陳芳烈

中國(guó)的文字大約起源于公元前2000年。有了文字后，人與人之間又多了一種傳情達(dá)意的工具。文字曾被刻在龜殼、竹簡(jiǎn)上，又被書寫在織物、紙片上，借此可以將信息傳送到很遠(yuǎn)的地方去。可是，在交通不發(fā)達(dá)的古代，要將信息進(jìn)行遠(yuǎn)距離傳送可不是一件容易的事。于是，人們只好把美好的愿望寄托在令人陶醉的神話、傳說之中。

青鳥傳信

唐代詩(shī)人李商隱有一首很有名的《無(wú)題》詩(shī)：相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。詩(shī)的最后兩句，借用了“青鳥傳信”這一典故。

青鳥傳信的故事出自《山海經(jīng)》，說的是西王母住在昆侖山附近的玉山，她養(yǎng)了3只青鳥，為她覓取食物和傳遞信息。有一年的七月初七，漢武帝偕群臣舉行齋戒儀式，忽見一只美麗的青鳥從西方飛來，他非常驚奇，便問大臣東方朔：“這鳥從哪里飛來？”東方朔回答說：“西王母要來了，這鳥是來報(bào)信的?！边^了一會(huì)，東方朔的話果然應(yīng)驗(yàn)了，西王母在兩只青鳥的左右扶持下來到了殿前。從此，“青鳥傳信”便成了一個(gè)典故流傳下來。

鯉魚傳書

信函在古代有“魚函”“鯉封”等雅稱，書信也被稱為“魚書”。書信怎么和魚類扯上關(guān)系呢？原來，這與“鯉魚傳書”的典故有關(guān)。

相傳周朝時(shí)有個(gè)著名的教育家、軍事家叫姜尚，字子牙。在70歲那年，姜子牙垂釣于渭水之濱。一天，他釣得一條鯉魚，剖開魚腹發(fā)現(xiàn)內(nèi)藏一封書信，大意是說他將受封于齊地。后來他果真成了齊國(guó)的第一位國(guó)君及齊文化的奠基人。

鯉魚傳書的典故后來被演繹成許多文學(xué)作品，成了詩(shī)人墨客吟誦的對(duì)象。唐代詩(shī)人王昌齡的“手?jǐn)y雙鯉魚，目送千里雁”，表達(dá)了對(duì)書信傳遞的熱切期待；宋代晏殊的“魚書欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同”，更說出了人們對(duì)于受時(shí)空阻隔，書信往來不便的惆悵和無(wú)奈。

鴻雁傳書

“鴻雁傳書”的典故出于《漢書·蘇武傳》，說的是蘇武奉漢武帝之命出使匈奴，被匈奴首領(lǐng)扣留。在多次勸降遭拒后，匈奴便把蘇武流放到北海（今貝加爾湖）牧羊。在那冰天雪天、饑寒交迫的惡劣環(huán)境中，蘇武仍手持漢朝的手杖，堅(jiān)貞不屈，歷經(jīng)19年艱難受辱的歲月最終歸漢。在蘇武歸漢的過程中，有過這樣的傳說：當(dāng)時(shí)匈奴不想釋放蘇武，便向漢朝使者謊稱蘇武早已去世。這時(shí)，與蘇武一起出使匈奴的?；?，暗中把蘇武還活在世上的情況密告漢使，并獻(xiàn)上一計(jì)。后來，當(dāng)漢使再一次見到匈奴首領(lǐng)單于時(shí)稱，我國(guó)天子在狩獵時(shí)射中一只北方飛來的大雁，雁足上系著一封蘇武給朝廷的信，說他正在北海岸邊牧羊。單于聽后非常吃驚，在謊言被揭穿后，他不得不把蘇武給放了。

雁足系書，雖然是編造出來的神話，但它卻寄托著古人渴望情感溝通的無(wú)限美好的愿望。“若無(wú)鴻雁飛，生離即死別”（宋代羅與之詩(shī)句）“寄信無(wú)秋雁，思?xì)w望斗杓”（北宋歐陽(yáng)修詩(shī)句）等，也正是這種情感的抒發(fā)。

大雁是一種候鳥，年年南來北往，正是人們心目中傳遞書信的理想使者。以至直到今天，我們還把為大家送信的郵遞員比作鴻雁。鴻雁的形象還融入了我國(guó)郵政的標(biāo)志之中。

