馬強(qiáng)

郭蓉華，生于成都，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)為四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川省中國(guó)畫學(xué)會(huì)女畫家委員會(huì)主任、北京巴蜀書畫藝術(shù)院女藝術(shù)家委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、四川中國(guó)西部女藝術(shù)家委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、成都市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、成都美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、四川美術(shù)學(xué)院成都校友會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、四川當(dāng)代油畫院聘用畫家。1999年在四川省美術(shù)館舉辦個(gè)人畫展“郭蓉華現(xiàn)代美術(shù)作品展”；2001年應(yīng)英國(guó)倫敦“布魯斯翰”BLOXHAM GALLERIES畫廊邀請(qǐng)，赴英舉辦中國(guó)女畫家四人展；2012年作品參加第二屆四川省女書畫家精英展；2013年應(yīng)美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)中心邀請(qǐng)，組織川內(nèi)八名女畫家赴美舉辦“巾幗情懷”四川女畫家巡回展。

游覽古文明遺址，人們大多會(huì)用相機(jī)記錄下或驚嘆、或不解、或欣喜的文物碎片。而四川的女畫家郭蓉華卻是用筆和紙按照她的想象將它們定格下來(lái)。她曾長(zhǎng)期蹲侯西蜀文化發(fā)祥地的三星堆遺址和金沙遺址，收集了大量原始資料，那些幾千年前的青銅器、金器和玉器在她的畫板上融合成了新的整體。就像是“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾一樣，郭蓉華為這些文物也插上了想象的翅膀。

這些年來(lái)，郭蓉華一直潛心研究中西哲理，中國(guó)的禪宗文化對(duì)她的創(chuàng)作影響很大。她說(shuō)：作品中的色塊、線條只是一個(gè)載體，載著讀者去廣闊的審美空間翱翔，去感悟一個(gè)絕妙的精神領(lǐng)域。所以她的作品較少對(duì)于具象的客觀世界原貌的表現(xiàn)，而是將讀者從客觀世界的束縛中解放出來(lái)，緊緊把握物象內(nèi)在的本質(zhì)特征，在繪畫實(shí)踐中踐行著意象式的浪漫主義。古人認(rèn)為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象，意源于內(nèi)心并借助象來(lái)表達(dá)。

郭蓉華以三星堆文物為題材的系列畫作并不是簡(jiǎn)單地對(duì)文物的描摹，文物僅只是作為象客觀存在著，郭蓉華更渴望通過(guò)這些文物碎片將她長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)古蜀文明的思索表現(xiàn)出來(lái)。在創(chuàng)作之前，她說(shuō)她問(wèn)自己，古蜀人為什么要用鳥(niǎo)、大象這類動(dòng)物作祭祀，并且還用青銅雕塑品等來(lái)表現(xiàn)它們？祭祀場(chǎng)景在她的大腦中盤旋了很久，她認(rèn)為鳥(niǎo)的自由、大象碩大的形體及強(qiáng)大的力量都是當(dāng)時(shí)的人類無(wú)法企及、無(wú)法超越的，古人由此對(duì)自然之力產(chǎn)生了膜拜之心。古人渴望擁有鳥(niǎo)的翅膀和象的力量。

《古蜀文明》這幅畫集中表現(xiàn)了三星堆青銅器造型的特點(diǎn)：器形高大、造型生動(dòng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。這些青銅面具的方形臉與傳統(tǒng)的國(guó)人差異很大，粗眉、大眼、高鼻、闊嘴，長(zhǎng)長(zhǎng)的眼球向外凸出，面容怪誕，似人非人，似獸非獸。結(jié)合自成一體、書寫形式多樣化的三星堆文字，整幅畫作淡化了青銅雕塑極富夸張變形的一面，民族性凸顯出來(lái)，充盈的神思和超然的精神駕馭了其主題，古蜀先民的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)蘊(yùn)含其中，他們對(duì)于生命的感悟和對(duì)自由的向往也融入其中。

我們知道在金沙出土的祭祀用的象牙數(shù)量驚人，這些象牙的尺寸都很大，這反映了在當(dāng)時(shí)的西南夷地區(qū)，象牙已被各民族奉為共同崇拜之物。蜀王手執(zhí)象牙進(jìn)行祭祀，是古蜀王國(guó)政治與文化勢(shì)力范圍內(nèi)各個(gè)地方性族群之長(zhǎng)奉蜀王為共同首領(lǐng)的象征。在郭蓉華的作品《牙祭》中，手執(zhí)象牙形象的蜀王并未出現(xiàn)，碩大的象牙群簇?fù)碇型ㄌ旃δ艿募缼熢忈屩让竦膲?mèng)想和超然的神性主旨。

在郭蓉華的三星堆遺址系列作品中，《古蜀氣質(zhì)》可以說(shuō)是她將意象化的創(chuàng)作手法發(fā)揮得淋漓盡致的一幅。圖中左邊的立柱象征著神圣的樹(shù)木，而左上方的輪形器物其原型為著名的輪形青銅器，上面的花紋表示它代表太陽(yáng)。整幅圖表現(xiàn)的是古蜀人將樹(shù)木幻想成上天的天梯，供人們想象的太陽(yáng)為我們提供了一個(gè)通天的主題。當(dāng)神圣的樹(shù)木聳立起來(lái)的時(shí)候，膜拜的人實(shí)現(xiàn)了天與地的溝通。

這一系列古蜀文物畫作品，既取筆于傳統(tǒng)的中國(guó)工筆畫，也吸收了西方油畫的技巧，畫作清麗、新雅而又充實(shí)、豐盈。事實(shí)上，讓我們驚喜的不僅僅是郭蓉華畫法上的創(chuàng)新，還有作畫材料上的創(chuàng)新。郭蓉華使用的是丙烯顏料，丙烯顏料屬于人工合成的聚合顏料，其色澤鮮艷，附著力大，可在多種載體上作畫。其畫作顏色飽滿、濃重、鮮潤(rùn)，無(wú)論怎樣調(diào)和都不會(huì)有“臟”“灰”的感覺(jué)，著色層永遠(yuǎn)不會(huì)有吸油發(fā)污的現(xiàn)象。再加上它干燥快、有抗水性，作品的持久性更長(zhǎng)。她用的畫布則是畫國(guó)畫的宣紙，畫好之后，還是用傳統(tǒng)的裝裱國(guó)畫的方法來(lái)裝裱。

郭蓉華的作品大致可以分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期作品以寫實(shí)為主，重“形似”。而她的三星堆遺址系列畫作則屬于其后期作品，注重的是色塊、線條、點(diǎn)面隨心所欲的組合，追求“神似”與“新奇”，從寫“相”變而為寫“神”，創(chuàng)作形象多夸張、扭曲和變形，凸顯了她鮮明的創(chuàng)新、求奇的個(gè)性。藝術(shù)從不拒絕創(chuàng)新，我們相信郭蓉華還會(huì)帶給我們更多的驚喜！endprint