圖8）、楊微《二駿圖》（見圖9）及張瑀《文姬歸漢圖》等。趙霖《昭陵六駿圖》依據(jù)唐昭陵六駿石刻而繪。作品分六段繪六駿，每匹駿馬后有一段題贊。從畫風看，此圖明顯繼承了漢族藝術(shù)傳統(tǒng)，繼承唐和北宋時代的畫馬技法。通過遒勁的筆法和精微的調(diào)色，將馬匹的毛色表現(xiàn)得更加真實自然，戰(zhàn)騎馳騁疆場的雄姿也刻畫得十分生動。

元代善畫馬的畫家，有趙孟頫、龔開、錢選、任仁發(fā)、何大夫、周朗等人。趙孟頫，《元史》云：“其畫山水木石花竹人馬尤精致?！睂ζ洚嬹R成就，柯九思評云：“自曹、韓之后，數(shù)百年來……本朝趙文敏得其骨。”傳世畫馬作品，有《秋郊飲馬圖》《古木散馬圖》《浴馬圖》《人馬圖》《調(diào)馬圖》等（見圖10-圖12）。《秋郊飲馬圖》描繪清秋郊野放牧情景。在構(gòu)圖、布局方面，此圖富有特色，以中景露地不露天及右開式構(gòu)圖，把平視、仰視、俯視三種造景方式有機地加以糅合，靈活地處理畫面景物。作者將書法用筆溶于繪畫之中，如人馬線描工細勁健，猶如篆籀，古樸嚴謹中而蘊雋秀。趙氏之馬細致含蓄，秀潤柔媚。

龔開，《圖繪寶鑒》云：“畫人馬師曹霸，描法甚粗?！薄懂嬭b》云：“畫馬專師曹霸，得神駿之意，但用筆頗粗，此為不足耳。”龔開生于南宋，宋亡不仕，生活窮困，坐無幾席，嘗于兒子背上作畫。龔開在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有所發(fā)展，開創(chuàng)了水墨寫意畫馬之先河。借以抒發(fā)亡國之痛，寄托遺民孤寂之感。作有《瘦馬圖》（一名《駿骨圖》），畫一馬衰瘦，肋骨盡露，自題詩云：“一從云霧降天闕，空進天朝十二閑；今日有誰憐駿骨，夕陽沙岸影如山?！睆倪z存的《瘦馬圖》（見圖13）可以窺見其畫馬風格。此馬伸頸低首似沉思，鬃尾飄動，目光凜冽，雖瘦骨嶙峋但精神矍鑠，十五肋凸現(xiàn)顯其千里之志。此圖龔氏用墨筆勾勒，線條挺勁，特別是肋骨與背部線條剛勁有力，具有較強的質(zhì)感，將馬剛毅不屈的性格體現(xiàn)出來此畫龔開用筆甚粗，作者摒棄了歷代畫家畫馬用筆用線的精描細繪。借畫瘦馬表述了凋零失落的悲憫之情，深化了繪畫的思想內(nèi)涵。

任仁發(fā)善畫馬，然畫史無載。據(jù)《青浦縣志》云：“又長于畫，嘗奉敕畫熙春、天馬二圖稱旨?！比问袭嬹R的風格，從傳世作品看，《出圉圖》筆法工細，纖秀標麗，乃學(xué)唐人風度；《二馬圖》（見圖14）則線條勁健，敷彩簡括，刻畫生動傳神。此圖畫肥瘠二馬，隱喻為官之廉濫，并自作長跋，“以俟識者”。此種手法，與龔開同義。在馬的造型上沿用李公麟的白描法，用精細嚴謹?shù)木€條，準確地勾畫出完整的體態(tài)，然后結(jié)合敷彩加以適當?shù)匿秩尽Ｌ貏e是為了顯示筋骨以求其質(zhì)，在處理手法上更為簡勁。

