劉興國(guó)

周孜孜，1968年出生于湖南省通道縣。1986年參加華南師大美術(shù)系培訓(xùn)班；1987-1990年在湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)油畫(huà)；1995年定居桂林，從事油畫(huà)創(chuàng)作；1999年作品在日本的竹內(nèi)春翠畫(huà)廳展出；2000年10旅居秘魯，受聘于利馬天主教大學(xué)及阿亞庫(kù)卻美術(shù)學(xué)院，期間被阿亞庫(kù)卻市市長(zhǎng)授予榮譽(yù)市民及稱(chēng)號(hào)及杰出藝術(shù)家勛章；2003年5月，中國(guó)駐秘魯大使館和秘魯石油公司聯(lián)合為其舉辦大型油畫(huà)巡回展，引起轟動(dòng)；2003年9月受美國(guó)著名的瓦爾帕萊索大學(xué)及博物館的邀請(qǐng)前去講學(xué)和辦畫(huà)展；2004年旅居芝加哥，從事油畫(huà)創(chuàng)作；2005年由美國(guó)油畫(huà)家協(xié)會(huì)主席涂志偉親自舉薦，加入美國(guó)油畫(huà)家協(xié)會(huì)。近期已經(jīng)回國(guó)，并準(zhǔn)備于今年下半年在北京開(kāi)辦個(gè)人畫(huà)展。

文化真的是一種有意思的東西，尤其是在不同文化的相互融合與碰撞之上。19世紀(jì)中后期，西學(xué)東漸，歐洲諸國(guó)的文化以強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)長(zhǎng)驅(qū)直入。國(guó)人一方面為西方文化的先進(jìn)性而折服，一方面也因?yàn)樗c華夏文明在基因上的迥異而隔閡。不過(guò)，在東方文化強(qiáng)大的包容性特征下，任何文化在它的面前都會(huì)得到“改造”和“革命”，因此也就出現(xiàn)了諸如“折中主義”“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“施夷強(qiáng)技以治夷”的各種現(xiàn)象。魯迅先生曾說(shuō)“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意?！币簿褪侨藗兂Ｖv的“民族的既是世界的”的道理。

如果細(xì)說(shuō)到中國(guó)的油畫(huà)，便更加能夠印證魯迅先生的論斷了。中國(guó)早期的油畫(huà)有兩種現(xiàn)象，一個(gè)是亦步亦趨的全盤(pán)接受，一個(gè)是拙稚的初級(jí)“嫁接”。前者是時(shí)序性的必然，后者預(yù)示著民族性的凸顯。我們著重解讀一下后者。在油畫(huà)初來(lái)中國(guó)的時(shí)期，在開(kāi)埠城市的廣州、上海、廈門(mén)等城市就有一種以油畫(huà)的形式表現(xiàn)中國(guó)人物和世俗的繪畫(huà)門(mén)類(lèi)，技法以古典油畫(huà)為根基，一般出自民間畫(huà)工之手，顯得拙稚小氣，格調(diào)媚俗。到了19世紀(jì)20年代以徐悲鴻為主的劉揚(yáng)派嶄露頭角，開(kāi)始以純熟的技法表達(dá)東方的精神，畫(huà)面隱含著一絲的委婉和強(qiáng)烈的不屈。比如他的《簫聲》《田橫五百士》等等。在他的影響下不單是人物繪畫(huà)而且風(fēng)景繪畫(huà)也出現(xiàn)了東方意境的展現(xiàn)，劉海粟、顏文梁是其中的代表。而進(jìn)入新的時(shí)期，像陳逸飛、楊飛云這些畫(huà)家依然以東方的審美意境打動(dòng)著世界?？梢哉f(shuō)，這種形式已經(jīng)成為中國(guó)油畫(huà)的一個(gè)門(mén)類(lèi)和趨勢(shì)。而當(dāng)代的中國(guó)藝術(shù)是在多元的大開(kāi)放語(yǔ)境下進(jìn)行演繹和推進(jìn)的。人們一方面享受著各種觀念對(duì)立統(tǒng)一的藝術(shù)盛宴，一方面深刻地感受到東西方審美本質(zhì)的雙向受損。如何在文化間性中求得自我的平衡，成為了藝術(shù)家需要面對(duì)的問(wèn)題之一。他們唯有在民族性、創(chuàng)造性和藝術(shù)質(zhì)量上的進(jìn)一步提升才能促進(jìn)中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展。

女畫(huà)家周孜孜是上述繪畫(huà)門(mén)類(lèi)的代表。她早年畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院，之后一直以文化傳播者的身份在國(guó)外從事繪畫(huà)事業(yè)。她基礎(chǔ)雄厚，才思敏捷，能巧妙地將內(nèi)容與形式達(dá)到統(tǒng)一，并且能將隱含的那份東方意蘊(yùn)徐徐展露。她的畫(huà)多表現(xiàn)少女題材，或少數(shù)民族、現(xiàn)代仕女，大多置于繁花似錦和靜謐明潔的自然環(huán)境之中，可親可愛(ài)，可憐可喜，將東方少女的純真和萌動(dòng)暗喻其中。畫(huà)面清透爽朗，細(xì)致入微。色彩絢爛雅致，不溫不火，與形象相得益彰。

她的《如花歲月》描繪了四位苗族姑娘在爛漫的陽(yáng)光下交談的場(chǎng)景，人物兩兩一組蹲坐于繁花碧草之間，構(gòu)圖取不均衡的對(duì)稱(chēng)法則，既平穩(wěn)有靈活。人物眉目清秀，形象動(dòng)人。豐富的色彩統(tǒng)一于陽(yáng)光之下，耀眼的銀器和花朵形成了色相和明度上的對(duì)比統(tǒng)一。人物身后的背景以虛化的形式進(jìn)行處理，更增加了畫(huà)面的豐富性和形式感。女子竊竊私語(yǔ)的喜悅和羞澀都表達(dá)得淋漓盡致。另外一張《山外的世界》也是描繪苗家女子的作品。畫(huà)面取經(jīng)典的半身單獨(dú)人物主體加背景的形式。苗女盛裝華貴，形象溫婉。側(cè)面朝向于幽暗杳渺的山外，眼神凝重中又充滿(mǎn)了無(wú)限的向往和渴望。苗女的雙手輕扶于衣領(lǐng)之上，與露出的頸部和臉龐形成了色彩的統(tǒng)一和無(wú)言的隱喻，那份沖出大山的愿望我們已經(jīng)清晰地感到。還有她的作品《漢宮幽女》在深沉的氣氛下表現(xiàn)出深宮女子的哀怨和愁緒。人物的衣飾藍(lán)色為主，增加了冰冷凄涼的情感，而背景的青龍瓦當(dāng)紋飾更增強(qiáng)了畫(huà)面的壓抑情緒，讓欣賞者過(guò)目難忘，尤其是人物低垂的眉宇將內(nèi)心的世界轉(zhuǎn)述給了我們。藝術(shù)作品就是這樣，如果在形象表現(xiàn)上達(dá)到絕似，確實(shí)是令人敬佩的，但如果不能在這個(gè)基礎(chǔ)上擴(kuò)充作品的精神內(nèi)涵那自然也是“媚俗”之作了。周孜孜的作品在文化的碰撞時(shí)代能夠結(jié)合時(shí)代的氣息和民族的精神真的是難能可貴了！endprint