■周谷城

教育與社會(huì)現(xiàn)象

■周谷城

周谷城（1898-1996），湖南益陽(yáng)人，歷史學(xué)家、教育學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，曾任全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，中國(guó)史學(xué)會(huì)首任執(zhí)行主席、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席、上海市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)歷史系主任。

教育現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象，兩者相關(guān)之理，極其明顯。社會(huì)現(xiàn)象，在一定時(shí)限之內(nèi)，呈若何狀態(tài)；同時(shí)必定產(chǎn)生一種教育，其精神，其性質(zhì)，多少總有幾分社會(huì)現(xiàn)象相適應(yīng)之處。譬如美國(guó)，近數(shù)十年來(lái)，極是富裕，社會(huì)上流行一種所謂民治主義的精神，于是美國(guó)的教育便帶一種特別色彩，一般人所倡導(dǎo)者概為民治主義的教育，或德謨克拉西的教育。又如英國(guó)自產(chǎn)業(yè)革命后，社會(huì)現(xiàn)象較之他國(guó)少突異之變化，社會(huì)次序似頗安寧，于是維持次序崇尚虛榮的紳士教育便在英國(guó)大行其時(shí)。至若歐戰(zhàn)以前之德意志，自畢士馬克以武力統(tǒng)一之后，國(guó)人乃知武力一項(xiàng)于國(guó)家地位之提高、國(guó)家主義之發(fā)展有大用處，于是當(dāng)局乃極力提倡所謂尚武的教育。日本小國(guó)，近數(shù)十年來(lái)，人口突增，地利幾盡，社會(huì)現(xiàn)象頗呈不安之狀，一般武人便以開(kāi)疆拓土為當(dāng)務(wù)之急，日本教育因此亦呈露一種特別之精神。精神為何？即尚武冒險(xiǎn)，向外發(fā)展是也。我國(guó)往日，統(tǒng)于一尊；舉國(guó)人除敬奉皇帝外，幾不知有所謂國(guó)家政治，于是尊君親上死長(zhǎng)之義，幾為我國(guó)往日之教育的唯一之精神。

由上種種觀之，教育與社會(huì)現(xiàn)象相關(guān)之理，可以明矣。然則今日中國(guó)之教育，又是如何？此可以一言蔽之，曰：中國(guó)今日之教育，系與中國(guó)今日社會(huì)現(xiàn)象相應(yīng)之一種產(chǎn)品耳。欲明此種產(chǎn)品具有何種趨勢(shì)，含有何種問(wèn)題，最好先將中國(guó)今日社會(huì)現(xiàn)象，略予分析。中國(guó)今日之社會(huì)現(xiàn)象，從經(jīng)濟(jì)方面觀察，又可以一言斷之曰：貧富懸殊，日甚一日之現(xiàn)象而已。試就鄉(xiāng)村而論，自土地私有制盛行以后，剝削制度隨即形成；農(nóng)民生活，乃從而日益困苦。蓋自土地私有制盛行，因自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，農(nóng)民便朝著貧富兩端漸漸分化。分化的結(jié)果，最少數(shù)富者，田連阡陌，大多數(shù)貧者，地?zé)o立錐。富者有田不耕，僅憑以榨取貧者之血汗；貧者無(wú)田有力，遂被迫而為富人做馬牛。由是貧富懸殊，兩兩對(duì)立，互相軋轣。在此種社會(huì)現(xiàn)象之下，所產(chǎn)生之教育，自然有其特異之色彩。吾人若執(zhí)此種社會(huì)現(xiàn)象以為衡，則今日中國(guó)之教育，其所具之趨向及所函之問(wèn)題，就吾所見(jiàn)，可得言著，約有四端。

