肖云儒

對先圣的緬懷一直是中華民族延續(xù)至今的優(yōu)良傳統(tǒng)，尤其是對著名歷史重大人物一直都有隆重的、官方的歷史祭祀活動，包括孔子，但是為什么司馬遷這樣的千秋史圣，對其祭祀，一直維持在民間，而非上升到官祭？

其實，我們國家一直有三個“大祭”，一個是黃陵，屬于國之祭、族之祭；一個是孔子，屬于文之祭祀，是對文脈的一種追蹤；還有一個就是司馬遷，它既是文祭，又是心祭，是對一個偉大人格的緬懷。在以上三個祭祀中，司馬遷的祭祀一直保留在民祭，這恰恰是一個特點和好處。表面司馬遷永遠不借助于一種外在的力量，而借助于一種他自身的一種人格力量，根植在我們民族每個人的心里，我希望能夠保留民祭的傳統(tǒng)。

司馬遷之死可以說是士之殤。士之殤必會引發(fā)國之殤，一個國家若是不重視知識分子，國運也會受到影響。司馬遷寫《史記》，可以說是士之光，他煥發(fā)了人格光彩。一個知識分子，能煥發(fā)光彩的國家，國必勝。司馬遷推動了我們民族的興盛，我們今天用這種特殊的方式來祭祀他，是士之煌。只有知識分子的命運得到改變，國必強。

在司馬遷祠墓前，我們都是士人，我們應該認真的思考，作為我們民族精神文明建設，和文化人格鑄造的問題。中華民族有很多優(yōu)點，但是也有很多隱藏的弊病，喜歡歌頌成功者。成功者必然值得被歌頌，但是像司馬遷這樣，在政界鮮有作為的人，他的教訓不比秦始皇成功的經(jīng)驗給予我們的營養(yǎng)要少。所以我們在祭祀司馬遷時，應該反思我們的文化人物，使我們中華民族的文化人格更健康、更健全、更陽光，這是國家強盛的根本。

（作者為著名文化學者、評論家）endprint