明代畫馬一科，殊不興盛?！睹鳟嬩洝贰矮F畜”門敘云：“明畫以此入微者益少，如舉數(shù)家，以備品目?！彼e之人，有韓秀實、駱指揮、周全、陳宣、張穆之、鄭克修等。另據(jù)《圖繪寶鑒續(xù)纂》《海虞畫苑略》載，張龍章、陳申、張宏儒等人，亦能畫馬。明人畫馬作品，今存仇英《秋原獵騎圖》、胡聰《柳陰雙駿圖》、佚名《柳下調(diào)馬圖》等。

清代畫馬有所復(fù)興，善畫馬者較多?！秶嬚麂洝份d，有張穆、呂學(xué)、周璕、朱云燝、金農(nóng)等人?，F(xiàn)藏于南京博物院的《牽馬圖軸》（見圖15）為清揚州八怪金農(nóng)作品之一，圖中一老者牽馬踱步宦門，人物頭戴高帽，帽上插花，還有與人物相比格外高大的馬——這種怪誕的畫面相當不成比例。怪誕走形的畫面正證實了金農(nóng)懷才不遇心境。而畫家以生拙蒼凝的書法用筆寫畫，干筆焦墨，老筆紛披，墨線古樸生澀，深沉緩重，將牽馬人躊躇的神態(tài)、駿馬強健的肌體描繪得生動準確?！稜狂R圖軸》為國家一級文物。

據(jù)《國朝畫征錄》載，當時外國來華畫家王致誠、艾啟蒙、郎世寧，皆善畫馬。王致誠，有《十駿馬圖》一冊，今存。艾啟蒙，有《寶吉騮圖》一軸（見圖16），今存，所畫馬造型準確，大小與真馬一般。郎世寧，“伏讀圣制詩二集，題準噶爾所進大宛馬，名之日如意驄，命郎世寧為圖，而系以詩，有‘凹凸丹青法，流傳白海西句”。郎世寧將西洋繪畫的光影表現(xiàn)法，濃艷色調(diào)的填染，以及透視觀念融入中國畫中，形成一種講求質(zhì)感、量感與立體感的新寫實畫風（見圖17）。其代表作為《百駿圖》一卷，畫面表現(xiàn)的是郊原牧馬的場面。眾馬的畫法采用了意大利文藝復(fù)興時期開創(chuàng)的明暗寫實技法，同時用膠調(diào)顏料作圖，它們大大增加了馬匹的體積感。

至民國，東西文化的交流更為發(fā)達，曾留學(xué)法國的徐悲鴻畫馬時，將傳統(tǒng)粗筆寫意的畫法，與西洋素描的一些觀念結(jié)合在一起，又產(chǎn)生了別具新意的作品（見圖18）。他筆下的馬已經(jīng)超脫了純客觀的描繪，而被賦予了更為濃烈的主觀色彩、更深刻的思想內(nèi)涵和更為鮮明的愛憎。他那剛健敏捷、強壯剽悍的駿馬給人以自由和力量的象征，進而鼓舞人們積極向上。

在中國繪畫中，馬意象每每用來表達士人懷才不遇的悲憤，有志者欲建功立業(yè)報效家國的壯懷，以至于成為中國文人內(nèi)在價值的一個較為穩(wěn)定的象征符號。

先秦時期馬的文化意蘊，主要以“騏驥”為代表，圍繞著人才的使用而展開，并由此生發(fā)出治人和治國之道以及不拘一格招納各類人才的理念。在唐代，“駿馬”又被賦予了最具時代特點的審美意義。在冶游生活中，它成為唐人身份地位和財富的象征；在出塞、畋獵等生活中，成為一種顯示民族豪情和氣勢的文化符號；在送別的場合中，成為顯示男子翩翩風度的一種文化標志。此外，唐人還頻繁使用“瘦馬”與“胡馬”這一意象，瘦馬意象比較集中在中晚唐時期，反映了這一時期士人豪情漸減、氣骨漸衰的心態(tài)?！昂R”則帶有地域色彩，在安史之亂時期，“胡馬”成為叛軍的代名詞。

