尤今

Hwang village是菲律賓呂宋島一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小村莊。有名雕塑家，隱名埋姓，在此過(guò)著不食人間煙火的逍遙日子。

樹(shù)樁和石頭，全是他予取予求的雕塑原料，他把周遭環(huán)境轉(zhuǎn)成了一個(gè)露天博物館，許多別出心裁的雕塑品，幕天席地，隨心所欲地陳列著。

一塊石頭，這里鑿鑿，那里敲敲，便成了栩栩如生的鳥(niǎo)與獸；一段樹(shù)樁，隨意削削，隨手雕雕，便成了活靈活現(xiàn)的人?？此撇毁M(fèi)心，不費(fèi)力，可心和力都不著痕跡地用上了。

渾然天成，就是這個(gè)意思吧？

清癯的雕塑家，皮膚是那種吸收了陽(yáng)光精華的古銅色，目光恬靜，有著泉水般的晶瑩。他坐在鳥(niǎo)聲啁啾的綠林里，正閑閑地端詳著一塊石頭，醞釀靈感?？吹轿覀?，他友善地點(diǎn)了點(diǎn)頭，笑意在臉上宛若點(diǎn)水的蜻蜓。對(duì)于惜語(yǔ)如金的他來(lái)說(shuō)，也就意味著他已經(jīng)給了我們隨意參觀的“許可證”了。

雕塑家以靈巧的心思把許多樹(shù)樁點(diǎn)化成人，蓊蓊郁嘟的園林里因此滿滿地都是無(wú)聲的喧嘩。

我走著、看著，驚艷著、贊嘆著。

非常、非常突然地，在他居住的高腳木屋外，我赫然看到了高高地懸掛著的頭顱骨。

二、三、四。四副，總共四副人類的頭顱骨。

散居于菲律賓呂宋島中北部巴納韋（Banaue）山區(qū)這一帶的居民，百分之百是伊芙高（Ifugao）土著。過(guò)去，以狩獵為生的伊芙高土著，常常把獸骨掛在屋子外面，一方面展現(xiàn)自己的狩獵本領(lǐng)，另一方面則炫耀自家生活的安定富足。我在巴納韋山區(qū)，看到很多伊芙高土著迄今依然沿襲著舊傳統(tǒng)而把祖先狩獵的“戰(zhàn)利品”展示于屋外。那些獸骨，已經(jīng)灰黑發(fā)黃了。伊芙高土著也有保留祖先頭顱骨的風(fēng)俗，他們慎重地用彩布裹好，密密地收藏在屋內(nèi)，像眼前這樣毫無(wú)遮擋地把頭顱骨懸掛于屋外的，前所未見(jiàn)。那種陰陰纏繞著的死亡氣息，讓人毛骨悚然。

在我們驚駭?shù)淖⒁暲?，雕塑家走了過(guò)來(lái)，指了指那四副頭顱骨，淡淡地說(shuō)道：“日本人……”

日本人的頭顱骨，怎么會(huì)出現(xiàn)在菲律賓這個(gè)偏遠(yuǎn)的山村呢？

雕塑家又說(shuō)：“第二次世界大戰(zhàn)……”

他英語(yǔ)不靈光，無(wú)法清楚交代。不過(guò)，我按照常理推測(cè)，興許是第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，同仇敵愾的村人合力殺了這四個(gè)人神共憤的入侵者，再把他們的頭顱骨懸掛于屋外，殺雞儆猴?！扒笆虏煌笫轮畮煛?，至今仍不取下，大約是想借此警示后人吧！

讓我至感疑惑的是，這四名日本人為什么要攀山越嶺闖入這個(gè)位于深山野嶺的小村莊呢？還有，這個(gè)宛若世外桃源的山村，當(dāng)時(shí)究竟有沒(méi)有受到戰(zhàn)火殘酷的蹂躪??？

答案，最終找到了。

是個(gè)令人錯(cuò)愕的驚嘆號(hào)。

據(jù)山區(qū)通諳英語(yǔ)的村民告訴我，當(dāng)年“闖入”山村的，其實(shí)是四個(gè)日本逃兵。他們極端不滿這場(chǎng)侵略性的戰(zhàn)爭(zhēng)，但又無(wú)能、無(wú)法舉起反對(duì)的旗幟，于是，日軍登陸后，他們便遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃到了這個(gè)山村，匿居于這塊凈土里，孜孜矻矻地幫助村民墾荒、耕作、建屋，篳路藍(lán)縷，和村民建立了和諧圓融的關(guān)系。戰(zhàn)后，繼續(xù)留居。后來(lái)，四人相續(xù)死于村里一場(chǎng)流行病疫中。

雕塑家的父親，和他們感情很好，特將他們的頭顱骨懸掛于屋外，以此當(dāng)做“世世代代的友情紀(jì)念”。村民說(shuō)：“他們不是手沾鮮血的侵略者，他們是我們父輩相濡以沫的好友?！?/p>

森森白骨，無(wú)聲地?cái)⑹隽艘粯稇?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期宛如天方夜譚般的故事。

在侵略者瘋狂地踐踏他人國(guó)土?xí)r，卻有頭腦清醒者以一種特殊的方式對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)作出了無(wú)聲的抗議。