柳毅傳書

柳毅傳書是一則美麗動(dòng)人的神話故事，最早見于唐朝李朝威所著的《柳毅傳》。在元代，尚仲賢又把它改編成雜劇，流傳甚廣。直到今天，越劇《柳毅傳書》依然是深受人們喜愛的保留劇目。

唐朝儀鳳年間，落第的書生柳毅在回南方途經(jīng)涇河北岸時(shí)，見一位少女在河邊牧羊，愁容滿面，痛泣南望。柳毅問其情由，方知她是洞庭龍君之女三娘，受丈夫——涇河龍王之子辱虐，被趕至荒郊牧羊，過著風(fēng)餐露宿的生活。柳毅聞言義憤填膺，不顧路途遙遠(yuǎn)，決意轉(zhuǎn)道岳陽(yáng)為龍女傳遞家書。

柳毅來到碧波萬(wàn)頃的洞庭湖邊，在巡海夜叉的引領(lǐng)下進(jìn)入了無(wú)珍不有的洞庭龍宮。龍王小弟錢塘君得知龍女的遭遇后，化作赤龍直奔涇河，殺了太子并接回龍女。龍女得救后，愿以身相許柳毅?？墒牵鄙屏嫉牧銋s循“君子喻義不喻利”之古訓(xùn)，再三婉言謝絕。后來，龍女化身漁家女來到人間，終于遂愿與柳毅結(jié)成了美滿夫妻。

至今，在岳陽(yáng)市的君山公園和太湖洞庭山的席家花園附近還各有一口“柳毅井”，傳說便是當(dāng)年柳毅通往龍宮的入口。柳毅傳書的故事究竟是發(fā)生在洞庭湖還是太湖，后人各執(zhí)一詞，難辨真假。不過，據(jù)史料記載柳毅確有其人，他字道遠(yuǎn)，吳邑（今蘇州）人。但在神話故事里，柳毅已介于仙凡之間，人們借他潛入龍宮傳書，從而讓海底傳遞信息這件古時(shí)不可思議的事情成為想象中的現(xiàn)實(shí)。

神話傳說中的青鳥、鯉魚、鴻雁，它們不但知人性、通人情，還不畏山高水長(zhǎng)，穿越時(shí)空，為人們完成千里傳書這樣復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。賦予這些動(dòng)物如此超凡的本領(lǐng)，既是人類想象力的自由馳騁，也是對(duì)未來通信無(wú)限美好的憧憬。試看今日，飛機(jī)、火車等現(xiàn)代交通工具以及電話、網(wǎng)絡(luò)等遠(yuǎn)距離通信工具的出現(xiàn)，其傳書的本領(lǐng)早已勝過昔日之青鳥、魚雁；海底電纜、海底光纜常年潛身海底，與“龍王”為伴，擔(dān)負(fù)著越洋傳遞信息的任務(wù)，這豈又是當(dāng)年柳毅之所能及！

【責(zé)任編輯】龐 云

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信鴿英雄

如果說魚雁傳書只是典故與傳說，那么信鴿送信則早已被實(shí)踐所證明。信鴿識(shí)途的天賦早就被人發(fā)現(xiàn)。據(jù)說楚漢相爭(zhēng)之時(shí)，信鴿曾被用來傳送兵符和信件；西漢張騫出使西域時(shí)，也用信鴿傳送過書信。在國(guó)外，早在埃及第五王朝時(shí)期，信鴿就被當(dāng)成快速而且可靠的聯(lián)絡(luò)工具。

在人類的戰(zhàn)爭(zhēng)史上，信鴿更被譽(yù)為英雄。在第一次世界大戰(zhàn)期間，信鴿曾做出了不小的貢獻(xiàn)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)年代森林里不易架設(shè)通信線路，前后方的聯(lián)絡(luò)主要靠的便是小巧玲瓏的信鴿。當(dāng)時(shí)，對(duì)信鴿功能深有了解的德國(guó)人，為了切斷對(duì)方的聯(lián)絡(luò)渠道，便視信鴿為敵，把它們統(tǒng)統(tǒng)抓了起來。

信鴿對(duì)主人忠貞不渝，在它們中間沒有逃兵，也沒有投敵者。人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念這些忠于職守、不辱使命的戰(zhàn)地信使，在法國(guó)和比利時(shí)等國(guó)，都有為戰(zhàn)時(shí)犧牲的信鴿樹立的紀(jì)念碑。endprint