馬自從活躍在戰(zhàn)場之后，日益受人重視，也頻頻出現(xiàn)于美術(shù)作品中。早期的畫馬偏重在表揚將士和戰(zhàn)馬的忠勇，馬之造型強調(diào)雄壯之體格，健勁之筋肉，表現(xiàn)出日行千里的能力，以昂首闊步、揚尾嘶鳴表現(xiàn)出剽悍威武的神情。至太平盛世，馬由戰(zhàn)場伙伴變成貴族寵物，故常配以華麗飾品，以顯耀主人的地位。綜觀漢唐盛世，以反映大帝國雄健陽剛的美為主。唐以后，畫馬不再有往日的盛況。

唐宋之間，文學(xué)與繪畫的關(guān)系逐漸加深，文人畫潮隨之興起。文人論畫馬崇尚回歸自然，追求蕭散清逸之趣，摒除象征武力的剽悍，也揚棄象征奢靡的華貴，故文人畫家畫馬之造型有如文雅清逸之士。

元代龔開在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有所發(fā)展，開創(chuàng)了水墨寫意畫馬之先河。借以抒發(fā)亡國之痛，寄托遺民孤寂之感。清代，西方傳教士畫家郎世寧、艾啟蒙、王致誠傳人了歐洲的透視學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)等科學(xué)的寫實藝術(shù)，滲透到中國傳統(tǒng)的馬畫中，表現(xiàn)手法空前精準和細膩，但未能顯出唐人的雄壯雍容的氣度和金人簡放豪邁的風格。近、現(xiàn)代，面臨帝國主義的侵略和民生凋敝，畫家關(guān)注的是國家興亡，以明比和暗喻的手法催人奮起抗爭?，F(xiàn)代畫馬大師徐悲鴻飽蘸著人民民主革命和抗戰(zhàn)烽火中的激情與悲憤，縱筆之下，開創(chuàng)了沒骨畫馬，肌膚與水墨相融，人的境界和馬的精神相合，在繪畫史上具有劃時代的意義。

畫馬藝術(shù)由傳統(tǒng)的工筆逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻F(xiàn)代的寫意。從工筆的特性來看，它筆法嚴謹，注重畫面一絲不茍地勾勒與渲染，因而當畫家作畫時把注意力放置于細節(jié)與形式上時，也就缺失了對馬神采的摹寫。尤為重要的是，工筆不能充分地表達情感，也就是說，形式從一定程度上壓制了情感。后來的寫意畫馬就是另一種情形，它用簡練的筆法來描繪對象，多是縱情揮灑，描繪對象的神韻，從而直抒胸臆。它主張神似，是情感與形式的統(tǒng)一，有時甚至情感大于形式。寫意是抒發(fā)情感的最好方式，同時也正符合婉約的風格。因此，畫馬技法的轉(zhuǎn)變就使審美的因素發(fā)生了變化，由對馬形式的審美進而轉(zhuǎn)變?yōu)閷︸R神韻、情感的審美。

中國傳統(tǒng)的畫馬藝術(shù)多表現(xiàn)的是一種閑適的情調(diào)或情致，有情感的因素，但并不是太多，它更多的是一種情感的客觀化表達。而到近現(xiàn)代以來的畫馬，用寫意來淋漓盡致地表現(xiàn)情感，它更多的是一種主觀化表達，是私人化情感的綻出。因而，它可以表現(xiàn)閑情、親情、愛情、友情。人們對傳統(tǒng)畫馬具有文人氣息的寓情于景的審美，就逐漸讓位于對“有意味的形式”的個性、意蘊、情緒的審美。

馬的天然特性所顯現(xiàn)出的各種美感與人類的精神追求和藝術(shù)理想達到了無與倫比的默契。馬，它被人格化了的道德精神和勇悍雄強的體魄，永遠是人類畫馬的創(chuàng)作動力。