鄧聿文

鄧小平出生于110年前。那正是中國(guó)皇權(quán)社會(huì)和帝制走向最終解體的前夜。傳統(tǒng)中國(guó)在明朝其實(shí)就在開(kāi)始緩慢發(fā)生變化，但直到19世紀(jì)中期，隨著東西方文明以戰(zhàn)爭(zhēng)的形式相遇，特別是隨著甲午戰(zhàn)敗，這個(gè)老大帝國(guó)才被驅(qū)趕到近代文明的軌道上，開(kāi)始真正的變革?？梢詫⒅Q(chēng)為中國(guó)現(xiàn)代化的第一波，它以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，中間經(jīng)歷了晚清的改良與革命之爭(zhēng)，繼而民國(guó)建立和五四運(yùn)動(dòng)，一直到國(guó)民黨政權(quán)對(duì)大陸的短暫統(tǒng)治，抗日救亡。這段歷史大約近百年，它是中華民族的一段苦難史，外侮與內(nèi)亂交織，而從文明的角度看，則表現(xiàn)為儒家文化徹底臣服于西方文化，從西方尋求救國(guó)救民之真理。

中國(guó)現(xiàn)代化的第二波是新中國(guó)的建立，直到上世紀(jì)80年代初期的改革開(kāi)放，時(shí)間跨度約30年。中國(guó)結(jié)束了外侮的歷史，但國(guó)際環(huán)境仍然險(xiǎn)惡。由于急于趕超，徹底擺脫落后就要挨打的歷史認(rèn)知和命運(yùn)，以及實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)人心目中純而又純的烏托邦共產(chǎn)主義理想，中國(guó)在這一階段文明的選擇上，倒向了蘇聯(lián)，全盤(pán)借鑒和接受蘇聯(lián)式的社會(huì)主義，建立了一個(gè)高度集權(quán)的體制，以計(jì)劃?rùn)C(jī)制、國(guó)有企業(yè)、分配上的平均主義、城鄉(xiāng)區(qū)別為特征。

現(xiàn)代化的第三波是上世紀(jì)70年代末80年代初開(kāi)啟的改革開(kāi)放，至今也走過(guò)了30多年。這一段歷史以改革開(kāi)放和社會(huì)走向正道為標(biāo)志，改革開(kāi)放是它最鮮明的時(shí)代特征，這是對(duì)前一段歷史的糾錯(cuò)，是對(duì)蘇聯(lián)式社會(huì)主義模式的拋棄，主要是打破計(jì)劃體制，引入市場(chǎng)機(jī)制，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，同時(shí)打開(kāi)封閉的國(guó)門(mén)，與國(guó)際接軌，融入全球化的大潮之中。

鄧小平參與了中國(guó)現(xiàn)代化這三個(gè)階段的兩部分，是一個(gè)重要的歷史見(jiàn)證人。他對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三方面：一是撥亂反正，二是減貧，三是引入了市場(chǎng)機(jī)制，初步建立起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

撥亂反正不但指的是解放了當(dāng)時(shí)被打倒的一大批中共老干部和廣大知識(shí)分子，更指的是思想路線(xiàn)的撥亂反正，將在文革發(fā)展到極致的階級(jí)斗爭(zhēng)為綱扭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，從此中國(guó)告別了以階級(jí)斗爭(zhēng)掛帥的歷史，走向了務(wù)實(shí)的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主的發(fā)展道路。從文明史的角度看，就是將中國(guó)帶入了一個(gè)正常的發(fā)展道路。

減貧是撥亂反正和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的結(jié)果。中國(guó)在改革開(kāi)放的30余年，貧困人口從改革前的6億多（當(dāng)時(shí)的總?cè)丝谑?億）降低到目前的3千多萬(wàn)——按照中國(guó)自己的減貧標(biāo)準(zhǔn)——這是人類(lèi)減貧史上了不起的奇跡和貢獻(xiàn)。這個(gè)功勞很大程度上也要?dú)w于鄧小平主導(dǎo)的改革開(kāi)放和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主的發(fā)展道路。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是鄧小平的又一貢獻(xiàn)。新舊時(shí)代的一個(gè)顯著區(qū)別，就是市場(chǎng)。承不承認(rèn)市場(chǎng)的作用，并讓市場(chǎng)發(fā)揮它的作用，決定著社會(huì)能否擺脫貧困和走向現(xiàn)代化。就此而言，市場(chǎng)是通向富裕和繁榮之路，也是通向民主和自由。沒(méi)有市場(chǎng)，不可能發(fā)展出現(xiàn)代意義的自由和民主。所以市場(chǎng)還具有文明史的意義，而不單純只是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

鄧小平使中國(guó)進(jìn)入了現(xiàn)代化的發(fā)展正軌和人類(lèi)的主流文明，即自由、民主、法治和市場(chǎng)相擁抱，這是衡量一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，具有現(xiàn)代性的幾個(gè)最重要的標(biāo)準(zhǔn)。盡管中國(guó)距此還有很長(zhǎng)的路程要走，但畢竟開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭——不管如何反復(fù)，中國(guó)終究不可能重回改革開(kāi)放前閉關(guān)鎖國(guó)，與人類(lèi)普世文明相拒斥的狀態(tài)。

每個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化目標(biāo)是一致的，即都是為了實(shí)現(xiàn)自由、民主、法治和市場(chǎng)，且這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)涵在每個(gè)國(guó)家也是相通的，但實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的形式和途徑則必須根據(jù)本國(guó)國(guó)情去闖去試，尤其對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)有著5000年文明、國(guó)土廣大、人口眾多、內(nèi)部差異很大的國(guó)家來(lái)說(shuō)，更不能脫離本國(guó)歷史和國(guó)情，在這一點(diǎn)上，是有路徑依賴(lài)的。這也是中國(guó)在百多年現(xiàn)代化中會(huì)有反復(fù)，走過(guò)很多彎路的原因。

理論上說(shuō)，人類(lèi)的歷史不只一條發(fā)展道路，否則，歷史也太單調(diào)了。從歷史本身來(lái)考察，不同文明也曾開(kāi)創(chuàng)了不同的發(fā)展道路。故目前西方的發(fā)展道路和西式文明不會(huì)是歷史的終結(jié)。但歷史會(huì)殊途同歸，不同的河流最終要匯集同一個(gè)方向，同一個(gè)海洋。因此，作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)特的文明體，中國(guó)要想對(duì)人類(lèi)有較大貢獻(xiàn)，就必須在西方道路之外，開(kāi)辟出另一條實(shí)現(xiàn)自由、民主、法治和市場(chǎng)的道路出來(lái)，這不是要中國(guó)另搞一套自由、民主、法治和市場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，但是中國(guó)可以以不同的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)之，如果中國(guó)走通了，這條道路就具有普世的實(shí)踐意義和文明史的價(jià)值，合乎歷史發(fā)展的多樣式。

因此，所謂中國(guó)特色社會(huì)主義——這條由鄧小平開(kāi)辟的發(fā)展道路——應(yīng)該這樣來(lái)理解，它的價(jià)值和生命力，就在于能否為我們提供高質(zhì)量的自由和民主。

鄧小平是中國(guó)第三波現(xiàn)代化的主要奠基者。目前，第三波現(xiàn)代化已經(jīng)進(jìn)入了它的第二個(gè)發(fā)展階段，即中共十八屆三中全會(huì)提出的推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化階段。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)階段的改革目標(biāo)，唯有繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放，賦予社會(huì)和市場(chǎng)更多的自由、民主、法治權(quán)重。這也是鄧小平留給我們最寶貴的政治遺產(chǎn)和啟迪。