第一是以富人為中心。社會(huì)自喪失平衡呈露貧富懸殊之現(xiàn)象以后，富者日益得勢(shì)，貧者日益失勢(shì)。社會(huì)上所有種種上層的建筑，概隨富人的勢(shì)力為轉(zhuǎn)移；概在富人勢(shì)力支配之下。所謂政治，所謂文化，所謂社會(huì)活動(dòng)，所謂公益事業(yè)，無(wú)一不受富人支配，無(wú)一不是富人獨(dú)有之物。至于教育，本來(lái)只是社會(huì)上層建筑之一種；其為少數(shù)富人所獨(dú)享，更不待言。目前中國(guó)之教育，有如商品；須備代價(jià)，始能取得。自小學(xué)以至大學(xué)，內(nèi)容之繁簡(jiǎn)不同，因而所定之價(jià)格亦不相等。

今日中國(guó)之教育其第二種趨勢(shì)，吾之偏見(jiàn)，以為是：以都市為中心。都市生活發(fā)達(dá)，鄉(xiāng)村生活衰落，為二十世紀(jì)東西洋各國(guó)所共有之現(xiàn)象。中國(guó)國(guó)內(nèi)各種變動(dòng)，未能追隨各強(qiáng)國(guó)之后，獨(dú)有都市生活之發(fā)達(dá)與鄉(xiāng)村生活之衰落兩種變動(dòng)，與世界各國(guó)如出一轍。

貧富懸殊過(guò)甚的社會(huì)現(xiàn)象之下所產(chǎn)生的教育，其第三種趨勢(shì)為：以權(quán)貴為中心，一個(gè)社會(huì)之內(nèi)，貧富既已懸殊，富者取得優(yōu)越勢(shì)力，把持一切；貧者因處于劣敗地位，在社會(huì)上，毫無(wú)權(quán)威。無(wú)形之中，社會(huì)現(xiàn)象乃由貧富對(duì)立演為階級(jí)對(duì)立。一方為優(yōu)勢(shì)者、統(tǒng)治者、特權(quán)者、富者；他方則為劣敗者、被治者、無(wú)權(quán)者、貧者。階級(jí)之分，在中國(guó)歷代都有；不過(guò)古有種種名目以區(qū)別之，今則無(wú)名目耳。然實(shí)際上，國(guó)人腦中，階級(jí)觀念并不亞于往古。

第四是以腦力為中心。此種趨勢(shì)，極為顯著。目前中國(guó)之教育，自小學(xué)以至大學(xué)，幾乎可以說(shuō)：完全是訓(xùn)練腦力之機(jī)關(guān)，與整個(gè)的人格之發(fā)展無(wú)與。所謂教育，本所以謀學(xué)生身心的完全發(fā)展者。此理淺近，辦教育者，夫豈不知？辦教育而以訓(xùn)練腦力為中心，其結(jié)果竟致造成毫不中用之廢物，真是大不幸事。

統(tǒng)上觀之，今日中國(guó)教育趨勢(shì)，第一、以富人為中心。因以富人為中心，于是發(fā)生文盲問(wèn)題，發(fā)生大多數(shù)貧者不識(shí)字之問(wèn)題，迫待解決。第二、以都市為中心。因以都市為中心，于是發(fā)生道德教育問(wèn)題，發(fā)生道德教育與智慧教育效力相反之問(wèn)題。第三、以權(quán)貴為中心。因以權(quán)貴為中心，于是發(fā)生虛閑階級(jí)擾亂社會(huì)之問(wèn)題。第四、以腦力為中心。因以腦力為中心，于是發(fā)生廢物不中用之問(wèn)題。國(guó)人知廢物不中用為可惜，卻不知教育不應(yīng)當(dāng)以腦力為中心。知虛閑階級(jí)擾亂社會(huì)為可怕，卻不知教育不應(yīng)當(dāng)以權(quán)貴為中心。知道德教育失了效力，卻不知教育根本不應(yīng)以都市為中心。知文盲問(wèn)題必待解決，卻不知教育不應(yīng)當(dāng)以富人為中心。至若今日之教育，其所以專(zhuān)以富人為中心，都市為中心、權(quán)貴為中心、腦力為中心者，則可用一言蔽之曰：社會(huì)上貧富懸殊。今日吾人如果仍要高談教育，且想解決教育上種種問(wèn)題，必須著眼于此。否則，頭痛醫(yī)頭，必?zé)o效果。

（摘自《回望民國(guó)教育系列：給教育燃燈》）